人生是一本策劃書，我們需要在其中規劃和安排自己的生活。良好的人生總結可以讓我們更加清晰地認識自己，以下是一些精選的范文，一起來品味吧！
鄉村振興大學生人生價值論文
當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！
習總書記指出，實施鄉村振興戰略是做好三農工作的總抓手，關鍵在于從產業振興、人才振興、文化振興、生態振興、組織振興五個方面系統推進。下面我將圍繞五個振興，并結合鎮的工作舉措來闡述。
鄉村要振興，產業振興是根本保證。只有振興鄉村的產業，才能增加鄉村的血液，鄉村的發展才會有源源不斷的動力。產業振興，一是要以農業為基礎，確保國家的糧食安全。二是要加快推進品牌化，整體提升農產品品牌影響力。三是要注重發展第三產業，做好農旅融合，打造靚麗名片。四是要發展好集體經濟，增加農業農村發展活力。只有大力發展村級集體經濟，才能把群眾重新凝聚起來，打造出一支專業化的職業農民隊伍，以帶動農業提質增效。
產業振興方面，我鎮積極推進特色種植和特色養殖，發展了獼猴桃、檸檬、臍橙、白芷、小龍蝦、青蛙、黑山羊等特色產業。同時大力發展集體經濟，雙流村利用集體經濟資金，修建了660立方米的凍庫1座，購置了兩臺農機，提供農資統購、農產品統銷，技術培訓，大型農機社會化租賃等服務，目前盈利已突破20萬元。
鄉村要振興，人才振興是重要支撐。習總書記要求，要培養造就一支懂農業、愛農村、愛農民的三農工作隊伍。一是要發掘和培育本土人才。本土人才對故鄉感情深厚，愿意反哺鄉村，這些人是鄉村振興戰略中較為穩定的人才力量，要加大對他們的培養。二是要加大力度向外引進技術人才，從經濟收入、情感獲得等方面建立健全引才機制，讓外來人才有獲得感和歸屬感，并通過傳幫帶模式，達到引進一人，教會一片的效果。三是要多為基層干部創造外出學習交流機會，同時要在晉升政策上適當向鄉村基層干部傾斜，進一步增強他們服務基層熱情和扎根基層的信心。
來自中山大學人類學博士、中央民族大學民族學與社會學學院講師區纘；北京聯合大學智慧城市學院團委書記、馬安村第一書記詹小冷；智惠鄉村志愿服務中心副秘書長兼項目部主任耿童，以及北京各大高校的優秀志愿者隊伍等20余人參加了本次活動。
本次活動是對2019年“青年服務國家”暑期社會實踐“鄉村振興青年作為”陽光使者專項活動的總結和2020年的活動展望。2019年“鄉村振興青年作為”陽光使者專項活動，是由智惠鄉村志愿服務中心聯合北京市委統戰部、北京市委農工委、北京市社會工委市民政局、共青團北京市委共同啟動，旨在新時代通過基層黨組織引領，高校青年、新的社會階層人士以志愿助力，共同助推鄉村振興。活動自6月份啟動以來，共有122支北京高校小隊深入全國88個貧困村莊開展專項活動，真正讓青年學生在農村社會實踐中受教育、長才干、作貢獻。此外159名新階層人士自愿組成12支專項服務小隊深入村莊開展專項活動，在打造鄉村文創、服務老人及弱勢群體、建立農業技術與農村科技提質增效試點、鄉村網紅ip代言、支持鄉村資源盤活與鄉村創業等12個方向上提供助推鄉村振興專業動力。
本年度共有來自北京理工大學、中國人民大學、北京人民公安大學、中央民族大學、北京建筑大學等21所高校的100多支實踐小隊參加，其中有50支小隊在活動中脫穎而出?；顒又形抑行臑閮炐阈￡狀C發了“優秀志愿服務小隊”榮譽證書，進行鼓勵。
活動當日，參會代表在當地志愿者的帶領下參觀了馬安村抗戰遺址，聆聽了抗戰英雄后人講述先輩的光榮事跡；實地考察了馬安村當地的自然風光與特色物產，深入到當地的人民群眾之中，體驗馬安的濃濃鄉土情。并針對馬安的資源稟賦及發展現狀提出自己的建議，供當地參考。
活動期間，房山區十渡鎮馬安村第一書記詹小冷與大家分享了馬安村的發展經驗，提出了發展鄉村要注重集體經濟的發展、重視當地文化的保護與傳承等建議。
紅軍后裔劉文峰為大家深情講述了“老帽山六烈士”的英勇事跡，這些革命先烈堅貞不屈的民族精神深深感動著在場的每個人。接下來中山大學人類學博士區纘與大家分享了人類學研究與田野工作之間關系的課程，并鼓勵大家做鄉村振興就要有“千山我獨行”的氣概和勇氣。
2020年是全面建成小康社會的收官之戰，小康不小康關鍵看老鄉。只有鄉村達到了小康水平，才能證明全民都達到了小康水平，所以現在國家制定了鄉村振興戰略，減小貧富差距，提高農民的幸福指數。要想推進鄉村振興戰略，人才是其中關鍵，現在每年都有幾百萬的大學生走出校門，他們來到農村帶來了新的知識，帶來的新的思想，這種現代與傳統的沖擊給農村發展帶來了新的希望，而且現在越來越多的年輕大學生開始走向田間地頭，在這里可以實現他們的人生價值，在這里可以找到真實的自我。
作為一名大學生，推動鄉村振興是肩上的責任。首先要融入到鄉村當中，農村生活是一個有人情味的生活在，在這里要投入真情實感，在感情上和村民達成一片，把他們當做自己無話不談的好朋友，深入的了解他們的生活習慣，深入了了解他們的日常生活，把每一個村民都當做自己的家人，當做自己服務的上帝，在情感上融入農村生活有利于以后工作的開展。
然后要愛農民，懂農業。來到農村之后就不要以自我為中心，不要看不起沒有多少文化的農民，他們也許有一些無理取鬧，但是作為新時代的大學生要學會包容他人，站在對方的角度考慮問題，放低自己的姿態，在內心上尊重農民。農業是老百姓最看重的，也是他們主要的經濟來源，所以一個懂農業的大學生是鄉村真正需要的人才，要去田間地頭體會面朝黃土背朝天的生活。
利用自身的優勢帶動經濟發展。轉變農民的陳舊落后發展觀念，更新他們的知識，讓他們搭上這一班快速發展的列車。
農業農村農民問題是關系國計民生的根本性問題。黨的十九大作出了實施鄉村振興戰略的重要部署，這是黨中央著眼于推進“四化同步”、城鄉一體化發展和全面建成小康社會作出的重大戰略決策，是加快農業農村現代化、提升億萬農民獲得感幸福感、鞏固黨在農村的執政基礎和實現中華文明偉大復興的必然要求。
實施鄉村振興戰略，是我們黨“三農”工作方針政策的繼承和發展，是中國特色社會主義進入新時代做好“三農”工作的總抓手。我國幅員遼闊，南北貧富差異較大，實施鄉村振興戰略，必須從實際出發，切實增強責任感使命感緊迫感，舉各方之力，以更大的決心、更明確的目標、更有力的舉措推動農業全面升級、農村全面進步、農民全面發展，努力譜寫新時代鄉村全面振興新篇章。
要大力實施鄉村振興戰略，產業振興是基礎。發展是第。
一要務。實施鄉村振興的最終目標，就是要徹底解決農村產業和農民就業問題，確確保當地群眾長期穩定增收、安居樂業。而無論是解決農民就業還是確保群眾增收，都都需要以產業發展為基礎。農業強，產業必須強。產業旺，鄉村振興才有底氣。要實現產業興旺，首先要構建鄉村產業體系，推動農村一二三產業融合發展，重點是通過培育農業品牌、增強科技創新、強化城鄉融合，補齊農業發展短板，促進農村產業集聚。
人才振興是支撐?！叭瞬排d，事業方興”。發展離不開人，鄉村振興自當不例外，實施鄉村振興戰略，關鍵要解決人的間題。由于受前些年農村發展“錢景”不大的影響，大量人口外出務工，農村缺人特別是缺少能人的問題，已經成為振興鄉村的制約瓶須。因此，實施鄉村振興必須把人力資本開發放在首要位置，做好農村人才政策這篇大文章，完善人才服務機制建設。既重視本土人才的培育，培養一大批新型職業農民，使之成為推動鄉村振興的主要生カ軍。也要廣納懂科技、懂市場、懂法律、懂管理的賢才能人到農村來創新創業，讓農村成為賢才能人大有作為的廣闊天地，建設一支懂農業、愛農村、愛農民的高質專業化鄉村振興隊伍，增強農業發展的創新驅動力和農村產業發展以及經濟社會發展活力。
文化振興是靈魂。鄉村文化建設是鄉村振興的源頭活水。鄉村文化作為我國社會文化體系的重要組成部分，凝聚著鄉土人文之美。如果說沒有鄉村文化的傳承與創新，更或是沒有鄉村文化的同步振興，那那鄉村振興就失去了真正的靈魂。因此，實施鄉村振興必須抓住鄉村文化這一靈魂根本。不僅要順應新時代的要求，推進城鄉文化融合，保護并傳承好鄉村文化，增加文化產品，促進文化供給，大力發展具有特色的鄉村文化及其產業。還要打通農村文化服務的“最后一公里”，文化服務難題，讓社會主義核心價值觀在鄉村深深扎根，不斷提高農村群眾在文化成果上的獲得感以及在精神文化生活上的幸福感。
