當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，了解自己的優點和不足，從而不斷提升自己。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
民歌心得體會篇一
下雨的時候還是那狂熱的盛夏
飄雪的時候早已成為冰冷的嚴冬
隨著一天又一天看似沉穩又匆匆的腳步流逝
心底承受的重力
讓人學著改變
學著把自己擱淺
當夜色承載著流水的記憶
劃過的一瞬已不再是流星
大概，是觸及心里的過往吧
當嬋娟隱匿了澄澈的光芒
顯露的朦朧已不再是婉約
也許，是掩埋心底的哀傷吧
飄來隱約小調
把自己置身其中
聆聽著輕吟
眼中模糊了這黯淡的色調
有些不會言語的`感覺
悄然流淌心頭
不知算是沖擊還是撫慰
總之……
有些東西
也許明天會實現
也許永遠都不會
慢慢的，
發覺，一個人，靜靜地，很好
漸漸地，
喜歡，一個人，心如止水，很美
宣泄時，去一個清靜明朗的地方走走
沒有喧囂的塵世
很安謐
遠方，再遠再暗
夢依稀可見
世界，再小再吵
我依舊淡然
一個人，真的
很好
甚
最好
民歌心得體會篇二
第一段：引言（100字）
學習民歌是培養自己音樂素養和民族文化認同感的一種有效途徑。通過研習民歌，我不僅體會到了其獨特的藝術魅力，還深刻感受到了其中蘊含的豐富情感和對生活的真摯表達。本文將以我學習民歌的過程中所獲得的心得體會為主線，談談我對學習民歌的理解和體悟。
第二段：民歌的魅力（200字）
學習民歌讓我領略到了其獨特的魅力。民歌不同于流行歌曲的商業化和趨同性，其音樂風格和歌詞內容往往具有濃厚的地方色彩，展現了豐富的民族文化。民歌中的旋律優美動聽，不經修飾卻能觸動人心。每當我演唱民歌時，身心仿佛沉浸在自然和純真的世界中，是一種對內心感悟的表達。學習民歌不僅能增強音樂的欣賞能力，也讓我更好地了解自己的民族文化。
第三段：學習民歌的過程（300字）
學習民歌并不容易，需要耐心和堅持。我在學習民歌的過程中遇到了許多困難，如發音不準、感情表達不到位等。然而，通過老師的指導，我逐漸掌握了正確的發聲方法和表達技巧。我發現，學習民歌需要注重細節和內心感悟。每首歌曲都有其獨特的情感主題，我們需要通過理解歌詞和背景故事，去感受其中蘊含的情感，然后才能真正將其表達出來。此外，練習民歌還需要不斷反復，通過不斷地演唱和改進，才能體會到其中的真諦。
第四段：民歌帶給我的啟示（300字）
通過學習民歌，我不僅獲得了音樂技巧和演唱經驗，還從中受益匪淺。民歌的歌詞常常表達著對生活和愛的熱愛，以及對家鄉和親人的思念之情，這些都深深觸動了我。民歌表達了普通人對生活的真實感受，教會了我如何在音樂中尋找真正的自己，如何用音樂表達內心的情感。學習民歌還讓我更加珍惜自己的文化傳統，激發了我對傳統文化的研究和保護的熱情。
第五段：總結與展望（200字）
通過學習民歌，我深深體會到了音樂的力量和文化的魅力。通過演唱民歌，我找到了一種真實表達自我的方式。未來，我將繼續努力學習民歌，不僅提升自己的音樂素養，還要更深入地了解民歌的歷史和文化背景。我希望通過自己的努力，能夠保護和傳承好我們民族的優秀傳統文化，讓更多的人感受到民歌的魅力，并將其發揚光大。
（字數：999字）
民歌心得體會篇三
引導語：下面小編為大家帶來西北民歌的特征，希望能夠幫助到大家，謝謝您的閱讀。
民歌時人類文化中最寶貴的一個組成部分。它源于人民的生活，反映人民的生活，也廣泛而深入地影響著人民的生活。因此，馬克思說：“民歌時唯一的歷史傳說和編年史”。
民歌多為群眾在口頭相傳中不斷加工提高的集體創作。其音樂語言簡明洗練，音樂形象鮮明、生動，表現手法豐富多樣。常見的民體裁材有：勞動號子、山歌、小調、兒歌、風俗歌等。
西北民歌是指流行在陜西、山西、甘肅、寧夏、青海等省區的民歌。其中以“花兒”和“信天游”最具代表性。
“花兒”是流行在青海、甘肅、寧夏的一種山歌。其旋律有兩種類型：一種是節奏自由，旋律高亢遼闊、起伏較大的;另一種是節奏工整、結構嚴謹、旋律平穩、表達感情較為細膩的。
