精選五臺山旅游心得（通用16篇）

心得體會是在日常生活與工作學習中，通過自身的親身經歷和思考，反思和總結所得到的一種個人感悟和體驗。它既可以是對于某個具體事件或任務的總結，也可以是對于人生、職業發展等方面的深刻認知。以上是小編為大家整理的一些優秀心得體會范文，希望對大家有所幫助，共同進步。

五臺山旅游作文

北岳恒山向東南逶迤而下,在山西東北部撒下了五座山峰,五峰拱衛連綿,圈出一塊方圓三百平方公里的地方,這便是國內外聞名的`五臺山.山區以臺懷鎮為中心,分成臺懷、臺內、臺外三個層次,像三個漸大的同心圓.在這個奇妙的同心圓內,由近而遠,在山頂、谷底與密林中分布了五十七座紅墻黃瓦的大小寺院.這里歷來是海內外佛教徒朝圣的地方.

作者：梁衡作者單位：刊名：五臺山英文刊名：wutaishan年，卷(期)：“”(6)分類號：關鍵詞：

五臺山旅游作文

在今年的十月四日，我們一家、姐姐一家、舅舅一家還有姥姥、姥爺和奶奶一起去五臺山游玩。

五臺山，又稱清涼山，位于山西省東北部，是我國四大佛教名山之一，在國內首屈一指，名揚天下。五臺山的五座主峰，海拔高度都在3000米上下。五臺山頂氣魄宏大，頂天立地。五座臺頂環圍的腹地臺懷，寺廟林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔并寺。這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添加了雄渾的氣韻。

經過兩個小時的路程，我們終于到了五臺山腳下，下了車休息一會兒之后，我們便開始向東臺——黛螺頂出發了，別看黛螺頂不高，但是特陡，我爬了四分之一就已經累的氣喘吁吁了。過了一會兒，我終于爬到了半山腰，在半山腰上有一座廟宇，這個廟的名字叫“善財洞”，里面坐落著一個菩薩，叫“善財菩薩”。

下山后我們還游覽了顯通寺、塔院寺、菩薩頂等歷史悠久的寺院，其中顯通寺最為雄偉壯觀。他被稱之為皇家寺院，其中屋頂的部分全部是用金漆粉刷，更是突出了它尊貴的地位。院內還有乾隆皇帝的御筆真跡尤為珍貴。

這天我既看到了五臺山的美景，又了解到了有關五臺山的佛教文化和傳說，我玩的很開心，有機會我一定還來五臺山游玩!

今天我們和居委會的叔叔到五臺山體育館玩。我們玩了高爾夫。網球。射箭這三個體育項目。

在體育館里我最感興趣的是高爾夫，首先叔叔教我們身體站直兩腿分開雙手拿好球桿，把球放在兩腿中間的球頂上，雙手舉起球桿身子傾斜用力向前一揮，把球打回去，我也學這老師的樣子打起，哇!我打的好高啊!再看看其他的朋友，他們的球還在原地呢。哈哈。我打的最棒。接著我們又玩了網球。球向地上一扔跳起時。拿球拍向前一打就可以了。比羽毛球還好打。射箭只要手把弓箭上的劍拉直。眼睛瞄準把心就可以了。那可是要很大勁的。時間過得好快啊。

一轉眼快樂的時光就結束了。我和朋友們依依不舍的回家了。也學這老師的樣子打起，哇!我打的好高啊!

大家好！很榮幸我能當大家的導游。我叫楊皓童，如果大家不好記，就叫我楊導或者小楊都可以，咱們就快要到五臺山了。我先為大家介紹一下五臺山。

五臺山，又稱清涼山，位于山西省東部，是我國四大佛教名山之一。五臺山佛教歷史悠久，寺院規模之大，在國內首屈一指，名揚中外。五臺山的五座主峰，高度都在3000米上下。五臺山主峰區域氣魄宏大，頂天立地。五座臺頂的寺廟林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔對峙。這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添加雄渾的氣韻。

那里的盛夏，更是一派生機勃勃，萬木崢嶸的景象。松柏蒼翠，百草濃綠，野花鋪錦，莊禾籠青。臺懷腹地各具風采的寺廟建筑，置于郁郁青青的五座臺頂上，宛如大翡翠盤里聚著寶珠。那里的清晨，臺懷寺廟集群區東側的清水河，飄起一條白霧的長帶，向臺頂那里的傍晚，站在臺懷寺廟集群區，有時見北臺鴻門巖云遮霧繞，向山底壓來，有時又見孤霧飛升。特別是在似雨的天氣里，真是：山色空蒙雨亦奇。游動的霧將牌樓和殿堂托起，紅圍墻在白霧中或現。此刻的美，就在那若有若無之中了。五臺山雄偉高大的山峰，多姿多彩的古建筑群，和那充滿佛地風情的美麗畫卷，古往今來，不知吸引著多少文人，墨客，高僧來此游覽觀賞和弘揚佛法。

今天就介紹到這里了，請大家下車游覽一下吧/記住，不要亂扔垃圾，破壞環境。咱們1：15開始游覽，3：30分請大家準時到這里集合。

祝大家游覽愉快！

今天去了五臺山的最后一站——佛母洞。冒著毛毛細雨，爬了一千多格階梯，我終于到了佛母洞。原想這個洞應該和其他的洞沒啥兩樣，頂多和以前去過的武夷山的一線天差不多，但是當我進入洞里我卻驚呆了!這是個橢圓型的洞口，同樣一個人換一個角度就鉆不進去了。爸爸先舉起雙手，向左傾斜，頭手先進入洞口，再靠腹力和腳瞪困難地擠進洞里。然后換做我，我也用同樣的姿勢，頭手先進入洞中，爸爸在里面用力拽，媽媽在外面用力推我，齊心協力把我送進了洞中。最后輪到了媽媽，媽媽也是這個姿勢，這個角度，再加上爸爸在里面用力拉，終于我們一家三口都順利進入了洞中。

這件事情讓我知道了，做任何事情用蠻力是不行的，要用心用腦子用巧勁才可以成功。

假期里，我到五臺山暢游了一番。那里短缺水，我每周就洗一次澡。

第一天六點我們的旅游大隊就開始向無臺山進發。走到山腳下，抬起頭向上望，你會覺得山不高，但當你爬到半山腰，你會突然覺得非常冷，這時你不得不穿上厚一點的衣服以防感冒，我們一路觀賞這幅由山水襯托著的“五臺山巨型畫”。

走了一會兒，我覺得在往下走，便把頭伸到攔桿外觀看，原來要到“寺廟集”了，到了那兒，我才發現我以前所見的寺廟，在這里根本不值得一提，到了寺廟里我看見許多善男信女在這兒燒香拜佛，我也忍不住試了一試叩頭的滋味。就此第一天的旅程結束了，我回到旅館，好好睡了個好覺。

第二天，我們由天山雪飯店出發，來到古代保留最完整的晉祠。晉祠始建于北魏，被譽為山西的“小江南”。晉祠面積有10平方千米，以前，李白、李世民、白居易等大詩人都到這兒來寫詩，陳毅元帥曾親自提筆寫匾。一進門，樹影婆娑，首先映入眼簾的是一棵參天大樹，一看它的年齡，你也許會嚇一跳--30，被稱為“晉祠三絕之一”。

繞過古柏，是一座涼亭和兩只石獅子。隨著前進的腳步，我看到了水鏡臺，傳說，每到中秋，這兒的水就會變得非常閃亮，清澈見底，我走上水鏡臺，眺望遠處，忽然我看到一座名叫“會仙橋”的橋，為什么叫“會仙橋”呢？我也不知道，便走上前看“說明牌”，上面寫：傳說從前有八仙在這里聚會，所以才叫做“會仙橋”，我聽了恍然大悟?！斑@邊有一座‘立交橋’”，我興奮地叫起來，其實這也不是“立交橋”，是一位古代技術高超的建筑師所造出來的。