生態振興是根本?！板h水青山就是金山銀山”，生態是人類生存的基礎，只有實現生態振興才能體現文明和諧的鄉村振興目標，鄉村振興離不開生態振興，綠色發展是鄉村振興的必由之路。由于前些年農村環境保護相對滯后，這無疑為農村生態振興帶來了更多的難題，需要花費較大的力氣來解決。必須堅持綠色生態導向，改進農業生產方式，推動農業可持續發展。持續攻堅農村環境污染防治，增加能源供應的良性循探索農村綠色發展之路。不斷增強鄉村振興的恒久生命力。
樹高千尺源于根深，大廈巍峨靠的是地基堅固，鄉村振興戰略讓國之基更穩，祖國必須將更加堅實屹立在世界洞東方，讓我們信心倍增地擼起袖子加油干，在鄉村振興戰略的牽引夏，為中華民族的偉大復興貢獻一番農村力量。
文化振興是鄉村振興的魂，振興鄉村文化是社會主義現代化精神文明建設的內在要求。但是，長期以來，受制于傳統思想觀念的影響，鄉村文化建設面臨諸多困境，農民不再珍惜傳統文化：無論是拜金主義盛行，傳統價值觀念扭曲，還是不良風氣的傳播賭博、天價禮金等惡習的侵染……現實的鄉村無法安頓農民的靈魂，進而也無法安放一個有五千年農耕文明傳統的中華民族的靈魂。因此，加強鄉村文化建設，要讓傳統文化延續下去、把綠水青山保護下來，煥發鄉村文明新氣象。
振興鄉村文化需開展文化活動。開展形式多樣，內容豐富的基層文化活動，才能讓鄉村文化真正活起來、火起來。當下，農村地區文化發展滯后，“好山好水好無聊”，是回鄉青年的調侃，無疑是對部分農村文化生活跟不上時代節奏的生動反映。在感慨農村春節“千家萬戶搓麻聲”時，其實更應多想想，如何更好地滿足農村日益增長的文化消費需求，為人們的精神需求多配一些可以安放的空間，無論是傳統廟會節慶活動，鼓勵開展秧歌、社火等異彩紛呈的文化活動;還是各鄉各鎮自導自演新潮“村晚”，結合地區實際，開展豐富多樣的文化活動，才能驅動鄉村優秀文化精神的再現與重塑。
振興鄉村文化需豐富文化內容。不同年齡層次的農民對農村文化活動的認同和參與呈現顯著差異。當下，大多數農村地區老年文化活動比較紅火，卻忽視了青年文化活動。很多80后、90后不愿意留在農村，不僅是因為城里收入高，而且是因為城市豐富多彩的文化生活和城市文明對他們有著巨大吸引力。如何針對不同群體開展相應的文化活動，是當前農村文化建設的一個緊迫課題。農村文化建設不能搞“大鍋飯”，只有區分不同群體，增強農村文化建設的針對性，才能使優秀文化內化于農民心中，指導他們的行為和實踐。
振興鄉村文化需建設文化陣地。文化陣地是文化發展載體，是群眾文化生活開展的依。在當下紛繁復雜的思潮中愈發凸顯出文化建設的緊迫性和重要性，然而農村基層文化場所建設仍然十分滯后。在全國范圍實施的“農家書屋”工程取得一定成效，但圖書、報刊來源有限，部分科技、法律書籍內容陳舊，書籍的種類比較單一，特別是貼近農民實際的種植、養殖等方面的書籍較少，而更值得關注的是，農家書屋已農村文化基礎設施為數不多的亮點所在。文化場所是鄉村文化發展的根基，是文化活動開展的依托。故而，應加強文化陣地建設，為鄉村文化發展筑牢根基。
“看得見山，望得見水，記得住鄉愁”，這樣的愿景，不僅僅是好山好水，鄉愁之中更應有文化的繁榮與發展。農村文化的根脈需要傳承，記憶需要留續，用文化振興，建設農村精神文明家園。
農業農村農民問題是關系國計民生的根本性問題。黨的十九大作出了實施鄉村振興戰略的重要部署，這是黨中央著眼于推進“四化同步”、城鄉一體化發展和全面建成小康社會作出的重大戰略決策，是加快農業農村現代化、提升億萬農民獲得感幸福感、鞏固黨在農村的執政基礎和實現中華文明偉大復興的必然要求。
實施鄉村振興戰略，是我們黨“三農”工作方針政策的繼承和發展，是中國特色社會主義進入新時代做好“三農”工作的總抓手。我國幅員遼闊，南北貧富差異較大，實施鄉村振興戰略，必須從實際出發，切實增強責任感使命感緊迫感，舉各方之力，以更大的決心、更明確的目標、更有力的舉措推動農業全面升級、農村全面進步、農民全面發展，努力譜寫新時代鄉村全面振興新篇章。
要大力實施鄉村振興戰略，產業振興是基礎。發展是第一要務。實施鄉村振興的最終目標,就是要徹底解決農村產業和農民就業問題,確確保當地群眾長期穩定增收、安居樂業。而無論是解決農民就業還是確保群眾增收,都都需要以產業發展為基礎。農業強,產業必須強。產業旺,鄉村振興才有底氣。要實現產業興旺,首先要構建鄉村產業體系,推動農村一二三產業融合發展,重點是通過培育農業品牌、增強科技創新、強化城鄉融合,補齊農業發展短板,促進農村產業集聚。
人才振興是支撐?！叭瞬排d,事業方興”。發展離不開人,鄉村振興自當不例外,實施鄉村振興戰略,關鍵要解決人的間題。由于受前些年農村發展“錢景”不大的影響,大量人口外出務工,農村缺人特別是缺少能人的問題,已經成為振興鄉村的制約瓶須。因此,實施鄉村振興必須把人力資本開發放在首要位置,做好農村人才政策這篇大文章,完善人才服務機制建設。既重視本土人才的培育,培養一大批新型職業農民,使之成為推動鄉村振興的主要生カ軍。也要廣納懂科技、懂市場、懂法律、懂管理的賢才能人到農村來創新創業,讓農村成為賢才能人大有作為的廣闊天地,建設一支懂農業、愛農村、愛農民的高質專業化鄉村振興隊伍,增強農業發展的創新驅動力和農村產業發展以及經濟社會發展活力。
文化振興是靈魂。鄉村文化建設是鄉村振興的源頭活水。鄉村文化作為我國社會文化體系的重要組成部分,凝聚著鄉土人文之美。如果說沒有鄉村文化的傳承與創新,更或是沒有鄉村文化的同步振興,那那鄉村振興就失去了真正的靈魂。因此,實施鄉村振興必須抓住鄉村文化這一靈魂根本。不僅要順應新時代的要求,推進城鄉文化融合,保護并傳承好鄉村文化,增加文化產品,促進文化供給,大力發展具有特色的鄉村文化及其產業。還要打通農村文化服務的“最后一公里”,破除文化服務難題,讓社會主義核心價值觀在鄉村深深扎根,不斷提高農村群眾在文化成果上的獲得感以及在精神文化生活上的幸福感。
生態振興是根本?！板h水青山就是金山銀山”,生態是人類生存的基礎,只有實現生態振興才能體現文明和諧的鄉村振興目標,鄉村振興離不開生態振興,綠色發展是鄉村振興的必由之路。由于前些年農村環境保護相對滯后,這無疑為農村生態振興帶來了更多的難題,需要花費較大的力氣來解決。必須堅持綠色生態導向,改進農業生產方式,推動農業可持續發展。持續攻堅農村環境污染防治,增加能源供應的良性循探索農村綠色發展之路。不斷增強鄉村振興的恒久生命力。
樹高千尺源于根深，大廈巍峨靠的是地基堅固，鄉村振興戰略讓國之基更穩，祖國必須將更加堅實屹立在世界洞東方，讓我們信心倍增地擼起袖子加油干，在鄉村振興戰略的牽引夏，為中華民族的偉大復興貢獻一番農村力量。
一張藍圖干到底?！源蛟烀利愢l村升級版為目標，深入實施鄉村振興戰略，不斷完善農民主體、政府主導、社會參與、市場運作、規劃引領的建設機制，通過15年的努力，圍繞宜居鄉村、共富鄉村、人文鄉村、樂活鄉村、善治鄉村建設目標，一任接著一任干，最終取得了顯著成效，形成了獨具特色的美麗鄉村發展模式。在經濟發展先于、高于、優于云南的—是這樣，于今天我們的發展而言，對時間基木需要，可能也是一項難以跨越的歷史規律。
強化規劃引領。注重美麗鄉村的規劃建設，堅持高起點規劃，高標準建設。在規劃理念上，充分結合實際和發揮自身優勢，“不求大、不求洋”，注重打造個性特色，推進美麗鄉村的品牌化和特色化建設。外桐塢村借力自身優勢，在中國美院的協助下，著力打造藝術村落，對整村基礎設施進行整體設計，并且實現了垃圾集中收集和污水處理全覆蓋和軟硬件全面配套。同時，從機關干部、村組成員至普通百姓,依次劃定時限，拆除院落圍墻和違建，有力保障了規劃的有效實施。在經濟發展方面努力夯實藝術家工作室、高端民宿、藝術品展示拍賣等產業發展基礎，實現了從原來單一依靠西湖龍井生產，向藝術旅游、休閑養生、名家學術交流為一體的“江南藝術旅游第一村”的轉變。外桐塢的這一轉變與西湖龍井產業的聯系似乎可以追尋到一些蛛絲馬跡，但除了底蘊深厚的茶文化外，高低錯落，有致分部，優雅有序的村莊建設，可能才是更重要的吸引藝術名家聚集的根本因素。
抓好環境整治。注重農村環境綜合整治，不斷建立完善環境治理體系。桐廬縣環溪村、荻浦村對農村生活垃圾全部進行無害化分類處理，村里大街小巷分類設置垃圾桶，將生活垃圾按可堆肥垃圾和不可堆肥垃圾分類存放，每家每戶也統一配發了有編號的垃圾袋，引導農戶分類傾倒，分類處理。其中：可堆肥垃圾送至資源化利用站制成有機肥料，不可堆肥垃圾收集后運至垃圾處理場，實現了垃圾的“戶集、村收、鎮中轉:另外微型化的污水處理設施也較為特色，相對于我們實施的村落污水收集處理設施而言，環溪村污水處理設施主要特點是小，有的結合地勢環境收集處理5-10戶人的污水，再通過管網匯集到村落污水收集處理設施，有效提高入戶收集率的同時，還實現了村內污水2級以上的生態處理。