西北民歌是指流行在陜西、山西、甘肅、寧夏、青海等省區的民歌。其中以“花兒”和“信天游”最具代表性。
“花兒”是流行在青海、甘肅、寧夏的一種山歌。其旋律有兩種類型：一種是節奏自由，旋律高亢遼闊、起伏較大的;另一種是節奏工整、結構嚴謹、旋律平穩、表達感情較為細膩的。
流行于甘肅、青海、寧夏的一種山歌，以歌唱愛情為主，主要產生于甘肅的洮岷、臨夏和青海的東部農業區，是當地漢、回、土、撒拉、東鄉、保安等民族以及部分裕固族、藏族群眾用漢語歌唱的一種口頭文學藝術形式。
按傳統說法，男歌手將女情人稱為“花兒”，女歌手將男情人稱為“少年”，故“花兒”又叫“少年”，(在青海)唱“花兒”也稱“漫少年”。歌唱方式為獨唱或對唱，演唱時即興編詞，聲調高亢舒長?；▋旱难莩徽撌悄莻€民族，都用漢語演唱，唱法有尖音(假聲)和蒼音(真聲)之別，也有真假聲并用者，一般男聲多用假聲，女聲多用真聲，男女齊唱對唱時，唱同等音高?；▋旱脑~有著獨特的格律，這種格律是區別“花兒”與其它民歌的顯著標志?；▋旱某~格式多樣，襯語十分豐富，曲體結構也有較多樣式。
花兒除在農事勞動和山野運貨等勞動場合歌唱外，各地還有“花兒會”的習俗，一般在農歷四到六月間(以六月初最盛)，選擇風景秀麗、名山古剎坐落的地方，會期多則三四天，少則一兩天。屆時群眾云集，對歌聲此起彼伏，氣氛頗為熱烈。
花兒分河湟花兒和洮岷花兒兩大系列，河湟花兒曲調豐富多彩，“令”多達一百余種，歌者多是自編自唱。有時也有對唱，但人數不是很多，三五一群，一人唱完一首，大家隨之呼應“歐——歐”之類的尾音，以烘托氣氛，激發情緒。而洮岷花兒曲調則比較樸實單純，只有少數的幾個“令”，多集中在花兒會上演唱，相互答問對唱。
花兒的曲調極為豐富，不同的曲調用不同的“令”來表示，每個“令”有獨特的音樂風格。
這是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的`一朵奇葩。一曲高歌，響遏行云，全掃靡靡之音;一聲入耳，蕩氣回腸，令人精神為之一振。
它，便是陜北民歌。
陜北民歌是陜北勞動人民精神、思想、感情的結晶，是陜北人民最親近的伴侶，是陜北勞動人民生活的最直接反映。
陜北是民歌薈萃之地，民歌種類很多，當地俗稱“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小調、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天游最富有特色、最具代表性。
信天游的傳唱之境，是一片廣漠無垠的黃色高原，這高原，千溝萬壑，連綿起伏，蒼茫、恢宏而又深藏著凄然、悲壯;清峻、剛毅而又飽含著沉郁、頓挫。 千百年來，它以自己的個性潛在地影響著陜北人的生活習俗，塑造了性格鮮明的高原文化，塑造了蒼涼、宏壯而沉郁的信天游。信天游，在這地瘠民貧，交通不便的偏僻山溝溝里，在漫漫的歷史長河中，是陜北勞動人民抒發感情的最好手段，是發自人民心底的呼聲。
舉例：
《淚蛋蛋》是陜北“信天游”中的代表曲目。信天游又叫“順天游”節奏自由悠長，曲調高亢嘹亮，旋律起伏較大，具有方言性、非語意性。往往上句比興，下句點題，句尾押韻。另外由于它常?？梢杂猛粋€旋律反復演唱多段歌詞，所以在民間有“信天游，不斷頭，斷了頭，窮人就無法解憂愁”的說法。
《上去高山望平川》是“河湟花兒”的代表曲目，在全國各地頗具影響，聲譽極高?！盎▋骸币辉~的由來一是由于歌名、歌詞中有大量的花名。二是反映出老百姓對它的喜愛，故用此昵稱。語言通俗易懂，清新明朗，節奏明快富于音樂性，唱起來朗朗上口，聽起來悅耳動聽。多用假聲或真假聲結合的方法演唱。
西部受伊斯蘭文化影響的新疆民歌區
該區包括淮河流域的蘇北、安徽大部以及河南東南部地區、西面以大別山與江漢民歌區為界。該區處于黃河、長江流域之間，音樂文化兼融南、北因素，帶有過渡性的特征。使用北方方言。民歌以田歌、小調突出，秧歌、山歌次之。聞名的曲目有《鳳陽花鼓》、《王三姐趕集》、《打麥歌》、《彼根蘆柴花》等。
江浙平原民歌支區