這座魚沼飛梁橋構思精妙，有兩大特點。說其一就是它的雕刻技術非常出神入化，橋下面還有一百多個文殊菩薩的蓮花臺，使其顯得更加神秘更加神話，是現代人無與倫比的。其二，這座橋的構形非常系統，不像一些橋歪歪斜斜，好像蛇一樣。圣母殿以及它南面的昊天寺、文昌宮、南老泉亭、水母樓、舍利生生塔等寺宇，構成了一個建筑群，聽說這些都是一個皇帝說錯了一句話而賞給丞相的。

聽了我的游記介紹，你是否感到生活中不僅有憂愁，還有許多快樂呢？

今天，我們一行六個大人，三個小孩去了五臺山。剛出發的時候，天下著蒙蒙細雨，漸漸地，雨停了，太陽露出了笑臉，汽車在公路上飛馳，離目的地越來越近了，山清水秀，天高云淡，我的心情象出籠的鳥兒一樣，興奮極了，望著遠處隱隱約約的山峰，我不由得吟起了“白云深處有人家”的詩句，逗得大家哈哈大笑，不知不覺，我們來到了五臺山腳下。

五臺山是文殊菩薩的道場，佛教四大名山之一，它因東西南北中五峰突如臺狀而得名，在三百七十六平方公里的景區范圍內，有許多名勝古跡，是全世界著名的'旅游勝地。

由于時間緊，我們只去了中臺，中臺最有名的是“菩薩頂”，它建于北孝文帝時期，有“喇嘛宮”之稱，又稱“大文殊院”。寺內一座座佛像莊嚴肅穆，栩栩如生。佛樂聲中，許多游人頂禮膜拜，跪下許愿，我也悄悄地許了一個小小的愿望，希望媽媽下次再帶我來五臺山。我特別喜歡“大文殊殿”，殿內供奉大小七尊文殊菩薩的塑像，巍峨壯觀，生動逼真，聽和尚說，文殊菩薩是智慧第一的菩薩，拜文殊菩薩可以保佑我文運亨通。媽媽給我請了一個平安符，希望我聰明伶俐，平安健康。

爬上菩薩頂，極目遠眺，山下寺院林立，香煙彌漫，沿著山路蜿蜒爬行的游人們都變成了小螞蟻。抬頭仰望，山上積雪覆蓋，白云繚繞，仿佛置身于童話仙境一般。

下山的時候，叔叔阿姨給我買了好多紀念品，我高興極了。哎呀，今天真是不虛此行啊!

7游佛教圣地--五臺山。

國慶節期間，我跟著爸爸和他的朋友去山西玩兒。

開了一天車，我們終于到達了五臺山。第二天，六點半爸爸就來叫我，我不情不愿的睜開了一只眼。爸爸說：“今天我們要去五臺山拜佛。”我聽了，又睜開了另一只眼睛。手忙亂腳的穿好衣服，到了大廳，其他人早就在等著了。吃完早飯，我們出發了。

五臺山真不愧是佛教圣地呀!到除出了廟還是廟，就連音樂也是觀世音菩薩。因為五臺山是文殊菩薩的道場，所以我們先拜了求智慧的文殊菩薩。到了大文殊殿，導游說：“過門檻的時候不能踩門檻，必須跨過去，因為問刊登于菩薩的肩膀?！蓖?，文殊菩薩的香火真旺啊!可見父母是多么愛自己的孩子呀!

接著，我們又拜了觀音菩薩、靈吉菩薩、財神廟……最后，我們拜了五爺廟。

五爺廟里是龍王的第五個兒子，傳說，它是文殊菩薩的化身，導游還告訴我們：天上的玉皇大帝非常喜愛龍王的第五個兒子，就把它接到了天上?？墒?，龍王的第五個兒子一上天，就把金銀珠寶全吞了下去，所以，我們摸五爺的時候，只能摸肚子，不能摸嘴巴。(摸肚子可以給你財富，摸嘴巴就會奪走你的財富)。

拜完廟，我們坐上車，像云岡石窟駛去。

今天真快樂，我還增長了不少知識呢!

記得初到五臺山，它給我的第一印象就是柔與剛的結合，也就如此，我從心底里熱愛著它。

初春，似一位頑皮的小孩，又似一位亭亭玉立的姑娘。呵呵，這兒摘一朵紅花，那兒摘一朵藍花，興致勃勃地奔向大地母親，為她裝飾，為她擷上最幸福的花朵；又好像突然間明白了什么，安靜地張望著大地，還時不時柔情的打扮著自己。

盛夏，耳邊傳來的是幽幽的山谷鳥語。鳥兒們快樂地飛翔在五臺山的腰間，樂得她合不攏嘴。她們仿佛在說：“臺山姐姐給我們跳支舞吧!”臺山紅著臉說：“那你們可要給我伴舞哦!”

好一座柔情的五臺山，大家可別忘了它可是剛柔并濟的哦!

后秋，滿山的楓樹為臺山披上了黃金的衣裳，他回顧著那段紅色的歷史，不禁落淚了，“自古逢秋悲寂寥”那些殘酷的腥殺場面她都經歷了，能不這樣嗎？但她還是挺過來了，堅強地為人類展示著自己那永不凋謝的靈魂，它正豪邁地邁入世界。

曾經，武松大鬧五臺山，那場面五臺山一定看著，就這樣，歷史鑄就了一個英雄……。

五臺山，請允許我為您吟唱一首贊詩，發自內心的高歌：

雄鷹展翅翱翔。

偉業從此發揚。

五臺雄雄崛起。

山顯不敗之毅。

五臺山旅游作文

在上周五，爸爸媽媽我和妹妹跟著旅行社的導游一起去五臺山游玩。

在路上，導游對大家講，五臺山是文殊菩薩的道場，幾乎每一個寺廟內都供奉著一位文殊菩薩，五臺山的五個臺頂分別是：中臺，東臺，西臺，南臺和北臺。這五個臺頂中南臺是最美的，大家簡稱為花海。北臺是這五個臺頂中最冷的一個臺頂，頂上常年下著大雪只有在七八月可能不下雪會下雨。而中臺是最高的。而且，五臺山的特產臺蘑也是生長在海拔高的山頂上。我們到了以后，就先去了殊像寺然后去了黛螺頂就回到了賓館。

轉天早上三點我們就要起床了，四點多鐘就集合出發去五爺廟了。我們七點多鐘回到賓館吃飯吃完后，就去了五個臺頂先到了中臺，然后到了西臺和南臺，然后我們下山吃了中午飯，就又去了北臺和東臺。前四個臺頂都云霧迷蒙只有東臺還行。下了臺頂后，就回到了賓館。

轉天就去了鎮海寺。就坐車回家了。

五臺山旅游作文

靜音寺位于五臺山臺懷鎮南下二十華里的護銀溝村，相傳為七佛之師、諸佛之母的文殊師利菩薩親化之道場。其間三面環山，面迎清水河，視野開闊。右依工布神山，是千手千眼觀世音菩薩之悲心的忿相化現，背靠大山似臥象，象征菩薩愿行廣大，功德圓滿。東側山頂有千年娑羅樹，古木蒼翠，云霧彌漫。背倚龍鳳山，面迎清水河，山間樹木郁郁蔥蔥，實為修行絕佳之所。