注重資源挖掘。注重文物古跡的保護和歷史文化的開發利用。一是深度挖掘歷史文化資源。環溪村是北宋大儒周敦頤后代集居地，該村深度挖掘《愛蓮說》文化底蘊，不斷將“清蓮環溪”文化發揚光大,打造成為廉政文化教育基地，凸顯傳承千年孝廉價值觀。在荻浦村，當地群眾還將從前的豬圈、牛圈修繕，改造成具有鄉村特色的豬欄咖啡屋、牛欄咖啡屋，挖掘了鄉土文化。二是安吉魯家村創新運行架構,在村委會領導下設立魯家兩山學院以及安吉鄉土農業發展和安吉鄉土旅游服務兩家有限公司，特別是“魯家兩山學院”承擔的“兩山理論”研學和理念輸出，固然是歷史機遇的造就，但在意識的先進、機遇的把握和資源的挖掘方面，對比而言，我們的落后可能比兩省之間的gdp差距還要大得多。
著力產業發展。牢固樹立建設和經營并重的理念，大力發展生態高效農業、農產品深加工、規模種養、農家樂和休閑鄉村旅游，推動農業生產經營形態多樣化的同時，只要將美麗鄉村建設和產業結構調整，村美與民富相結合，發展工業也未嘗不可。一是航民村占地不足2平方公里，僅有304戶。
1079名村民，在1979年創建的村辦企業蕭山漂染廠的基礎上，不斷拓展經營范圍，至今蕭山航民集團全資、控股、參股工商企業達28家，己形成以：防止、印染、熱電、船運、酒店、黃金飾品加工的股份制集團公司，至2017年年底全集團公司實現工業產值億元，利潤億元，擁有職工萬人。村民每年分紅達萬元,從小學至大學村民實現免費入學，大米、食用油等無償供應。二是日昌升集團作為一家建筑新材料生產為主的企業，以建設美好生活為愿景，引領產業變革、推動產業進步為使命，以技術創新為驅動，推動產業升級、綠色發展。自2008年成立以來，組建了國內首家新材料研究院，形成數十項技術專利，自主研發全球領先的第四代新材料制造工藝。在生產廠區創新性的采取自上而下的臺階是開采模式，真正實現了邊開采、邊恢復，采區見不到揚塵、黃土，大型的污水處理設施運轉有效，花園試的廠區環境對傳統高科技企業來說可能不那么難，但在一個以礦石開采、沙石料生產的企業而言，不僅僅是廠區環境優美，富春江邊的碼頭水質也碧綠清澈，就更讓人長見識了。
思修論文
摘要：隨著新媒體的普及、教育改革的不斷深入和價值觀的多元化發展，大學生核心價值觀受到不同程度的沖擊，如何構建當代大學生核心價值觀成為高校教育的重要問題。本文深入探索大學生核心價值觀問題，發掘其背后潛在的原因，有針對性地提出了構建目前大學生核心價值觀的重要途徑。
關鍵詞：當代大學生；核心價值觀；構建；原因；措施。
從大學生激進反釣魚島事件到熱議復旦大學投毒案，從扶不扶老奶奶到“東莞挺住”，高校大學生正以高度的社會責任感關注社會現象，正通過網絡媒體制造屬于當代人的風云變幻。但是，在這自由的針砭時弊中，在這張揚的憤世嫉俗中，我們卻發現大學生“跟風倒”、功利化、信仰缺失等問題也在逐漸凸顯。如何構建大學生核心價值觀成為當前高校教育的重要問題。
大學生核心價值觀是指大學生群體在長期的價值生活實踐中積淀和形成的有關客體對主體效應的根本看法，是大學生群體在處理各種價值問題時所持的根本立場、觀點和態度，它在整個大學生價值觀體系中處于中心地位，起著主導作用，代表著大學生價值觀的根本特征，體現著大學生價值觀的根本傾向，統率并約束其他處于非核心地位的價值觀。具體地來說，就是大學生群體關于好壞、得失、善惡、美丑等價值的根本立場、根本看法和根本態度。
大學生核心價值觀具有鮮明的時代性，每個時代的大學生都有屬于自己時代的獨特的價值認同觀。到目前，隨著新媒體的普及、社會的公開透明化及社會輿論的自由化，高校大學生愈發重視社會現象，關注社會問題，熱衷表達社會觀點。但是，在對社會現象的觀點表達中，部分大學生是不以事實為基礎、證據為基準的實事求是性評價，而是以自我為基礎、利益為基準的自我維護性評價。對某一社會現象的評價中，某些大學生思考問題的導向是這個現象與我自身有沒有關系？如果沒有，則淡然處之，跟風亦然。如若有關，則判斷現象關乎自我利益的利弊何方。最終，常出現僅從自我利益的角度出發，大放言辭，在根本上扭曲真實評價的現象。而這正是當代大學生核心價值觀存在的問題：在某種程度上缺乏正確、全面、獨立、體系化的價值觀，部分問題上存在著唯利是圖、人云亦云的錯誤價值導向。
冰凍三尺非一日之寒。部分大學生核心價值觀的問題、價值觀念和價值取向的變化固然有其自身認識上的偏差，但也不可否認市場經濟、社會倫理道德、家庭與高校教育、自我認知偏差、網絡新媒體等多重影響因素。
1、市場經濟功利化的社會影響。市場經濟極大地推動了我國的經濟發展和社會進步。與此同時，市場經濟機制也對大學生帶來了雙重影響。一方面，加強了大學生的競爭意識，促進了大學生公平進取，營造了比較濃厚的爭先創優氛圍。另一方面，由于市場經濟本身具有自發性、盲目性、滯后性，在社會輿論導向上強調個體利益，一定程度上影響著高校大學生形成個體本位觀念和利己觀念，對世界和自我產生錯誤認知。這些讓大學生在進行某項行為時，總是最先考量自我利益，如高校大學生熱衷研究各項考核評定方法，有目的地進行實踐活動，學生組織內部成員習慣性以“學生官”自詡。這一切正如毒瘤般在高校中惡性生長、快速繁殖，影響到高校文化環境的營造，制約著大學生的成長、成才。
2、溫室家庭教育與高度自主的高校教育落差。自21世紀起，高校在校大學生獨生子女所占比例日趨增長。這些大學生多生長在集萬千寵愛于一身的“溫室花園”中。其所生活的環境，父母、祖父母、外公外婆等長輩圍著一個孩子轉悠，一切以孩子為中心，“一切為了孩子”的口號也應運而生。一方面他們無憂無慮地成長；另一方面，隨著年齡的增長，他們的生活逐漸社會化，環境逐漸公開化，環境適應能力、自主判斷能力的問題日益凸顯。尤其當面對現今高度強調自主性，鼓勵學生自我學習與成長的高校環境時，兩相對比，落差極大，大學生極易失去心態平衡，感覺到失去了家庭的呵護，失去了自我中心地位，出現對高校教育環境迷茫無措時一無所靠的困頓感，因而他們中的少數人會選擇性地自我封閉。在與他人相處中，以自我為中心，常引發矛盾、沖突；對待他人的批評，好采取逃避或者過激的行為。這些都影響著大學生獨立自主核心價值觀的形成，約束其形成體系化的核心價值觀。
3、大學生自我認知偏差的影響。艾利斯的abc理論最早提出了主體自我認知，該理論說明：當人們遭遇事件a(activatingevents)而造成不安的結果c(consequence)如焦慮及抑郁時，大部分是由他們的信念系統b(beliefsystems)與事件相互作用所導致的?；谝陨系姆治觯覀儼汛髮W生自我認知定義為：當大學生面對誘發事件時，大學生的自我認知會對自身狀態和周圍人群以及自己所處的客觀環境進行判斷和評價，從而對與周圍環境相處的融洽程度得出自己慣性的結論，這個結論會導致自身的情緒反應，進而強化已有的判斷和評價。在現今的高校中，我們發現很多大學生不能正確對待自我所面對的困惑或問題，經常會出現各種不合理的認知，主要表現在對于自己、他人、周圍環境及事物的“絕對化要求”“過分概括化”和“糟糕至極”等認知偏差。如遇到分歧問題時，他們總認為“自己的就是絕對正確的，別人都應該認同”；看到社會黑暗，便一貫哀嘆“世界末日即將來臨”。這些在一定程度上影響著大學生健康向上的價值觀的構建，更制約著高校大學生青春夢想的實現。
4、公開化網絡新媒體的影響。隨著科學技術的發展和信息網絡的普及，國民視野更加開闊，生活更加精彩。與此同時，對于當代大學生來說，網絡一方面使得他們的生活更加方便快捷，另一方面由于網絡的自由化、公開化的特征，大學生易受到不良事件、環境的影響。如繼馬加爵案件在網絡曝光之后的復旦大學投毒案、全國東莞掃黃案件的網絡實時跟蹤之后的“東莞挺住”跟帖，這一切表明大學生正通過網絡新媒體關注社會時事，表達自我觀點。但是由于他們缺乏獨立、系統、健康的核心價值觀，總是會出現錯誤的、極端的認知。因此，在大學生核心價值觀的構建與完善中，我們需要積極發揮網絡新媒體的力量，靈活運用媒體宣傳。
目前，大學生核心價值觀體系的構建問題是一個關乎社會文化環境構建、信息渠道傳播及大學生自身成長的多重交叉問題。我們需要大學生自身不斷完善其核心價值觀，更要不遺余力為大學生創建良好的生活環境，推動其成長成才。