該區包括珠江流域的廣東大都，廣酉東南部，以及海南部分地區，北面以南嶺為界與贛民歌區相鄰。這里地處亞熱帶，珠江橫貫東西，文化與海外交流較早，使用粵方言。過去廣大漁民成為該區一個重要的社會階層。民歌以漁歌——咸水歌最為突出。聞名的曲目有《落水天》、《春牛調》、《哩哩美》等。
湘民歌支區
該區包括湖南以及廣西東北角上的幾個縣。地處長江中游南岸，這里也是古代楚地。民尚楚風，地襲楚俗，它與江漢民歌區有著千絲萬縷的內在聯系，不過使用的方言不同，本區通用湘語方言。民歌最有代表性的是山歌、田歌。聞名曲目有《馬桑村兒打燈臺》、《一塘荷花一塘蓮》、《上四川》等。
贛民歌支區
該區以江西中、北、東部為基本范圍，使用贛語方言。地處古代吳、楚之間，吳楚文化對其都產生過一定的影響，具有長江流域東西部文化交流的過渡地帶性質，民歌交融性強。以茶歌最有特色，其次為小調、燈歌。田歌中“打鼓歌”也很突出。聞名的曲目有《杜鵑花開》、《摘茶籽》、《送郎當紅軍》等。
民歌心得體會篇四
《木蘭詩》屬于北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，收錄在《樂府詩集》中的〈梁鼓角橫吹曲〉當中?！赌咎m詩》又叫《木蘭辭》，選自宋代郭茂倩編的'《樂府詩集》。這是南北朝時北方的一種民歌。
《孔雀東南飛》是中國文學史上第一部長篇敘事詩，也是樂府詩發展史上的高峰之作，后人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。
木蘭詩/木蘭辭
【作者】佚名【朝代】南北朝
譯文對照
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強?？珊箚査咎m不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
民歌心得體會篇五
【背景】
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場數年，屢建功勛，無人發現她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設祠紀念。它產生的時代眾說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產生后魏，這詩產生于民間，在長期流傳過程中，有經后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
【影響】
《樂府詩集》是古代管理音樂的機構也是最完備的一部樂府歌辭總集，后來把樂府的詩也叫樂府，其中的民歌，較生動地反映了當時的社會生活和風土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語言浮華，用詞細膩，風格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調雄勁、熱烈、質樸?！赌咎m詩》與漢代樂府民歌中的《孔雀東南飛》合稱“樂府雙璧”。
【整體把握】
《木蘭詩》是我國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。
第一段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復唧唧”的織機聲開篇，展現“木蘭當戶織”的情景。然后寫木蘭停機嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因為兒女的心事，而是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，于是決定代父從軍。