《清涼山志》記載。

明代著名高僧釋鎮澄所作《清涼山志》記述：“護眾庵，在觀海寺南五里。原是叢林，因無其人，數年歇。后有如然和尚，復整為十方常住，葺廢修殘，弘戒演經，曉夜不懈”。自明代初期至民國初年，香火鼎盛，歷時六百余年，抗戰時期，毀于戰火。

part2.走進靜音寺。

intothejingyintemple。

靜音寺始建于明朝，前身為護眾庵，主供觀音菩薩。如然和尚承實修實證之宗風，修整為十方常住，以便弘揚佛法、利益眾生。自明代初期至民國初年，香火鼎盛，歷時六百余年?？箲饡r期，不幸毀于戰火?，F今在有關部門和廣大居士的支持下，由頓愿法師主持修復。

靜音寺重建規劃占地面積為59515o，建筑面積15740o，從山門開始正中主殿依次為天王殿、大雄寶殿、藏經閣、五方文殊殿，二側分別為鐘樓、鼓樓、僧舍、居士樓、五觀堂、法堂、和配殿。

“山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬重。此景只應天上有，豈知身在妙高峰”。靜音寺所建位置山水環抱，是絕佳的禪修之地。

part3.靜音寺住持，頓愿法師。

頓愿，字覺如，俗名魏將帥，河北保定人。頓愿法師自小即具悲憫之心，與五臺山及文殊菩薩緣分深厚，幼時即對文殊菩薩有極大的信心，時常持誦文殊心咒。于19歲朝五臺山值遇高僧點化，領悟到世法苦、空、無常的真相，隨立志潛心向佛，追求人生真諦。20歲赴湖北新洲報恩寺禮上印下順大和尚出家，在本煥老和尚座下受具足戒。

頓愿法師心懷慈悲，戒行精嚴，修正功深，愛國愛教，弘法利生永不疲倦。出家十余年，一直祈禱文殊菩薩，依照祖師大德的風范，嚴格律己，實修實證。通過多年的修學與磨煉，文殊菩薩的智慧和慈悲已深深融入他的心中。法師言傳身教，使隨法師修學的出家師父和居士逐漸增多。他的崇高德行，也贏得了諸弟子、眾居士和普羅大眾的尊敬。

塑一尊佛像，結佛緣，相好莊嚴，心歡喜；

鎏一縷黃金，蓄財富，取之不盡，福相隨；

豎一根梁柱，穩根基，威力無比，事業興；

捐一塊石頭，積資糧，?；郾对?，路平坦；

獻一片瓦磚，遮風雨，云蓋如來，蓋自身。

住宿。

五臺山的住宿環境也和夜晚的五臺山一樣肅穆而溫情，依山傍水，風景秀麗，空氣清新，氣候宜人，位置優越，餐飲，住宿，禪修，書畫苑，養生，茶苑，特產，應有盡有，在這遙遠的異地，讓一顆浮躁的心回歸平靜......

住宿：有興趣的朋友可以通過智慧五臺山平臺進行酒店預訂，提前預訂能更好的提升旅游的質量與效率。

五臺山游客心得體會

近幾年，五臺山因其獨特的自然和人文景觀而成為了越來越多游客的旅游目的地。作為一位游客，我最近也有幸去到五臺山游玩，這次旅行讓我留下了深刻的印象。在這里，我體會到了五臺山的神奇之處，感受到了它帶給我內心的平靜與寧靜。在這篇文章中，我將分享我在五臺山的游玩體驗和心得。

第一段：五臺山的自然景觀。

五臺山地處華北平原和黃土高原的交界處，周圍環繞著美麗的山川和清澈的湖泊。到五臺山旅行，我首先被它秀麗的自然景觀所吸引。五臺山的山峰聳立，風景如畫。境內還有五個大型寺廟供游客參觀，其中最著名的是五臺寺。每走一步，都可以感受到五臺山所獨有的寧靜和圣潔，仿佛進入了一個與塵世完全隔絕的世外桃源。

第二段：五臺山的文化底蘊。

五臺山是佛教的發祥地之一，因此它承載著深厚的文化底蘊。在寺廟中，我看到了眾多信徒在祈福、誦經，舉行盛大的佛事活動。我也來到一些歷史古跡，如換地寺和智度寺，在這里我深深地感受到佛教文化的博大精深。此外，五臺山還有很多有意義的傳統節日，如五臺山海音節和八音迎新，這些傳統活動為我提供了更多了解五臺山文化的機會。

第三段：五臺山的特色美食。

除了自然風光和文化底蘊，五臺山還擁有豐富多樣的美食。我有幸品嘗到當地的特色菜肴，如五臺山豆腐腦和糖飯團。五臺山豆腐腦以其細膩的口感和獨特的味道而聞名遐邇。在冰涼清爽的夏天，吃上一碗豆腐腦，真是讓人心曠神怡。而五臺山糖飯團則是一種傳統的甜品，由糯米制成，外包裹著各種餡料或糖漿，吃起來甜而不膩，深受游客喜愛。這些特色美食無疑為五臺山的旅游體驗增添了一道亮麗的風景。

第四段：五臺山的人情味。

說到五臺山的人情味，我要特別提到這里的居民。當我迷路時，總有好心的居民主動指引我前進的方向；當我在山間困頓時，總有人伸出援助之手。無論是寺廟里的僧人，還是附近村民，他們都十分友善和善解人意。他們的熱情和真誠讓我感到賓至如歸，也讓我對五臺山的印象更加深刻。

第五段：五臺山的精神追求。

最后，五臺山的旅行也讓我深刻地感受到其濃厚的宗教氛圍。五臺山是佛教圣地，許多信徒到這里朝拜禮佛，追求靈性的寄托。無論是聽誦佛經，還是參與莊嚴的法會，它們都代表了人們對美好心靈追求的一種表達。我也深感五臺山的宗教氛圍給我帶來了內心的平靜和對生活的思考。

總結：

在五臺山的游玩中，我不僅欣賞到了美麗的自然景觀，還領略到了深厚的文化底蘊，品嘗到了特色美食，感受到了居民的熱情和真誠，更重要的是，我在內心上得到了一種平靜和寧靜。五臺山這個寶藏般的地方，無論是對身心的滋養還是對靈魂的洗禮，都給我留下了寶貴的回憶。我相信這次旅行將成為我人生中獨一無二的一段經歷。

五臺山旅游作文

五臺山，又稱清涼山，位于山西省東北部，是我國四大佛教名山之一。

五臺山佛教歷史之久，寺院規模之大，在國內首屈一指，名揚海內外。五臺山的五座主峰，高度都在三千米上下。五臺山主峰區域，五座臺頂氣魄宏大，頂天立地。五座臺頂環圍的腹地臺懷，寺廟林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔對峙;這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添雄渾的氣韻。

盛夏，五臺山更是一派生機勃勃、萬木崢嶸的景象。松柏蒼翠，百草濃郁，野花鋪錦，莊河牛驢騾馬在臺頂牧游，群鳥在高塔閣上空飛翔。臺懷腹地各具風采的寺廟建筑，置于郁郁青青的五座臺頂上，宛若大翡翠盤里聚著的寶珠。清晨，臺懷寺廟集群區東側的清水間，飄起一條白霧般的長帶，向臺頂飄去。傍晚，站在臺懷寺廟集群區，有時見北臺頂鴻門巖云遮霧障，向山底壓來;有時又見孤霧飛升，特別是在似雨非雨的天氣里，真是“山色空蒙雨亦奇”，游動的霧將牌樓和殿堂托起，紅圍墻在白霧中忽隱忽現。此刻的美，就在那若有若無之中了，五臺山雄偉高大的山峰，多姿多彩的古建筑群和那充滿福地風情的美麗畫卷，古往今來，不知吸引了多少文人墨客及高僧來此游覽觀賞和弘揚佛法。

五臺山真是美妙絕倫，變幻莫測。有時間，一定要來一趟喲!