1、“青春夢，中國夢”為理念的高校文化環境建設。當代大學生正處于價值觀形成的關鍵期，這樣的階段需要正確的思想理念引領指導。社會主義核心價值體系、實現中華民族復興的“中國夢”，是黨的先進思想結晶，在指導大學生成長成才的道路上能夠發揮重要作用。因此，在高校文化環境建設中，我們可以通過學生活動、社團建設、素質講座等途徑鼓勵大學生暢想青春志，共筑中國夢；通過社會實踐、基地見習、課堂講授等途徑倡導大學生凝心聚力，毅行青春，激發其不斷挑戰自我、發掘潛力。這在一定程度上不僅能夠全面提高大學生的綜合素養，更能為大學生的核心價值觀構建、匯聚正能量。
2、“體系化和定制化”有機結合的高校教育指導體系建設。雖然高校大學生的核心價值觀存在問題，但追本溯源，我們可以發現其產生的原因各異。因此在現今階段，對大學生核心價值觀的教育指導要追求“體系化和定制化”的有機結合，即在教育指導體系建設中，要以“多力量、細步驟、深發掘”為理念，不斷完善工作。首先，要充分調動高校行政工作人員、課堂教師、心理咨詢師、家長、同學等多方力量，建立高效暢通的橫向溝通渠道，確保大學生信息傳達。其次，明細大學生心理指導教育流程，公開透明化咨詢業務，做到大學生“有處可求，有求必應”。最后，針對性地解決大學生的問題，對不同學生的問題在進行深入了解、細致發掘之后，再進行系統疏導教育。總之，在高校教育指導中，要追求“點面結合”，鼓勵高校教育與自我教育的共同指導。
3、巧妙運用新媒體，創造活力e文化。網絡新媒體、移動sns平臺，這些是當代大學生了解周邊環境的主陣地，更是其表達自我的主舞臺。因此，在推動大學生核心價值觀的構建中，我們要以“創造文化，宣傳思想”為理念，在進行積極健康的思想宣傳的同時，鼓勵大學生創造活力e文化。在一定限度內，允許大學生自主進行網絡環境管理和社交互動。同時，更倡導大學生依托網絡新媒體，自主開展創業實踐、社會服務等活動，讓大學生能夠積極負責地承擔社會責任，創造人生價值。
4、“常省己身，三思后行”的自我體驗式成長。由于缺乏獨立思考，大學生習慣性照搬他人觀點，易出現“跟風倒”“絕對化”等錯誤認知，影響其對周邊事物的正確評判。因此，在完善大學生核心價值觀體系的構建中，更需要大學生本身的自我反省與提高。如面對自由公開化的網絡新媒體，要確立正確的價值判斷和評價標準。對待外界的不同聲音，要三思后行，忌輕信權威、大眾等。只有“常省己身，三思后行”，才能不斷成長，思想方能愈發成熟。
參考文獻：
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思修論文
作者簡介：吳燕，女，(1984.02-)，籍貫：南陽，學校（或單位）：西南石油大學政治學院10級研究生（學歷），研究方向：思想政治教育專業（思想政治教育管理工作方向）。
摘要：社會主義市場經濟體制是一場新的深刻的革命，涉及社會生活各個領域，引起了人們思想觀念多方面的巨大變化，從而在人生價值取向上，也呈現出多樣性多層次的選擇。勞動和貢獻伴隨著社會發展和人們自己的生活不斷前行。
關鍵詞：勞動；貢獻；人生價值。
一、當今中國社會價值觀存在的現象及原因。
（一）中國社會價值觀存在的現象。
人生的價值究竟是什么？不同的時代，不同的階級，不同的人看法各不相同。有人認為，人生的價值在于享樂；有人認為，人生的價值在于職位高低；有人認為，人生的價值在于金錢和權力；有人認為，人生的價值在于對物質財富和精神財富的創造。其實歸根結底，勞動和貢獻離不開我們的生活，離不開我們的價值觀。
當今社會上出現了一些價值觀扭曲的現象。我們能過電視，互聯網等媒體可以看到這些現象。比如：現在的相親欄目其實就是拜金主義傾向，另外選秀節目讓多少少男少女想一夜成名。學生考試作弊現象屢有發生。食品安全問題諸如“瘦肉精，三聚氰胺”等現象已經嚴重影響到我們的生活。高中生跳樓，大學生殺人或自殺等等。從個人到企業，這些現象都反映出我們的人生觀人生價值出了問題。
改革開放的三十年是經濟騰飛的三十年，經濟發展了，但是有些人的價值觀在逐漸迷茫。在中國歷史上有燦爛的歷史文化，從先秦諸子百家到漢代的獨尊儒家，到南北朝的玄學，到唐宋的佛學到明清的朱明理學等等。其實每個時代都有他的所謂的主流思想，我們今天社會的主流思想就是社會主義榮辱觀。
我們處在社會轉型時期，我們需要適應這個時代，需要適應這個社會。不能因為個人的利益，個人一時的挫折，就做出悖逆于我們主導價值觀的事情。
（二）當今中國出現價值觀扭曲的原因。
1、外來文化的沖擊。以美國為首的西方國家出于各種目的，以影視，電臺，書籍等各種媒介不斷向中國輸出他們所謂的“絕對自由”、“尊重人性”的價值觀念和生活方式。當今中國，個體文化日漸盛行，群體文化難成氣候；不擇手段追求個人成功。
2、社會的轉型。因為我們的社會正處在轉型時期，在一個關鍵的十字路口，市場經濟要求對以往一切價值給予重新定位，時代的變革沖擊這人們的思想，新的價值觀尚未形成。另外，法律正治制度的不完善也給了放縱私欲的社會土壤，不過相信這一切會慢慢改變，因為我們的民族是偉大的。
3、生存壓力的加大。在中國成功的機會不少，而夢想成功的人更多，這也直接導致了從小孩入托、升學、就業到加薪、跳槽乃至創業，競爭和壓力無處不在而且與日俱增。每個人都想最大限度地從環境中獲取資源，排他和利己已成了人們的本能反應，財富和享受似乎已成為了人們活著的終極目標。
4、改革的陣痛：下崗。親身經歷失去對自己至為珍貴甚至賴以生存的東西而自己卻無能為力，會給很多人的心靈帶來巨大而持久的創痛，當這種心理狀態和生存條件長久地不能因為重新獲取而得以改善時，人們數年間建立起來的價值框架會在頃刻間坍塌，從最初的壓抑、自卑、失望和痛苦會逐漸演變成憤懣、怨恨、放棄和富有攻擊性。這種態勢下的無業人員已成為了社會的不安定因素，更遑論讓其保持良好的人生信念。但是，這并不是說改革開放不好，改革使一些人的人生觀發生了變化，他們只所以對社會憤怒是因為這一部分人沒有適應時代，沒有適應改革開放。改革的勢在必行和理由我們已經從鄧小平理論中可以深刻的認識到。
二、人生價值評價的特征。
人生價值評價標準是判定人生價值有無和大小的尺度。其主要特征在于：（一)客觀性。它是一定社會生產關系的反映，反映了一定社會集體的共同利益。它不依個人的主觀臆斷為轉移。個人對人生價值的評價，實際上是對社會和他人評價的認同。（二）階級性。在階級社會中，人們都在一定的社會地位中生活，由于各階級之間的利益是不同的，甚至是完全對立的，因此不同的階級有不同的人生價值標準。概括地說，剝削階級是以擁有錢財的多少、社會地位的高低或家庭出身的貴賤為標準的。這是剝削階級本性的反映。恩格斯在批判資產階級的價值標準時，深刻地指出：在他們看來，“這個人值一萬英鎊”，就是說，他擁有這樣一筆錢。誰有錢，誰就‘值得尊敬，就屬于‘上等人，就‘有勢力，而且在他那個圈子里在各方面都是領頭的”。無產階級的人生價值評價標準與剝削階級是完全相反的。無產階級是以對人類社會的發展所起的積極作用為評價標準的。這個標準同時又具有科學性。它反映了人類社會發展和進步的客觀要求。因為無產階級的階級利益和人類解放、社會進步的利益是完全一致的。(三）相對性。由于評價主體的實踐經驗、評價環境以及評價時懷有的情感、理想、意志和目的的不同，因而表現出一定的差異性和獨特性，同樣的價值對象被評估，在具有各方面差異和特殊的個人評價中，往往會產生不同的評價結論，這既有個體的價值立場問題，又有個體的心理生理以及個人的價值觀念問題。評價及標準的反差現象正好體現出人生價值評價的相對性特征。
三、社會主義核心價值體系與當今中國的主導價值觀。
（一）社會主義榮辱觀是新時期中國人民的價值取向。
胡錦濤提出的“八榮八恥”榮辱觀從中華民族的傳統美德和社會發展要求出發，樸實而具體地概括了當代中國人的價值追求，正是代表了社會的發展方向，反映了時代的基本特征，能夠引導整個社會和社會各階層的價值取向，可以成為社會絕大多數人的道德行為準則。事實上，這個“榮辱觀”闡明了在構建和諧社會中應當處理好的幾種關系，即人與國家、人與人、人自身、人與社會的關系。以此引導人們按照正確的人生觀和價值觀來規范自己的道德行為，醇化社會風尚，進而推動人的全面發展與社會文明進步。
“以服務人民為榮，以背離人民為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；”更是明確的指出了勞動和貢獻應該作為我們心中的價值觀。