第二段，寫木蘭準備出征和奔赴戰場?！皷|市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購買戰馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，愿為父親分擔壓力；“旦辭爺娘去……”八句以重復的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠思親越切。這里寫木蘭從家中出發經黃河到達戰地，只用了兩天就走完了，夸張地表現了木蘭行進的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。
第三段，概寫木蘭十來年的征戰生活?！叭f里赴戎機，關山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內容，夸張地描寫了木蘭身跨戰馬，萬里迢迢，奔往戰場，飛越一道道關口，一座座高山?！八窔鈧鹘痂?，寒光照鐵衣”，描寫木蘭在邊塞軍營的艱苦戰斗生活的一個畫面：在夜晚，凜冽的朔風傳送著刁斗的打更聲，寒光映照著身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰死，壯士十年歸”，概述戰爭曠日持久，戰斗激烈悲壯。將士們十年征戰，歷經一次次殘酷的戰斗，有的戰死，有的歸來。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個。
第四段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉?！澳咎m不用尚書郎”而愿“還故鄉”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。
第五段，寫木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動，描寫家中的歡樂氣氛，展現濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動，寫她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態，表現她歸來后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結局和全詩的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場面。
第六段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發現的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。
其詩中幾件事的.描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫木蘭女兒情懷，四，五段略寫戰場上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實感人。結構上使全詩顯得簡潔，緊湊。
這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕厚祿而熱愛和平生活。一千多年來，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。
這首詩具有濃郁的民歌特色。全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡安排極具匠心，雖然寫的是戰爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態，富有生活氣息。詩中以人物問答來刻畫人物心理，生動細致；以眾多的鋪陳排比來描述行為情態，神氣躍然；以風趣的比喻來收束全詩，令人回味。這就使作品具有強烈的藝術感染力。
【評論】
詩歌