五臺山旅游作文

五臺山，位于山西省東北部忻州地區五臺縣東北隅，是我國著名的佛教四大名山之一，與四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山齊名，為國內外洲人所向往，。五臺山座落于“華北屋脊”上，最高海拔達3058米。這里，峰巒連綿，山岳交錯，形如虎踞，勢如龍蟠，總面積為2837平方公里。五臺山由五座山峰環抱而成。五峰聳峙，高出云表，頂無林木，平坦寬闊，如壘土之臺，故名五臺。五臺山有東、西、南、北、中五個臺頂，即東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、山巒層疊、溝壑縱橫、谷河漫流、林木聳翠，盆地與山巒交錯，形成一處色彩鮮明、氣候涼爽、適宜人們瀏覽和避暑的風光寶地。

資料。

以寺廟古建筑群游覽及宗教活動為主。

懷南景區臺懷鎮以南，面積3.6平方公里，包括南山寺、鎮海寺、明月池、佛母洞、觀音洞等主要寺廟景點及騾馬大會交易市場。

九龍崗景區臺懷鎮西南5公里，面積2.3平方公里。包括龍泉寺、竹林寺等。

清涼景區臺懷鎮西南5公里，面積3.4平方公里，包括金閣寺、清涼寺、日照寺、古清涼，是素有神話傳說的景區。

東臺景區臺懷鎮東北13公里，面積3.3平方公里，由鴻門巖登東臺，可觀賞瑰麗的日出、云海和高山草場風光。

臺南景區臺懷鎮南21公里，面積3平方公里，可觀賞高山草甸風光。

三臺景區即中臺、北臺、西臺，包括森林區及吉祥寺(清涼橋)、獅子窩等，面積24.2平方公里。為高山自然風光旅游區，可登山、采蘑菇及欣賞高山奇景。

臺外景點有佛光寺、南禪寺、巖山寺、尊勝寺、延慶寺、廣濟寺、松巖口白求恩紀念館等。

五臺山旅游作文

五臺山位于山西省東北部。取浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山共稱中國釋教“四大名山”。

五臺山五峰聳立，峰頂平展如臺，故稱“五臺”，是大智文殊師利的道場。塔院寺是五臺山出名的五大禪寺之一。這里本來是顯通寺的塔院，明代舍利塔后獨成一寺，因院內有大白塔，故稱塔院寺。大白塔是寺內的標記，塔全稱為釋迦牟尼舍利浮圖。塔身拔地而起，騰空挺拔，正在五臺山群寺的蜂擁下頗為宏偉，人們把它做為五臺山的標記?！安皇『文昃啒嫻?，一峰高聳白云中，南臨北極天光洞，低壓南山地勢雄?！边@豪宕的氣焰生怕只要五臺山大白塔才有。塔蓋銅板八塊成圓形，按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等方位安設。如斯又不難想到塔院寺深摯的文化底蘊。逛塔院寺時正值降雨，雨滴接連滴正在中的石板地上，讓人登時感覺釋教圣地的雨也如斯分歧，柔滑明亮的細雨滴競和粗拙敦樸的大石板融合得如許慎密，仿佛石板要把雨滴包起來、起來似的。

細雨中，一縷縷白煙從噴鼻爐里升騰而起，了，大慈延壽寶殿的噴鼻火還實是旺。走進殿中，便能聽到木魚沉穩厚沉的“咚咚”聲，一襲奇奧的感受又向我襲來，這就該當是禮佛的感觸感染吧!

我國的釋教分漢傳釋教和藏傳釋教，自傳入我國已近幾千年，能夠說是扎根正在心中。人們對佛的，我想不止是由于佛是人們和魂靈的依靠，還由于佛也凝結了我國長遠、深摯的文化。佛是心靈的依托，文化是心靈的鼓勵，正由于這兩者相連才能使人們如許。禮佛也是中國文化的構成吧，殿內有南無大行普賢、南無本師釋迦牟尼佛、南無大智文殊師利，四周十八羅漢。盞盞金色的酥油燈，徹夜燃燒著的供佛噴鼻，顆顆禮佛的虔，正在殿內的佛噴鼻旁，正在殿外的棵棵百年古樹邊，回旋環繞。宋朝詩人李師圣曾寫一首《逛臺感興古風》：梵書五頂清冷府，冬冰夏雪無炎暑。我來七月秋正寒，況且蕭蕭巖谷雨。偶爾云開煦氣生，溶溶滿目煙光聚。實容古基鷲峰寺，高山之麓雄今古。樓不雅縹緲間，粲然金碧蓮華宇。懸崖峻嶺架大木，神物所持憑。金鐺垂空殿檐響，森森鐵風訂交舞。憶昔文殊出火宅，金剛寶窟通實土。牽牛白叟飲玉泉，二子一犬隨貧女。變化無方利無情，知是西天七佛祖。沉聞清冷境地實，無限痕跡書趣話。我有頗出群，瑞應奇異目親睹。斯須光相現天涯，玉洞金燈明可數。松彰搖空山谷中，夜寂太陰現龍虎。丹樓碧閣噴鼻案前，生心誰敢侮。從來昏倒如夢回，前三后三慎莫取。我今不做前后悲，噴鼻煙頓首清冷從。

這詩正應了我此時此地的逛拜。

去五臺山旅游作文二年級優選

國慶期間，我和爸爸媽媽一起去了五臺山名勝風景區，那里不僅山清水秀，風景優美，而且是綠草凄凄，炊煙冉冉，它是國家首批5a級旅游區，也是中國四大佛教名山之首;還是中華十大名山之一，國家地質公園，首批國家森林公園，并且還是國家重點風景名勝區。風景區位于山西省五臺縣臺懷鎮。與四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國四大佛教名山”。五臺山是佛教文化的起源地，歷史上最多的時候有200多座不同的廟宇;現共存124座，2009年起還被列入世界文化遺產名錄。它是山西人民的驕傲，更是世界人民的驕傲!

第二天早晨，我們要去的是五爺廟，到五臺山的人們大都要去這個地方。廟前人山人海，天南海北的善男信女，好不熱鬧，正前方是一座人工湖，湖的中央有一塊xxx手書并篆刻的石碑，上書四個大字“指點江山”。傳說五爺是龍王的第五個兒子，可以保佑人們生意興隆、財源廣進，凡是到五臺山的人這一站必不可少，因為五爺喜歡聽戲，所以這里每天都有戲班子在唱戲。我看到五爺廟里全是“有求必應”的牌匾，想必一定很靈吧。

第三天凌晨4點，爸爸叫我起床，今天最重要的任務是到臺懷鎮往南十幾公里的佛母洞參觀，聽說這里也是到五臺山旅游的人們必去的地方之一，據說佛母洞是幾萬年以前自然形成的一個石灰巖洞，造型神秘奇異，極富傳奇色彩，可謂是天下獨絕。傳說曾有千佛出入，是孕育佛子的一處勝跡。

剛下車，天還蒙蒙亮，有點冷，但我還是一馬當先的沖了上去。據說從山下到佛母洞共有1680個臺階，跑到一半的時候我就跑不動了，只得慢慢的往上爬，爬了半個多小時才終于到了佛母洞前，可是放眼望去：前面已經排滿了像我們一樣慕名前來的游客?？吹竭@陣勢我才明白為什么要走這么早呢。僅僅是排隊就等了三個多小時，這段過程實在是一段痛苦的煎熬，但這才更能體現出佛母洞是多么令人向往。