（二）有中國特色的社會主義核心價值觀的內涵。
社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內容相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統一的有機整體。建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優秀文化傳統，積極借鑒人類有益文明成果，充分調動積極因素，凝聚力量、激發活力，進一步打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，為構建社會主義和諧社會提供精神動力支持。
價值觀是人們在實踐中形成的對于價值、價值關系的一般看法和根本觀點，是處理各種價值問題時所持的比較穩定的立場、觀點和態度的總和，是人們關于各種價值標準和以基本評價標準為核心的基本價值信念、理想的觀念系統。
在一個價值觀多樣化的社會中，多種價值觀的地位和作用是不同的，其中處于核心地位、發揮主導作用的價值觀就是核心價值觀。核心價值觀是在一定歷史時期，統治者所倡導的對社會文化體系和個體行為起決定和支配作用的價值觀，對生活在社會中所有的人產生巨大的影響。核心價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質和顯著標志，是文化、文明賴以維系的精神支柱，也是社會決策的動機和目的之所在。核心價值觀對其他價值觀起支配和調節作用，規定和影響其他價值觀的性質和方向，其他價值觀總是體現著核心價值觀的性質和內容。核心價值觀具有相對的穩定性和一貫性。核心價值觀并不是自然而然形成的，而是一定的領袖、政黨或某一集團的代表人物根據社會發展客觀規律、發展趨勢，根據傳統和現實的社會狀況等提出來的。任何一個民族積極向上、團結奮進的精神和穩定社會、抵御干擾、推動發展的力量主要靠社會核心價值觀來激發。
有中國特色的社會主義價值觀建立在唯物史觀的基礎之上，認為人民群眾是社會主義社會的主人，是歷史的創造者，是社會發展的動力。因此把人民群眾確立為最高的價值主體。
有中國特色的社會主義價值觀和馬克思主義人生價值觀是一脈相承的。是對馬克思主義人生價值觀的繼承和發展。
四、人生價值評價標準――勞動和社會貢獻。
（一)人生價值評價的歷史(勞動）。
考察對人生價值的評價標準歷史，我們發現它經歷了一個從原始社會到前資本主義私有制社會，再到資本主義和社會主義社會的歷程。原始社會人們以勞動為標準來衡量人的價值。在原始人的心目中，最能勞動、最會打仗的人就是最有價值的人。在奴隸社會和封建社會，由于出現了階級分化、私有制和剝削，使得社會上一少部分人能夠不通過勞動而獲得大量的社會財富，成為社會和國家的主人。因而勞動被看作是下賤的事情，勞動者則不被看作人代替勞動作為評價人生價值的主流標準是等級和血統。這時誰的地位愈高，誰的價值就愈大。資本主義社會是一個高度商品化的社會，它不承認任何等級關系，只承認等價交換原價。正像馬克思所指出的：在資本主義社會，“人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯系了?！币虼?，金錢代替了等級和血統成為近代資本主義社會評價人生價值的主流標準在這種社會里，一個人有了錢，也就有了價值，錢越多，價值也就愈大。
（二)馬克思主義的人生價值評價標準(社會貢獻）。
馬克思主義把人看成是處于一定歷史條件下從事實踐活動的人，認為離開社會和集體，離開人們之間的社會關系，孤立的個人是無所謂“價值”的。并強調“價值”是客觀事物對其他人需要的滿足，即對其他人的有用性。因此，一個人的一生是否有價值，不是指他對自身來說有什么意義，而是指他的存在和活動能在多大程度上滿足他人和社會的實際需要，也就是說，能在多大程度上對他人和社會做出貢獻。
一般來說，人生的價值表現在個人和社會的關系中，包括兩個方面。一方面，是個人對社會的責任和貢獻，即個人的社會價值；另一方面，是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值。這兩個方面是辯證統一的。也就是說，不管任何時候，一個人的人生價值的實現，都必須從他對社會的責任和貢獻與社會對他的尊重和滿足之間的關系中體現出來，缺少哪一方面都是不行的。但是，這兩個方面又有著不同的作用。個人對社會的責任和貢獻是實現人生價值的基礎和源泉，是第一位的東西。如果離開了它來侈談社會對個人的尊重和滿足，就像離開源泉去談論流水一樣不現實。（作者單位：西南石油大學）。
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當代大學生人生價值觀誤區及對策分析論文
高中物理具有一定的難度，因此讓很多學生產生了厭學情緒，和初中物理不同的是，高中物理知識更加具有抽象性，學習起來更加的困難，必須要依靠定量分析以及有效的推理來解決難題。學生在學習高中無論過程中，很難掌握高中物理的特點，導致學生盡管做了很多的習題，但是依然無法提高學習成績。為此應找到合理的方法來讓學生擺脫學習誤區，找到合理的學習方法。那么下面我們就來具體的討論一下相關的話題。
一、高中物理學習中的誤區。
學生在學習高中物理過程中，存在許多的誤區，使得學生的高中物理成績無法得到提升，主要的學習誤區有以下幾點：
（一）目標模糊不明。
很多的學生過分的看重物理成績，因此采用題海戰術來進行學習，至于有沒有對知識做到具體的掌握并不是特別的關心。這樣的學習方式盡管會節約很多的時間，不過也會給學生造成一定的學習弊端，首先，為了記住物理知識所涉及到的概念以及公式，經常采用死記硬背的方法，而經過實踐調查發現，通過這種學習方式，學生在考試結束以后，就會迅速的忘掉所學的內容，這樣就會給學生以后的學習帶來很大的麻煩，而所取得的學習效果也僅僅是起到應付考試的作用；其次，受成績壓力的影響，很多學生根本沒有心思花費太多的時間去深挖課本知識，這樣就無法取得系統性的學習效果。
（二）基礎不牢。
目前許多的學生之間把做習題量的多少當做學習效果的評定標準，這樣就使學生各自握有多種類型的參考書，在上完課以后就開始做題，而且很多的學生在聽完講課以后，就不再翻閱課本。因為解題是考試的主要形式，很多學生由于沒有完全對概念以及公式有具體的了解，造成他們在考試的過程中只能將有關公式生搬硬套到考題當中，而得出的也只能是錯誤的答案。
（三）沒有良好的學習習慣。
學習期間不重視對課本和插圖的了解。和化學不同，物理學科的特點造成很多的學生更加重視解題方法，而很少去翻閱課本，對課本中的一些插圖更是漠不關心。其實課本里的插圖具有更加深層的知識內涵，但是由于學生的不重視而錯失了更加深層次的去了解物理知識的機會。
二、忽視物理問題的研究方法。
許多的學生在做物理習題的時候，通常只是采取為結果論的態度。所以在做題的時候只看重結果，忽略了解題的過程，僅是采用套公式的方法來支配學習。比如在學習牛頓第二定律和向心力的時候，許多學生只是單純的掌握了相應的.公式，比如f=ma和t=2n，f=miw2等，但對如何進行變量處理并沒有掌握的十分透徹，而這方面正好是公式的核心內容，因此讓很多學生并沒有全面的掌握所學的內容。
三、對策。
（一）做好目標定位。
在物理學習中，最重要的任務就是要制定好完善的學習目標。學生要從在學習的過程中要以兩個方面的學習任務來要求自己，首先，想要全面的掌握物理知識以及其所具備的實用性，這樣就能對物理概念有一個更加全面的了解；其次，想要在考試中取得好成績，在充分掌握學習內容的前提下，努力發掘更加適合自身的學習方式。
（二）扎實基礎，注重理解。
加強對基礎知識的學習是全面掌握物理知識的重要前提，學生要注重對每一個概念以及知識點的學習，然后再采用多做習題的方式來加深對所有物理知識點的認識。下面我們舉個例子來說明一下：
當學習電磁感應內容的時候，我們知道，穿過某一面積的磁感性條數叫做穿過這個面積的磁通量。這個概念的意識可以解釋成：經過相面面的正反向磁感線條數之差。o=bs代表的是有關磁通量的公式，不過這個公式僅僅能夠用在b和s之間形成垂直關系的磁場。
當條形磁鐵經過同心圓環的時候，前者的半徑就會小于后者。那么直線電流就會和同心圓環的面積相同。盡管這道題的主要內容是在對磁通量進行對比，不過能夠發現它們的磁場都不是勻強磁場，所以應該根據磁通量的概念來對題中所涉及到的磁通量進行對比。