木蘭抱杼嗟，借問復為誰。欲聞所慽慽，感激強其顏。老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬里行，有子復尚少。胡沙沒馬足，朔風裂人膚。老父舊羸病，何以強自扶。木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕，慷慨攜干將。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜襲燕支虜。更攜于闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉。父母見木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻卸巾鞲理絲簧。昔為烈士雄，今復嬌子容。親戚持酒賀，父母始知生女與男同。門前舊軍都，十年共崎嶇，本結兄弟交，死戰誓不渝。今也見木蘭，言聲雖是顏貌殊。驚愕不敢前，嘆重徒嘻吁。世有臣子心，能如木蘭節。忠孝兩不渝，千古之名焉可滅！一千多年來，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。
著作
《詩藪》：木蘭歌是晉人擬古樂府，故高者上逼漢魏，平者下兆齊、梁。如“南市買轡頭，北市買長鞭”，尚協東京遺響；至“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”，齊梁艷語宛然。又“出門看火伴”等句，雖甚樸野，實自六朝聲口，非兩漢也。
謝榛《四溟詩話》：《木蘭詩》云“問女何所思？問女何所憶？女亦無所思……北市買長鞭?！贝四诵趴诘莱?，似不經意者，其古樸自然，繁而不亂。若一言了問答，一市買鞍馬，則簡而無味，殆非樂府家數?！叭f里赴戎機，關山度若飛……”等絕似李白五言近體，但少結句耳?！靶弁媚_撲朔……”此結最著題，又出奇語，若缺此四句，使六朝諸公補之，未必能道此。
民歌心得體會篇六
安徽民歌是一種傳承中華民族民間音樂的重要文化遺產，以其豐富多彩、生動活潑、樸實無華的音樂風格和獨具特點的詞曲結構，成為了安徽地區民間文化的一個重要組成部分。在近期的一次安徽民歌音樂會中，我深深感受到了安徽民歌所蘊含的文化內涵和感人至深的藝術魅力，本文將從五個方面來探討安徽民歌所帶給我的感悟和體會。
首先，安徽民歌所傳達的文化自信讓人倍感震撼。安徽民歌獨具的音樂特色和豐富的文化內涵成為了安徽地區的一張文化名片，而在音樂會現場，我更加深刻地感受到了安徽民歌所傳達出的自信和自豪。在初一那天，我和同學來到了音樂會現場，安徽古風婉轉動聽的音樂聲從舞臺上傳來，悠揚的旋律和深沉的詞意將我們的情感也帶動了起來。而在音樂會上，安徽民歌演唱者們時而帶著酣暢淋漓的豪邁，時而又是感性細膩的琴聲，這樣熱愛、極致、用心的連演唱者們的心境與為其獻上掌聲的觀眾統一了，為我們展示了一種自信卻不張揚的藝術精神。
其次，安徽民歌表現出的深厚的民族精神也讓我眼前一亮。安徽民歌源遠流長，凝聚著安徽地區人民用心實踐和口耳相傳的關于生活、愛情、戰爭、勞動、婚姻等方面的思考和觸動。它歌頌了人民對生活的追求，表達了強烈的民族意識，謳歌了對祖國、對自然的無限熱愛。安徽古風音樂會上，安徽民歌《月亮代表我的心》、《桃花諾》等經典曲目通過表現歌者對家庭、愛情的追求，表達了中國傳統文化對愛情的傳統理念，深深打動了觀眾的心弦，釋放了人們心中深沉卻難以言明的情感，展現了深厚的民族氣息和文化精神。
第三，安徽民歌所傳達的情感氛圍和感染力讓人嘆為觀止。安徽民歌以其獨特的詞曲結構和豐富的情感表達，營造出一種強烈的情感氛圍，讓人心潮澎湃，難以自拔。在音樂會上，安徽民歌《茉莉花》、《我的祖國》等悠揚動聽的音樂旋律，渲染了家國情懷和民族熱愛，讓人們很容易被深深感動，情緒激動。這種情感的傳遞力是安徽民歌創作的重要寶藏之一，為音樂會帶來了無限的光彩和生命力。
第四，安徽民歌傳遞出的文化多樣性和文化創造力讓人眼前一亮。安徽民歌是在傳承中華民族民間音樂的同時，還融合了中華民族傳統文化、各地方風俗習慣和跨文化交流的思想，表現出一種文化多元性和跨文化交融的特點。安徽民歌《老鼠愛大米》、《山水之間》等帶現代化元素的音樂作品，采用現代新穎的音樂形式來表達古老而深厚的文化意涵，具有強大的文化創造力和吸引力。