聽說鉆佛母洞可以開啟智慧之門，去除百病，雖然我并不相信這種迷信的說法，可還是被它的神秘所吸引。隊伍在一點點的向前挪動，這使我終于看到了希望。三個多小時過去了，終于輪到我們進洞參觀了。洞口前有一座佛像，佛像的后面就是佛母洞的入口，因為里面小，所以每次只能進五個人。洞口也很小，我在爸爸和叔叔們的推拉下才鉆了進來：洞內的巖石鬼斧神工、錯落有致。

五臺山旅游導游詞

在五臺山旅游注意事項

1、山西旅游方式主要為徒步為主，體力消耗一般。主要坐車時間較長。

2、行裝宜簡，著旅游鞋、平跟軟底膠鞋和休閑裝較好。

3、山西旅游開發較晚，各項基礎設施及接待條件比發達地區還有差距。五臺山景區星級酒店不多。

4、國內各主要銀行卡可在山西省會太原使用。景區不方便。

5、山西景區工作者或旅游服務人員講普通話。一般人講本地話。

6、五臺山景區、平遙景區住地沒有卡拉ok、舞廳、迪廳、夜總會、影院、茶館等休閑場所。會有少量按摩、泡腳休閑場所。晚上外出建議客人不單獨行動，并注意安全。也不宜玩得太晚、喝得太多，盡量早回酒店早休息，以保證第二天良好狀態。娛樂、休閑時應注意不涉及色情、賭博等不良場所及活動。

8、山西氣候干燥，多喝水，注意保濕。

9、尤其是下雨天、下雪天、大霧天，及在高臺景觀，沒有景點標志、防護設施和地形不明的觀景點，提醒客人千萬不要隨便涉足！人多時，觀景、照相、讓道注意不要硬擠。

10、不飲自來水，自然泉水可飲用，但應事先觀察靜水程度。不隨便摘食“野果”尤其是慎吃或不吃有毒山野菜、菌類和蛇。不下河游泳，尤其是不在攔河壩區附近游泳。冬天不在房間內生火（或燒木炭）取暖。

11、五臺山晝夜溫差較大，夜間氣溫較低，請注意加衣蓋被。晚上不宜睡得太晚，以免影響第二天游程。

12、景區內禁止吸煙，攀摘花草樹木、請注意看標志。

五臺山佛教文化旅游的戰略思考

五臺山，位于山西省東北部，為我國佛教四大名山之一.它濃厚的宗教特色和優美的自然環境，吸引了國內外的佛教信徒和眾多游客，成為我國重要的旅游勝地.

五臺山由東臺、西臺、南臺、北臺和中臺五山峰環抱而成.其峰頂都如平臺，故稱五臺山.它是我國四大佛教名山中唯一記載于佛經中的.因此，五臺山作為佛教圣地很早就名揚海內外.東漢時期，在此修建了第一座大廟一大孕寺，即今天顯通寺的前身.由此,佛教在五臺山不斷得到發展，到唐朝，達到鼎盛時期.元、淸時期，藏傳佛教傳入五臺山，使之成為我國唯一兼有漢地佛教和喇嘛教的佛教道場.它在西藏、內蒙、甘肅等地少數民族心中也占有相當重要的位置.經過將近兩千年的發展，在五臺山形成了博大精深的佛教文化.主要體現在以下幾方面：

(一)佛事活動一盛大隆重。

五臺山的佛教活動歷史悠久，宗教習俗延續至今，形成了許多固定模式，如展鐘暮鼓，講經說法，傳戒受戒等.而最主要的宗教活動是各種法會,如’水陸法會、啟智賜福大法會、開光大法會等.最大的法會是六月大法會.農歷六月十四相傳為文殊菩薩的生日，作為文殊菩薩的道場，每年從六月初一到月底，五臺山各廟都要舉行一個月的佛事活動，規模宏大，內容精彩.在此期間,各寺院都要上供、拜佛、誦經等.六月大法會舉行的時候正是五臺山氣候宜人，風景秀麗之時，可集避暑、進香、廟會等活動于一體，佛教信徒和旅游者齊集于此,使佛事活動盛況空前.

(二)佛教建筑——久遠精美。

五臺山的佛教建筑規模大，年代遠,數量多.不同時代和形式的寺塔、廟宇集中了我國佛教藝術的精華.例如，最大的寺廟顯通寺，各種建筑400余間，寺內銅殿.鑄造精美,銅塔造型秀麗,鐘樓雄偉壯觀，內懸萬斤銅鐘,聲聞數十里；南禪寺外觀典雅，古樸、穩重、莊嚴,建于唐代,是我國現存寺廟中歷史最久的；塔院寺中的藏式塔，渾身潔白，雄偉挺拔，是五臺山的象征;羅侯寺內“開花獻佛”木構裝置，由機關操縱,佛身一隱一現，頗為獨特.另外，各寺廟中遺留下來的壁畫、雕刻等，數量眾多，質量精美，與寺廟建筑相得益彰，豐富了五臺山的佛教文化藝術。

(三)佛教音樂——特色濃郁。

佛教音樂又稱廟堂音樂，法樂，是用笙、笛、鐃、錢、盂等數十種古代民間樂器演奏而成。五臺山廟堂音樂分青廟和黃廟兩個派別，青廟音樂風格髙雅、靜謐；黃廟音樂曲調明朗，富有民間色彩?五臺山寺院僧人的日常佛事活動及各種宗教活動都離不開佛樂0佛教音樂內容多以佛教故事為主，并且有清遠、虛淡、靜幽的特色.在舉行大型法會時，佛樂的壯觀和普及大大增加強了佛事活動的隆重莊嚴的氣氛，使宗教文化色彩更加濃郁。

(四)神話傳說——豐富多彩。

我國古代勞動人民以豐富奇特的想象創造了栩栩如生的神話和傳說，成為各地旅游資源的重要組成部分，如孟姜女的傳說,八仙過海的傳說等。五臺山作為佛教圣地，各種宗教傳說歷代相傳并不斷得到豐富發展，與景色秀麗的自然風光相互結合，構成一種獨特的氛圍，達到了特殊的效果。這里的神話傳說數不勝數，可以說山、水、寺、廟、塑像幾乎都有一段美麗的故事。如般若泉的傳說、文殊發塔的傳說，東海龍王削五峰的傳說、無舌獅的傳說等。

五臺山豐富的佛教文化充實了當地的旅游資源，特別是宗教旅游資源，為發展五臺山宗教旅游提供了條件。

(一）已開發的宗教旅游項目。

1.宗教觀光旅游。

作為以佛揚名的五臺山，宗教觀光旅游是五臺山宗教旅游的最基本形式，更是其旅游業的基礎，也是其旅游業個性的體現。五臺山是中國四大佛教圣地之首，集佛教思想、文化、藝術于一體,包括佛事活動、神話傳說、建筑藝術及僧侶生活習俗等，色彩神秘，吸引了大批非宗教信徒旅游觀光者來此欣賞宗教建筑藝術、參觀各種宗教儀式，體驗神秘的宗教氣筑，成為五臺山旅游的重要組成部分。

2.宗教朝拜旅游。

朝山進香是佛教信徒和香客經常性的活動，也是宗教旅游的基本內容。他們作為重要的旅游者，其購物、游樂、逛景的消費不容忽視。五臺山每年接待國內外宗教人士、香客上萬人，其中大多來自東亞、東南亞信奉佛教的地區。這些朝拜者大多于六月大法會時云集五臺山，加之此時正是五臺山避暑的時節，源源不斷慕名而來的朝拜者和游人形成了旅游的髙潮，造就了一個潛力巨大的旅游市場。