（三）要有良好的學習習慣。
在物理學習期間，無論是做習題還是對概念的理解過程，都有具備良好的學習習慣，在進行學習的時候，要對課本知識做到全面的掌握，利用課本插圖的內容來進一步鞏固自己對物理概念以及知識點的了解；學生在學習物理知識期間，要重點掌握學習的過程，這樣才能夠全面的了解知識點中所蘊藏的精髓，如此一來，能夠讓學生做到對知識點的為我所用；學生在進行解題的時候，要合理的采用草圖，在做題的時候不要怕麻煩，通過認真的畫圖，來加強解題的正確率。
（四）理論與實踐要相結合。
雖然實驗并沒有納入高考范圍，不過根據上面的內容我們也能夠了解到，實驗是基礎性的學科，它能夠讓學生對概念有進一步的了解，因此學生在物理學習期間，一定要重視有關實驗課的學習內容，盡可能的多做實驗，而且最好還要多看有關實驗的教程，這樣就會對物理實驗有更加深入的了解，從而為學好高中物理打下一個堅實的基礎。
四、結語。
通過以上的內容我們能夠了解到，由于學生很難掌握高中物理的特點和學習方法，導致學生盡管做了很多的習題，但是依然無法有效的提高高中物理的學習成績。所以學生想要學好高中物理，必須掌握高中物理這一門學科的特點，牢牢掌握高中物理的基礎知識，而不是一味的做題，同時應養成良好的學習習慣，應注重對高中物理實驗課的學習，加強理論與實踐相結合，進而加深對物理知識的理解，避免走進學習高中物理的誤區，掌握學習高中物理的方法，進而實現高中物理學習成績的提升。
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思修論文
人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達他所預期的人生目的；而有些人從一開始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒有目標的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結果卻是碌碌無為，虛度一生。為什么會有這樣完全不同的兩種人呢？我覺得這和一個人的人生觀、價值觀、世界觀是有著密不可分的關系的。
所謂人生觀，簡而言之就是一個人的人生目標是什么。具體來說就是指一個人對人生的根本態度和看法，這其中包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態度。一個人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛觀等等。一個人所處的社會地位，生活環境以及個人的生活經歷、文化素質、道德修養等一系列內外因的共同作用形成了這個人的人生觀，也就決定了他是一個高尚的，脫離了低級趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。
所謂價值觀，就是每個人做任何事都有一個基本準則，這個基本準則決定你做還是不做，而這個做還是不做的界定線就是這個人的價值觀。說白了，價值觀就是一個人關于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價值觀是一個人世界觀的核心內容，是促使人們做事的內部動力，它決定一個人在做一件事上所花費的精力的多少。如果一個人認為權力高于一切，那么追逐權力就是這個人做事的核心動力；如果一個人認為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個人做事的標準；如果一個人認為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個人的行為準則。這個行為準則決定了一個人做不做這件事，和這個人在這件事上所花費的時間和精力。
價值觀是后天形成的，是在社會化的生活中逐漸培養、發展形成的。一個人所處的的社會環境，包括家庭、學校等對其價值觀的形成都具有重要作用，它是一個人在知識不斷積累和經歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個人的價值觀一旦確立，就具有了相對的穩定性，所形成的這種價值取向和行為定勢，是不會輕易改變的。但是就人類社會的發展而言，隨著社會環境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會生活中的人的價值觀也會不斷的變化著。但總的趨勢是新的價值觀挑戰傳統價值觀，而在各種內外因的共同作用下，新的價值觀戰勝傳統價值觀，價值觀的變化是社會發展的前提，同時也是社會發展的必然結果。
所謂世界觀，就是一個人對世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問題就是精神和物質、思維和存在的關系問題，根據對這兩者關系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對立的世界觀。世界觀是在社會實踐中產生的，是對社會存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎之上的，是對舊的世界觀的繼承和發展。一個人認識世界和改造世界所持有的態度和采用的方式是由這個人的世界觀決定的。正確、科學合理的世界觀可以為這個人認識世界和改造世界提供正確的方法，而錯誤的世界觀則會把這個人的實踐活動帶上歧途。
人生觀、價值觀、世界觀三者是辯證統一的，它們三者決定了一個人的人生高度、寬度和深度，一個人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價值觀。人生觀決定你想做一個什么樣的人，世界觀決定了你對世界的認識，從而促進你對人生的認識與理解，與此同時它決定了你對人和社會的認識，也就確定了你的價值觀，而價值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說人生觀、價值觀、世界觀這三觀對一個人的影響是巨大的，人生觀決定了一個人的人生追求，世界觀決定了一個人的思想高度，價值觀決定了一個人的行為準則。
所以說樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀對我們每個人都是至關重要的。尤其在面對現在這個充滿了各種誘惑的世界時，更應該要樹立馬克思主義世界觀，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問題具體具體分析，解放思想、實事求是，一切從實際出發來解決我們在現實生活中遇到的各種問題。其次，要樹立一個正確的人生觀，每個人都有追求幸福和成功的權利，但無論你的人生目標是什么，首先是要做一個對社會有益的人。做為一名醫生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責任，然后通過正當合法的手段取得自己預期的社會地位，這一切都是無可厚非的。再者就是要樹立正確的價值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評判標準只有一個就是對自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會、為國家貢獻著自己的一份力量，散發著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。
所以說一個人只有樹立了正確的人生觀、價值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個高尚的，脫離了低級趣味的，有益于人民的人。
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當代大學生人生價值觀誤區及對策分析論文
在經濟轉型時期,當代大學生道德狀況呈現出三個基本特點,即道德觀念的多元性,道德行為的沖突性,道德認知和道德行為的矛盾性,其形成原因是多方面的..針對大學生道德存在的問題,提出幾點對策:一是改革思想道德修養課,發揮課堂教學的主渠道作用;二是完善德育機制,優化德育功能;三是加強道德實踐,實現知行轉化.