最后，安徽民歌所傳達的人文關懷和社會責任感讓人倍感溫暖。安徽民歌不僅僅是一種音樂藝術，更是一種貼近人民生活，表達人文情感和社會責任感的文化現象。安徽民歌《茉莉花》、《在那遙遠的地方》等歌曲傳遞出了對家庭、對社會、對生活、對祖國、對世界的關懷和愛，引起了人們強烈的共鳴，在深入人心的同時，也體現了安徽民歌所承載的社會責任感。
綜上所述，安徽民歌是一個無比珍貴的民間文化資產，它的獨特之處正是中華民族豐富多彩的文化多元性的體現。安徽民歌通過其特色的音樂風格、詞曲結構和豐富的文化內容，傳達出了陽剛、柔美、哀怨、歡快、愛、家等情感氣息和對民族、家庭、社會的熱愛和關懷。安徽民歌的魅力在于其音樂的韻味和文化的內涵滲透在每一個曲目和每一個畫面里，并呈現出無窮的生命力和創造力。而從安徽民歌所表達出的文化自信、深厚民族精神、情感氛圍和感染力、文化多樣性和人文關懷的角度來看，它真是值得我們全民重視、珍視和傳承的文化寶藏，同時也是推進中華文化復興的重要一環。
民歌心得體會篇七
博山區有中國陶瓷琉璃藝術之鄉、中國泵業名城、中國琉璃之鄉、中國魯菜名城等榮譽稱號。以下是本站小編為你整理的關于博山的民歌童謠，歡迎大家閱讀。
連綿起伏的大山
是云貴高原天然的綠色屏風
巍峨挺拔的大山
是云貴高原雄壯的身軀
更是云貴高原獨特的靈魂和脊梁 我們在謳歌大山的同時
也為大山的重疊深感無奈
大山無情
擋住了山里人的視線
使他們一輩子也沒有走出這山岳
大山有情
蘊育了許多礦產資源
使大山兒女看到了希翼
沉睡千年的礦產
與大山守望
與歲月守望
它在等待人類的發現
它在等待人類的開發與運用 但是
礦產是藏在深山中的黃花閨女
勘探有一定的難度
既使被發現
也會受儲量 交通 電力等因素制約
而處在開與不開的徘徊中
大山在漫長的等待中
終于與三和公司相遇
這是一種緣份
更是創業者厚德載物的寫照
民歌心得體會篇八
安 徽 地 區，盛 產 民 歌，由于山清水秀，歷史悠久，安徽的民歌傳承了很多深厚的文化底蘊和歷史文化。安徽民歌具有豐富的內涵，倡導真善美的精神，其中包含了很多人民的生活民俗、歷史故事、琴書藝術等等，這些都賦予了安徽民歌深厚的文化底蘊和藝術魅力。本文將探討安徽民歌的特點、價值和意義，在體驗安徽民歌中領悟其背后蘊含的深刻內涵和文化意義。
第二段：特點
安徽民歌以其獨特的風格、結構和演唱方式，獨具特色。首先，安徽民歌的旋律簡單而抒情，通俗易懂，樸素而真實地反映了安徽人民對生活的感受和體驗。其次，安徽民歌具有重視感情、強調情感表達的特點，在情感和音樂語言的表現上有很高的藝術水平和悟性。最后，安徽民歌的歌詞富有生動的形象表現和韻律優美的節奏感，是中國北方地區民歌中的翹楚，為安徽省文化的發展做出了巨大的貢獻。
第三段：價值
安徽民歌作為人民文化遺產之一，在文化、藝術及歷史等方面具有獨特的價值和意義。首先，其反映了人民的音樂文化歷史，包含著安徽民族文化對歷史文化的繼承和傳遞。其次，安徽民歌是歷史文化的體現，具有濃厚的歷史文化氣息，并且體現了人民心中的歷史印跡和文化情感。最后，安徽民歌對于保護和傳承民族文化有著重要的意義，因為民歌作為一種文化符號，能夠有效傳達文化信息，推動文化的傳承和發展。
第四段：意義
安徽民歌對于我們的生活和文化有著巨大的影響和意義。首先，通過體驗安徽民歌，我們能夠了解安徽民族文化的多樣性和包容性，領悟到文化多元性和不同文化之間的交流和融合。其次，安徽民歌具有藝術價值，領悟到了民歌藝術對于豐富人民精神文化生活和推動文化創新和發展的重要性。最后，安徽民歌是弘揚中華文化的一種途徑，通過其音樂元素、歌詞表達、文化內涵等方面，我們能夠領悟到中華文化中的“仁愛、寬容、愛國、誠信”等重要價值。
第五段：結論
總而言之，安徽民歌是中國傳統文化的重要組成部分，具有豐富的文化內涵和獨特的藝術魅力。領悟安徽民歌，不僅能夠拓寬我們的文化視野，還能夠豐富人們的文化生活和精神世界。通過體驗安徽民歌，借鑒其藝術元素和文化意義，我們能夠不斷推動中華文化的傳承和發展。