3.宗教生活習俗旅游。

五臺山僧侶在佛教戒律之下的日常生活對現代旅游者來說是非常神秘的。他們的獨具風格的衣食住行，對旅游者有很大的吸引力，一些旅游者也希望親自體驗，為旅游者開辟模仿和體驗僧侶日常生活的旅游項目，受到了部分游客歡迎。

4.廟會旅游。

各地的廟會都是其地方文化的體現，具有濃郁的地方特色，是最具有吸引力的旅游活動。而五臺山的廟會節日又與寺廟有關的法會時間一致，所以，五臺山的廟會也具備了獨特的宗教特色。在這里，廟會非常多，且不同的村落廟會日期不同。廟會期間’寺廟周圍異常熱鬧，吸引了眾多游客。

(二)可開發的旅游項目。

1.宗教修學旅游。

多種宗教的匯集、眾多的名勝古跡、優美的自然環境，使五臺山開展宗教修學旅游具備了良好的基礎條件。一方面，可繼續在五臺山建設佛學院、組織研修班等，為提高年輕僧人的佛學修養與素質，弘揚和發展五臺山佛教文化事業奠定扎實的基礎；另一方面，發展針對學者和知識階層的宗教修學旅游。

2.宗教休養、療養和避暑旅游。

一方面，五臺山夏季涼爽宜人，空氣清新，為久盛不衰的避暑修養旅游勝地?另一方面宗教從業者較多，可在避暑者自愿的情況下，由僧侶指導學習佛家的氣功和武術，使現代休養旅游活動與佛家功夫結合，修身養性，為旅游者增加趣味。這種宗教休養、療養旅游是當前世界范圍內頗為流行的康體休閑旅游的組成部分，屬康體養生內容，相信定會大有前景。但目前專為休養服務的設施遠遠不能滿足旅游者的需求,須進一步完善。

3.宗教娛樂旅游。

宗教旅游并非象人們想象的那樣，都是古老、沉重、壓抑的，隨著社會的進步，也可給人以娛樂方面的享受。比如，象求簽問卜之類的活動，隨著時代的.發展，青年人也抱著好奇心想去碰一下運氣，這已轉化為一種娛樂游戲。一些宗教器物也會逐漸變為吉祥物，五臺山開展這方面旅游活動具有優勢，但為了不沖淡宗教旅游氣氛，需加強對從業人員的管理。

4.宗教民俗旅游。

五臺山地區的宗教民俗族形式多樣，包括當地農村的服飾民俗、飲食肴饌、婚喪嫁娶、民居宅院、禮儀交往、節日慶典、民間文藝和工藝，既具有傳統的宗教傳統遺風和濃郁的地域文化特色，又有演替和進化后的欣賞性和代表性，是開展民俗旅游的現實旅游資源.可選擇典型村莊,建立可展現當地宗教、人文風俗的博物館，內部可設民間禮儀廳、民間工藝廳、民間文化室、民間作坊、村墊學堂等,外形可采用農家院落形式.游客可在此學農活.住農房，體驗民間習俗，飽享田園之樂。這不僅構成了獨具特色的宗教文化景觀，而且衍生出豐富多彩的信仰習俗,對五臺山及其周邊地區文化、經濟發展起重要作用.

旅游和宗教旅游，它起源于宗教活動，而五臺山的宗教活動是其宗教文化的具體體現。雖然佛教的進香.參拜等活動有其自身的特殊意義，不能與旅游活動劃等號,但佛教的參禪、朝圣往往成為旅游的原動力，而且傳統的廟會、進香等宗教活動，確有不少游玩的成分,促進了民間旅游活動的成長和發展。

資游。

五臺山宗教文化，特別是其中的寺觀園林建筑、神像雕塑、繪畫書法、妙聯佳文及其他文物遺產是發展旅游業的寶貴資源.這里的古老寺廟、道觀以其歷史悠久和豐富多姿的表現形式，不僅吸引了不同宗教信仰的教徒，也吸引著參觀、游覽的旅游者,宗教人文景觀與自然景觀相互交融，形成了一個理想的旅游目的地.

(三）五臺山宗教旅游的發展使宗教文化得以保護并促進了其發展?

要發展宗教旅游必須要以宗教文化為前提，這使得人們注重宗教文化的拯救和保護，例如，某些被毀掉的寺院得以重建（如，竹林寺），一些正在逐漸消失的宗教文化又有了新的生命力，而發展宗教旅游帶來的經濟收人為宗教文化的保護和發展提供了大量的資金來源。

宗教旅游對宗教信徒具有莫大的吸引力，歷來就形成不小的旅游市場。五臺山的佛教寺廟，經過精心安排的各類宗教節慶和佛事活動引來幾倍于宗教徒的觀光者一睹盛況。隨著五臺山宗教文化的發展和傳播,其影響范圍會越來越到大，吸引力也應更會增大，將使五臺山的宗教和旅游都得到很大發展。

(一）創造適宜宗教旅游的氣氛，形成開展宗教旅游的環境。

適宜的宗教旅游的氣氛和環境是宗教旅游得以開展及發展的基本條件，為此需要做以下幾方面的工作。（1)保護生態環境，在廟宇集中處嚴禁采伐樹木；（2)有步驟地恢復部分宗教建筑物和藝術品。如，重建大勝竹林寺;(3)興建傳播佛教文化的場館，如佛教文化的博物館、展覽館、交流中心、出版中心及佛學院等，同時組織游客喜聞樂見的形式宣傳佛教文化,-(4)修建符合宗教人士居住習慣的賓館，賓館以古樸、分散、隱蔽為特色；（5)建立素食一條街，滿足游客品嘗齋飯的要求.通過這些具體的工作，營造正常的宗教氛圍,增強游客對宗教氣氛的感受。

(二)配套完善各臺頂的服務設施，加速“大朝臺”宗教旅游項目的開發。

佛教信徒來五臺山朝覲有“大朝臺”和“小朝臺”兩種方式。前者指遍禮全山佛寺，親臨五個臺頂供佛和祈禱；后者指僅在臺懷鎮附近各寺院巡禮，并登臨黛螺頂，朝拜廟中供奉的五方文殊.蒙、藏等少數民族的佛教徒對文殊菩薩極為崇拜，朝臺一般是大朝臺，而且形成了較為固定的日期和路線。一般旅游者目前大部分按照小朝臺路線游覽.由于交通不便，到五個臺頂游覽的人數不多.五臺山各臺頂不僅保存了一些佛教建筑，而且自然風光優美，對非佛教信徒也有很大吸引力。今后應改善交通條件，配套完善各臺頂的服務設施，延長游客在五臺山的停留時間，真正體現五臺山的宗教旅游特色。

(三)大力開發具有地方特色的旅游商品，增加游客的購物消費。

(四）加強旅游隊伍的建設,培訓優秀的導游人員。

宗教旅游屬于較高層次的文化旅游形式，其旅游資源集中于宗教建筑、氣氛、藝術、儀式等客體.普通游客對此了解并不多，如果沒有外在的文化、知識引導，往往形不成強烈的吸引力，游客往往走馬觀光,致使印象平平。因此，宗教旅游對導游的要求特別嚴格，除必須具備導游人員的基本條件外，也要有較深厚的歷史文化知識和宗教專業知識素養，才能廣泛宣傳五臺山的歷史文化、宗教文化及宗教旅游。這不僅有利于五臺山旅游發展，而且對周邊地區文化旅游事業的發展都將產生深遠影響。