作者：呂華蓉作者單位：鷺江職業大學社科系,福建,廈門,361005刊名：鷺江職業大學學報英文刊名：journaloflujianguniversity年，卷(期)：200412(3)分類號：b822關鍵詞：道德觀念道德行為道德教育道德實踐對策
人生價值觀論文
事業無窮年。――韓愈。
生無益于時，死無聞于后，是自棄也。――司馬光。
人生確是無常的，不過人生的可愛處也多半就在這無常。――李霽野。
我們的人生隨我們花費多少努力而具有多少價值。――莫利亞克。
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的'。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。――吉鴻昌。
光輝的人生中，一個忙迫的鐘頭，勝于無意義的人生的一世。――司各特。
如果你要知道一個人的價值，就得計算他里面有什么，而不在于他身上有什么。――比才。
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五年級人生價值作文
生命的價值是什么?這個問題的答案有很多。有的人會認為創造更多的物質財富就是生命的價值所在，有的人會覺得做更大的官能體現生命的價值，而有的人卻堅信奉獻是生命的價值表現的不變真理。
就我個人而言，我贊成最后那些人的信念。政治課上老師曾說過：“在勞動和奉獻中能夠實現自己生命的價值。
春節剛過，大家都沉浸在煙花爆竹的美麗、絢爛和親人團圓的幸福中，是否有人想到那些駐守在中國邊疆的戰士們?我也是看到電視節目才關注的。欄目組和一些著名歌唱家乘坐直升飛機來看望駐守在中國西部邊疆的邊防戰士。他們所處的地方海拔四五千米，放眼望去雪白一片，真的是“前無古人，后無來者”。來訪的演員與戰士們一起唱歌、跳舞，氣氛歡快極了。欄目組還給戰士們帶來了很大的驚喜!欄目組把戰士們的女朋友也帶過來了。一位戰士在不知情況下與女朋友通話，半天憋不出幾句話，最后說了句“我愛你”，才知道女朋友就在自己的身后，那位戰士看見女朋友竟話也不會說了，抱著女朋友大聲哭了起來。后來由于高山氣候多變，無奈之下欄目組不得不立刻飛回。在飛機即將起飛時，戰士們抱著自己的女朋友，親吻她們，戀戀不舍，最后飛機帶走了他們的思念、牽掛?？吹竭@個場面，電視機前的我最終沒能控制住內心的涌動，留下了淚水。這淚水就像戰士們的牽掛，源源不斷，綿延流長。在這萬家燈火通明，慶祝新的一年到來之時，戰士們卻駐守在滿眼白雪的高山之上，沒有家人的團聚，沒有豐盛的菜肴，因為他們在為祖國的安全奉獻著自己的美好年華，他們實現了自己的生命價值。沒有他們的無私奉獻，哪來祖國的安定，怎么談祖國的繁榮?你不去當兵駐守，他不去奉獻，那誰來保衛人民，誰來保衛家?我深深的對著他們行了一個軍禮，雖然我還是個學生。
看到這里，我不禁對這些戰士產生無限的敬佩之情，立志自己將來也要做一個為社會、為祖國做出奉獻的青年。我也要奉獻出自己的一份力，實現自己的生命價值。
我想戰士們的行動已經很好的解釋了什么是生命的價值。讓我們一起奉獻，為實現自己的生命價值而奮斗。
踐行孝道與大學生人生價值的實現
“父母呼，應勿懶。父母命，行勿緩。”很小的時候，我就從《弟子規》中讀到了這句話。最近，在看完《二十四孝》動畫視頻后我才對這句話有了更深刻的理解。從孝感動天的遠古帝王舜、鹿乳奉親的周朝郯子，再到蘆衣順母的閔損、親嘗湯藥的漢文帝，還有賣身葬父的董永、扇枕溫衾的黃香……他們雖然所處的年代不同，身份不同，年齡也各不相同，但是他們孝順父母的'高尚品德卻是相同的。他們的故事傳了一代又一代，成為了我們學習孝道的好榜樣。
今天，我想講一講發生在我們家里的有關孝順的故事。我的奶奶患有眼疾已經十幾年了，腰背還經常疼痛，生活不能完全自理。媽媽每天變著花樣給奶奶做可口的飯菜，幫奶奶洗衣服，收拾床鋪，天氣好的時候還會帶著奶奶下樓去曬太陽。奶奶喜歡聽戲，媽媽就給奶奶買了許多戲劇光盤，奶奶經常開心地跟著一起唱，有時還會教我學幾句。當奶奶需要出門時，爸爸總要小心翼翼的攙扶著奶奶，時而提醒她注意腳下，時而詢問她需不需要休息。一段正常人幾分鐘就能走完的路程，奶奶常常需要十幾分鐘才能走完，但是爸爸從來都不厭煩，一邊走一邊和奶奶聊天，奶奶經常樂得合不攏嘴。現在我長大了，放學回家，我經常把學校里發生的事情“匯報”給奶奶聽，把好吃的帶回家跟奶奶分享，有時還學著爸爸的樣子帶著奶奶下樓散步。奶奶七十多歲了，但精神特別好，逢人便夸我孝順。
從古至今，孝敬父母的家庭總是充滿幸福。人們常把父母的恩情比喻成大山。是啊！父母為我們的成長歡呼雀躍，為我們的煩惱憂愁難眠，他們的愛最深沉，也最無私，我們也應該用心地回報父母。雖然社會在進步，時代在變化，我們依然是中國傳統優秀文化最強大的踐行者。我相信，我們身邊的《二十四孝故事》會越來越多！
人生價值
“行到水窮處，坐看云起時”是瀟灑的人生態度之美；“君當做磐石，妾當做蒲葦”是凄婉的愛情承諾之美；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是無私奉獻的品質之美。美無處不在，求美價更高。
“美”之于個人必不可少。“生活中從不缺少美，缺的是發現美的眼睛?！睉嚱逃?，無數同學的目光只專注于分數，極少有人能潛心去欣賞一個東西，去淘洗眼中的世俗之氣。成績固然重要，但找尋美、發現美、制造美的能力價值更高。審美意識能讓你在苦難的土地上開出怒放的鮮花。我國地質學家李四光先生，不止業務能力超強，他尤愛寫散文，也寫得極好，他的小題琴演奏水平同樣令人艷羨；中國航天之父錢學森先生，其妻子是一名藝術家，理工男與文藝女的結合令人意想不到，錢先生卻說是妻子帶他領略美，充實人生。他們無疑是知識與感情的調和，認識到人生的真正價值，于我們，也是如此。
“美”之于國家為重中之重。近年來，國家愈發重視美育，提倡每個學生都能掌握一兩項藝術特長，意在促進學生全面發展。網絡傳媒的迅猛發展，使社會亂象叢生的機會以指數形式爆炸式增長，這無疑對國民素質提出了更高的要求，其實文盲已經不多，多的是美盲。應提升的是辨別“真善美”與“假惡丑”的能力，而美育則是最為行之有效的方法。美育不只是培育人們的審美能力，還是對人們心智、德行再造的方法。
“我們不只是靠吃米活著的?！币赞q證唯物主義的觀點來說，切實可用是求美的物質基礎，正如蔡元培先生所說：“我們固不可不有一種普通職業，而在工作的余暇，又不可不讀文學，聽音樂，參觀美術館?！彼刭|教育正在逐步轉變，要與美育有機結合，相當于反饋調節，沒有素質教育何談美育，而美育又可作用于素質教育，推動其迅猛發展。而古代學者早已將“美”融入了從師講學之中，無論是孔子的“詩”與“樂”，還是亞里士多德的《詩學》，皆是如此。
身為青少年的我們，應該正確認識美的意義與價值，不再局限于對“美”的狹義理解，將美貫穿于我們的生活與學習，主動求美。時刻銘記實用誠可貴，求美價更高！
當代大學生人生價值觀的調查報告
從1949年新中國成立到20xx年建國xx周年，中國經歷了坎坷而富有成就的xx年。同時，一代又一代的中國大學生也發生著變化，特別是改革開放后的30年，中國大學生的世界觀、人生觀、價值觀發生的巨大的變化。
大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，確立崇高的理想信念，對我們一生走什么路、做什么樣的人都有著不可低估的影響。我們一定要看到在社會主義市場經濟體制建立和改革不斷深入的現實下，中國社會發生著翻天覆地的變化，反映到高校中直接表現為大學生的思想觀念、價值取向和生活方式的改變。一些消極的錯誤政治觀點、價值觀念和思想以及腐朽的思想文化，難免會通過各種渠道對大學生的思想產生沖擊和影響。
通過調查不難發現，當代大學生在價值觀方面存在著各種問題。當代大學生價值觀的主流是好的、是積極向上的。擁護黨的領導，擁護改革開放政策，熱愛社會主義祖國。多數大學生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責任和貢獻。
第一，多數在學習上勤奮努力，渴望學到更多的知識和本領，以適應競爭、適應社會主義建設的需要，也有的人內心認為實現共產主義理想是渺茫的。他們大多數雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸實踐。在實現人生追求中，一些人缺乏遠大的理想抱負，重物質利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿付出愛心。
第二，個人主義在部分大學生中也頗有市場，由于個人主義、利已主義的膨脹，而導致了集體主義觀念的淡化。一些大學生認為人的本質是自私的，他們選擇個人主義為自己立身行事的準則，一事當前，先為自己打算，把個人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從“利己”出發，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，不關心國家大事，缺乏社會責任感。
第三，重知識輕道德品質。有一些大學生認為只有知識才是最重要的，因而出現了重視能力和專業知識的提高，從而忽視了道德品質的提高。為謀求個人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私的現象就頻頻出現了。
第四，艱苦奮斗成了空話，浪費奢侈現象屢見不鮮。經濟快速發展，國家綜合國力增強，人民生活不斷提高，導致一部分學生跟著浪費。出現了一擲千金，揮金如土的現象。
這種種的現實不禁讓我們擔心當代的大學生的未來。面對這，我們必須尋找相應的解決方法。
做一個愛國者。正確的政治方向有著豐富的內涵，主要是具有愛國主義精神，做一個愛國者。一個人是個愛國者，決定了他對國家、人民、集體的態度，決定了他生活的意義。面對全球的激烈競爭和對社會主義的嚴峻挑戰，面對社會主義市場經濟建立和對外開放的復雜環境，具有愛國主義精神，做一名愛國者，對每一個青年學生來說都顯得尤為重要。
確立為人民服務的價值觀。幾乎每一個有健全思維的人，在即將走完人生之路時，都要總結一下這輩子的成就和業績，想想自己為后人留下了什么。
關注社會價值的實現。作為社會的一員，人的價值首先體現在他的'社會價值上，即看他對社會做出了多少貢獻。著名科學家愛因斯坦就曾誠懇地說：“一個人的價值，應看他貢獻什么，而不應該看他取得什么”，而人的社會價值，是“首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用?！边@就說明了人的社會價值與他對社會的貢獻是成正比例關系的。
正確處理個人價值與社會價值的關系。一個人不能總是奉獻，他還需要索取，因為他要生存，這是個人價值的必要性。個人價值是社會對于個人物質和精神的給予滿足，這種給予的基礎便是一個人的社會價值。
同時，我們要積極探索新時期大學生人生價值觀教育的有效途徑和方法。我們既應強調外部教育也要注重自我教育;為使教育收到良好效果，還應針對青年喜歡參與性、競爭性活動的特點，采取參觀訪問、形勢報告、收看影象、參觀改革開放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辨論大賽、主題班會、社團活動等方式，教育、啟發、引導青年學生;除發揮學校的教育功能外，還要加強對學生的社會教育與家庭教育，通過種種方式，爭取社會、家長的支持，使學校、家庭、社會教育緊密結合，優化育人環境;此外，還要堅持正確的輿論導向，以良好的社會環境影響、熏陶大學生，從而促進當代大學生樹立遠大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻自己的青春!