(五)加強與周圍旅游區的合作,促進共同發展旅游業發展到一定階段，各自為政的發展模式必然行不通，區域合作是旅游業可持續發展的必由之路。五臺山的宗教旅游也是如此，而且它與周圍地區有良好的合作條件。如周圍有國家級歷史文化名城一代縣古城和國家級自然保護區——蘆芽山自然保護區。代縣古城是北宋抗遼的重要戰場，有邊靖樓、阿育王塔、雁門關、古長城等古跡，對海內外華人有一定吸引力。蘆芽山自然保護區內有高山湖泊、高山草甸等自然奇觀及珍奇動植物。這些旅游資源都需要借助五臺山旅游的帶動加速開發步伐，而五臺山也依靠周圍旅游區的發展，吸引我國南方及東南亞歐美等較大尺度空間旅游者，穩定并擴大宗教旅游的客源，為其宗教旅游的可持續發展提供條件。所以，必須加強區域合作,共同發展。

(六）加強宗教文化的中外交流，努力開拓宗教旅游的國外市場。

佛教是從古印度傳人的外來文化，中國化的佛教又傳向日本、韓國、南洋等地，近幾十年更是廣泛地走向歐美等地。五臺山作為我國的四大佛教圣地之首，自古在對外傳播佛教的過程中擔當重要的角色，至今在日本保留有對五臺山佛教的記載。在經濟全球化的今天，我們更應加強這種對外的交流，這既可推動佛教文化交流事業的繁榮發展，又可帶動宗教旅游事業的興旺發達，還可為經濟建設引進資金、促進當地經濟的發展。

在五臺山旅游注意事項

冬季到五臺山旅游必須做好幾個方面的準備工作。服裝要保暖，保護好自己的皮膚和眼睛，鞋子要防滑，帶上一些必備的藥品。

保暖，冬季旅游第一要務：冬季去五臺山旅游首要保護好自己的身體不被凍傷，羽絨服、保暖服裝、帽子、圍巾、手套、鞋襪都要精心準備。

在準備或者購買服裝的時候，要選擇盡可能將自己包裹起來的服裝，減少皮膚暴露的部位。對易于發生凍瘡的手、臉等部位要抹防凍油膏等護膚品，有必要經?；顒踊虬茨?，以增加皮膚裸露部分的血液循環。服裝的選擇上，要學會用服裝建起御寒屏障，最外層的衣服應有防風性，可選呢絨、毛皮或皮革質地的服裝。羽絨服保暖性很好，是冬季旅游的首選服裝。

人體大部分熱量是從頭部和頸部散失的，所以在寒冷的地方要注重頭部、頸部保暖，帽子和圍巾就是很好的選擇，寒冷和風大的地方最好戴上有護耳的帽子。手套要選擇保暖、防風、防水和耐磨的。

安全、護眼、防滑要注意：冬季的五臺山經常是“千里冰封，萬里雪飄”，白茫茫的雪地對陽光中的紫外線吸收少而反射強，當強烈的紫外線射入旅行者的眼睛時，經過一段時間，眼睛就會出現嚴重的畏光、流淚、異物感，甚至睜不開、有強烈的燒灼感和劇烈疼痛，醫學上稱之為雪盲。所以，出門時需戴太陽鏡，以保護眼睛。

冬季出游一般穿登山鞋，若到五臺山旅游，則最好穿高筒防滑雪地棉鞋，穿皮鞋會凍得受不了，而且冬季北方路多有冰雪，路面較滑。同時為了防止濕腳難受最好多帶兩雙襪子和鞋墊。

寒冷的環境中，心臟病、腦中風、流感、凍瘡、關節炎等疾病的發病率將明顯上升。而在冬季旅游中，氣溫及濕度低、氣壓高、風速大的天氣很常見。當氣溫從零上降至零下，短期內感冒的人數會驟增，其中不乏青年人。慢性支氣管炎也可能在寒冷干燥的氣候中復發。所以冬季到北方旅游多準備一些藥品以備不時之需，特別是感冒藥，是北方之行的。必備藥物。

出外旅游，安全第一！玩的時候既然要玩得開心，準備工作就不可馬虎。

時下，冬季旅游漸成時尚。但是在旅途中如果不注意天氣的變化，特別是寒冷氣候對人體的影響，就可能受到某些疾病的侵襲。在游客中，有些是從南方到北方，有些戶外活動比較多，還有些是年老體弱者，這些人尤其需要防寒防凍。

冬季在戶外旅游，人體暴露部位或末梢部位（如手指、足趾、面頰）的皮膚長時間受寒冷和潮濕刺激，就可能在皮膚上出現紅斑并伴有異常感覺，嚴重的可發展成水皰、潰瘍。如果在寒冷的環境中逗留時間過長，不僅會發生皮膚損傷，還有可能引起全身性的疾病。在寒冷的環境中，心臟病、腦中風、流感、凍瘡、關節炎等疾病的發病率將明顯上升。而在冬季旅游中，氣溫及濕度低、氣壓高、風速大的天氣很常見。當氣溫從零上降至零下，短期內感冒的人數會][驟增，其中不乏青年人。慢性支氣管炎也可能在寒冷干燥的氣候中復發。

為了防止凍傷，注意服裝的保暖很重要。最外層的衣服應有防風性，可選呢絨、毛皮或皮革質地的衣服；羽絨衣內可形成相對不流動的空氣層，保暖性很好，是冬季旅游的首選服裝。內衣要柔軟、吸濕、透氣，以利保濕、干燥。要盡量減少皮膚暴露部位，對易于發生凍瘡的部位，有必要經?；顒踊虬茨Α?/p>

要想在冬季旅游不受寒冷氣候的傷害，增強自身防寒能力是必不可少的。調整飲食，增加肌體代謝，是提高肌體產熱能力的一種行之有效的方法。實際上，人體在寒冷環境中要維持體溫，就必須增加代謝，加之旅游中要消耗不少體力，只有增加營養物質的攝取量才能滿足人體需要。冬季旅游者的膳食中，蛋白質、碳水化合物和脂肪三大營養素以及礦物質、維生素的攝取量都要超過平常，不能像平時一樣過分地強調限制脂肪和碳水化合物的攝取量。瘦肉類、蛋類、鮮魚、豆制品、動物肝臟對補充人體熱量很有好處，可適當多食用。另外，要糾正喝酒取暖的錯誤觀念。酒精和水不能產熱，相反，酒精能刺激體表的血管，使體表血液循環增加，人感到“發熱，實際上人體在丟失熱量。

五臺山旅游景點導游詞

五臺山寺院前，精刻漢白玉石牌坊有兩處，一處是龍泉寺，一處是古佛寺。龍泉寺的石牌坊建于19，古佛寺的石牌坊建于1922年8月。兩者比較起來，龍泉寺的石牌坊，精細華麗，古佛寺的石牌坊，粗獷豪邁，各有千秋。古佛寺牌坊三門四柱，中間高兩旁低，連成一體。中門寬約五米，兩個旁門各寬約三米，高約十二米，柱為方柱，柱之里外有石墩，上置雕獅，不僅穩固了牌坊，而且給人一種美感。中門坊頭一層，旁門坊頭兩層，形成三層坊頭，這種新穎的設計，顯得格外緊湊雄健。坊頭雕刻二龍戲珠，各具姿態;松枝葡萄，變化多姿;佛像及其他人物均宛然如生。整個石牌坊形體優美，粗獷豪邁，可謂是巧奪天工的石雕藝術珍品。柱的里外和門楣，均刻有醒目的對聯和橫批，觀其書法，字體流暢，揮灑自如，論其刻藝，雖經千鑿百斧，卻不露一絲琢痕，真可謂書法與雕刻技藝雙絕。

古佛寺位于金崗庫南蛤蟆石村，地處偏僻，香火冷落。由于年久失修，到了清末只剩下一尊泥塑佛像，經風吹日曬，雪打雨淋，面貌已看不清，大有“泥菩薩過河——自身難?！钡拿\，誰也認不清這是一尊什么佛，故把它叫作古佛。相傳有一天，南山寺的普濟和尚，路經此地，見殿倒屋塌，觸景生情，跪在古佛面前，說：“古佛，古佛，你叫我成佛，我來修你古佛?！闭Z畢，聽見有人答話：“普濟、普濟，你快來修我，我叫你成佛。”普濟和尚向四下里一望，除殘墻斷垣外，連個人影也沒有。心說：這一定是古佛顯靈說話顧。于是他討封：“真佛在此，何必遠求!”又聽見有人答話：“是啊，是啊!”從此，普濟和尚到處化緣，僅兩年工夫，化下七萬兩銀子，重修此寺，故名古佛寺。此寺在“”中遭到嚴重破壞，現已基本恢復原貌。

由于石牌坊頂檐的伸出像牌樓，故把它稱作古佛牌樓?！肮欧鹋茦恰笔桥f時五臺山十景之一。

五臺山旅游的個人觀后感

我和媽媽去五臺山旅游。五臺山是中國四大佛教名山之首。

坐了一夜的汽車，窗外漆黑一片，我睡了一路。天亮了，我醒來一看，哇！雄偉壯觀的高山展現在我面前。五臺山到了！

我們去了許多寺廟，有萬佛閣、菩薩頂、顯通寺、鎮海寺等等。聽導游說，五臺山在唐代有300多座寺廟呢！現在有100多座。進了寺廟，人們都拿著香，虔誠地拜佛，讓佛祖保佑他們。我也拜了很多佛。

印象最深的是菩薩頂前的108節臺階，走一個臺階拋掉一個煩惱，不能回頭。我一步一步走了下去，將所有的煩惱拋到了腦后！顯通寺里還有金光閃閃的塔，非常漂亮，里面是銅，外面鍍了一層金子。在鎮海寺找到了我的生肖守護神，是大勢至菩薩。傳說清朝順治皇帝就是在鎮海寺出家的。

明天還會逛景點，希望自己能夠有一個快樂的旅程吧！

清明節旅游好去處：五臺山

清明節去五臺山，不僅可以和大師們一起祭奠先祖，還可以游覽這里的古剎，古寺和歷史文物，以及品嘗到這里的美食，那么來五臺山旅游的門票是多少呢?怎么才能到五臺山呢?下面為大家介紹一下。

五臺山與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國佛教四大名山”。是一個融自然風光、古建藝術、歷史文物、佛教文化、民俗風情、避暑休養為一體的旅游區。

清明節時，五臺山唯一擁有藏傳佛教財神殿的十方堂，將舉辦由阿旺格丹上師主持的祭奠先祖、祈福新春大法會。屆時寺內佛燈高燃，香煙繚繞，佛樂四起，法師宣經布道，人們禮佛還愿，場面莊嚴。游人如碰巧遇上，是難得的好機緣。

其他值得一拜的寺廟還有，五臺山最大的十方禪寺碧山寺;佛教、道教并存的普化寺;順治皇帝出家的鎮海寺;擁有五臺山最大文殊菩薩像的殊像寺;靈、香火最旺的五爺廟;擁有五臺山標志性建筑大白塔的塔院寺;五臺山規模最大且歷史最悠久的顯通寺等等。

來五臺山旅游除了虔誠的參拜，欣賞這里的自然風光，更不可一錯過這里的美食。

五臺山地區有許多獨具特色的菜肴和風味小吃，在這里您可以品嘗到肉片熗香蘑、清炒臺蘑、小雞燉臺蘑等傳統名菜，口味清香而不油膩。到了五臺山的中心地帶——臺懷鎮，可在鎮中的餐廳里一享當地的美味，您還可以到家庭旅舍中去品嘗主人精心制做的具有地方風味的家常飯菜。

那么來五臺山的門票價格是多少呢?

五臺山淡季門票價格：進山費218元，五臺山優惠政策學生、殘疾人憑證半價優惠;兒童(身高1.2米以下)、現役軍人、革命傷殘軍人、60周歲以上老年人(含70周歲)以及寺院僧尼(持戒牒證)憑證免票;記者、國家一級以上作家、攝影家、旅行社經理、導游以及團隊司機憑證免票。

氣侯。

五臺山氣候寒冷，雖然緯度與北京相近，但氣候卻同大興安嶺相似，因此游客一定要注意御寒，春秋兩季前來，需要攜帶毛衣毛褲。臺懷地區夏季空中云層低近，濕度大，常有雨水，最好攜帶雨傘。

交通。

游客如坐飛機，可先到太原或忻州。新開通的五臺山機場只有忻州(五臺山機場)飛?？诤秃？陲w忻州(五臺山機場)的航線，由于火車和飛機都不能直抵五臺山，所以公路客運顯得尤其重要。太原、大同、忻州均有汽車通往臺懷鎮，太原長途客運總站和太原客運東站每30分鐘就有一班發往五臺山的汽車，車型為大巴，全程約200千米，行車2-3個小時左右。五臺山機場距五臺山70公里，一個小時的車程。

如果坐火車，可在京原線上的砂河、忻州或太原下車，再轉乘汽車。從砂河火車站(五臺山火車站)乘汽車到臺懷鎮48公里，票價20-30元左右，好處是從北京開出的火車早上3點多就到了，可以提前開始全天的行程，比如趕著看東臺日出。

臺懷鎮建有長途汽車站，發往太原、忻州、大同、陽泉、朔州、定襄、繁峙和石家莊、北京等地。

門票。

五臺山風景區進山門票168元，冬季下調，臺懷鎮內各寺廟也單獨收取門票，5至10元不等。

住宿。

五臺山各種檔次的賓館飯店眾多，家庭旅社十分活躍，投宿比較方便。許多家庭旅社也配有高檔客房，為極具地方特色的四合院落，設施齊全，清靜舒適。另外，有些家庭旅社同時為游客準備精心制作的具有地方風味的家常飯菜。

旅游日程建議。

游覽五臺山至少需要三天時間，游人如住縣城，第一天可乘汽車從西線走，北上參觀尊勝寺、佛光寺，下午到臺懷，集中游覽五爺廟、殊像寺、顯通寺、塔院寺、羅喉寺和菩薩頂。第二天就近登黛螺頂，再游臺懷中心區的碧山寺、南山寺和鎮海寺等。第三天可選擇一個臺頂登臨，走京原線繁峙方向的可登東臺。走河邊(閻錫山故居、薄一波、徐向前故居)、忻州的游客可登中臺，順路游南禪寺和龍泉寺。另外一種旅游日程安排是：第一天游覽南禪寺、碧山寺、顯通寺、塔院寺，登臨黛螺頂。第二天游覽菩薩頂、廣宗寺、羅喉寺、龍泉寺、南山寺、普化寺。第三天觀看東臺日出、南臺錦繡、金閣寺、佛光寺。游客如果投宿臺懷鎮，可安排兩日游。第一天先游臺懷鎮北山腳下的羅喉寺，接著去顯通寺，然后依次游圓照寺、廣宗寺、菩薩頂，再由原路折回，進塔院寺東門，出南門東行可進萬佛閣一游。第二天可去東臺觀日出，然后游碧山寺，下午游鎮海寺、普化寺、觀音洞和南山寺等。