大學生人生價值的演講
沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人明白的小草。”每當聽到這首令人感動的歌，我就仿佛看到了綠色的小草，看到了那堅強、默默無聞的小生命，也看到了生命價值的存在。
“野火燒不盡，春風吹又生?！边@句話讓我們看到了一個個堅強的生命。
暴風雨在突然間傾盆而下，黃豆般的雨點“啪啪”地落下，萬物都垂下了它們高傲的腦袋，失去了以往的生機，但唯有一種小生命——草，它們倔強地仰著頭，用蔑視的目光看著暴風雨，以柔弱嬌小的身軀奮力抗爭著。沒有人為它們遮風，也沒有人為它們擋雨，盡管雨很大，但它們屈服了嗎向暴風雨求情了嗎沒有，它們用一種最頑強的毅力拼搏著、奮斗著。用各自的體溫與熱情感染著整個團體，仿佛在說：“加油啊伙伴們，風雨之后見彩虹!”最終，它們堅持到最終，它們勝利了，它們以最堅強的精神驅走風雨，迎接彩虹。你看!小草們在雨后仿佛換了一身新裝，臉上得意地微笑著，歡呼著，慶祝它們的勝利。從小草身上，我第一次那么深地感悟到堅強這一偉大的生命價值。
如果說小草是堅強的，那它更是默默無聞的。
在花壇中，在苗圃里，你一眼都能看見那綠油油、散發著它獨特氣味的小草。小草不與花兒爭鮮艷，不與樹木爭高大，它甘愿做陪襯，甘愿用自我的身軀裝扮出花兒的艷麗，顯示出樹木的高大。它們是一位幕后使者，心甘情愿讓自我當陪襯供人們欣賞，雖然人們很少談論它們，但它們已經滿足了，因為它們已經默默無聞地奉獻了，已經沒有缺憾了。我又一次被它們震憾了，不求多美麗，不求多高大，默默無聞地奉獻著自我的一切，這一生命價值又在它們身上閃光。
從小草身上，我感悟到了生命的價值——堅強、默默無聞。它們只是一棵棵路邊的無名草，但卻以它們的實際行動充分演繹了生命價值的凱歌!
人生價值字
人在價值關系中是主客體的統一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統一。人生態度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發展的方式，它是人生觀的重要方面。我們要樹立科學的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標，保持積極向上、樂觀開朗的人生態度。
我是一個壞學生，是學校里面數一數二的壞孩子，我一直認為自己很聰明，自己不比別人差，我瞧不起許多人。我樣貌時尚陽光，帶著一般般的帥氣，我瞧不起太樣貌比不上我的很多人，我高傲的活在很多人中間。我很會鼓動人心，我所做的壞事很多人也都做不出來，我自豪，我驕傲，我覺得很多人比不上我。
自從那次，我發現我錯了。
后來，我們班的一個女孩，帶著3個女孩子上了臺，她們都很帥氣，因為打扮的很像男孩子，她們要表演街舞。她們隊伍整齊，舞步鏗鏘有力，整體都快達到專業水平，她們的表情很自信，很高傲，她們表演完后臺下一群人為她們歡呼，很多人叫起了她們的名字。而我愣住了，我使勁的鼓掌，我心里突然很佩服她們，平時在我眼中她們是和我一樣的壞人，我甚至還瞧不起她們，但是她們今天所做的事是普通人做不出來的，是很不容易的，她們在我心中的地位突然升的很高很高，我突然覺得她們好強，至少比我強，我發現自己連她們都不如了，我感覺我開始瞧不起我自己了。
以前那些很多我瞧不起的人，我瞧得起他們了，雖然他們的表面是讓人厭惡的，但是我現在知道了，他們至少在某些好的方面很努力，很優秀，很出眾。而之前我喜歡的有些人，我開始厭惡了，開始瞧不起他們了，因為我發現她們表面再怎么美好，再怎么吸引人，他們除了一張臉蛋什么都沒有了。呵呵，我也瞧不起我自己了，我從新審視了我自己，我發現其實我也是除了一張臉蛋什么吸引人的東西都沒有了，我沒有在任何一個方面出眾，我從來沒有真正的努力過，我得到的東西都是沒有價值，不能長存的東西，那些真正有價值的，能夠長存的東西應該是內在的，能夠留在人的身體中一輩子的東西吧。
人生的目的就是解決人為什么活著，為誰活著這樣一個根本問題。人區別于動物的重要一點，就在于人的活動是自覺的、有目的的。人生的目的是人生觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態度和人生價值，對一個人一生的實踐活動具有重要意義。人生的目的作為一種社會意識，它的形成主要是由人們生活的一定的經濟條件、經濟地位和經濟利益所決定的。
在階級社會里，由于人們所處的經濟地位不同，所享有的經濟利益不同，也就形成了不同的人生目的。有的以追求享樂為人生目的，認為“不玩不樂，一生白過”，他們追的是聲色犬馬，求的是吃喝玩樂。這與正當的消費享受完全是兩回事。合理正當的消費享受，馬克思主義不僅不反對，而且主張在社會全面發展的基礎上，不斷地改善人們的物質文化生活條件，讓人們在不影響他人和社會的前提下，健康消費，充分享受生活的樂趣。而享樂主義則不同，它不顧生產發展和社會條件的限制，片面追求消費享樂;它以個人享樂為中心，不管是否影響他人和社會的正當需要，往往有意無意地損害他人的利益。有的人則以追求權力為人生目的，認為有權就有一切，甚至不擇手段地跑官、要官、買官。
權力本來是人民給的，應該用來為人民服務，權力越大，為人民服務的責任就越重。而以追求權力為人生目的的人，則“好風憑借力，送我上青云”’一朝權在手，便做人上人，甚至以權謀私，權錢交易，作威作福，這是極端利己主義的一種表現，從根本上違背了人民的利益。還有的以追求金錢為人生的目的，認為“錢是萬能的”，有了錢不僅可以買到各種商品，滿足各方面消費的需要，還“可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴……”以為有了錢就有了一切。這實際是拜金主義人生觀在人生目的方面的具體表現，以賺錢撈錢為人生的根本目的，“理想理想，有利就想;前途前途，有錢就圖”，為了錢，道德、良心、人格、信譽統統可以不要，甚至不惜踐踏國家的法律，鋌而走險。而在馬克思主義看來，金錢只是商品的價值尺度，流通手段，是人們生活的經濟條件和手段，并不是人生的目的。
生活中，人們沒有錢就會遇到種種困難，當然不行，但人生的手段，決不能異化為人生的目的?？傊鲜龇N種人生目的，是病態的人生追求，是資產階級人生觀的具體表現，嚴重危害著社會的發展與進步，革命軍人應該自覺抵制這些人生追求的腐蝕拉攏。無產階級的革命人生觀是人類歷史上最先進、最科學的人生觀，它以全心全意為人民服務為人生的根本目的，為人民的利益而活著，為人民的利益而奮斗。
雷鋒同志說得好：“自己活著，就是為了使別人過得更美好”?！叭说纳怯邢薜模墒?，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”。可見，只有一切從人民的利益出發，同一切危害人民利益的言行作斗爭，知行統一，努力實踐，才會有光榮的人生，閃光的人生。價值觀是由世界觀、人生觀決定的關于價值的基本觀念，是人在對人生和社會實踐活動中進行的認識和評價時所持的基本觀點，其核心是關于人怎樣活著才有意義的基本觀點。
所謂人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統一。
一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發展，從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責任和貢獻。
人在價值關系中是主客體的統一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統一。人生態度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發展的方式，它是人生觀的重要方面。我們要樹立科學的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標，保持積極向上、樂觀開朗的人生態度。
成功者的人生價值，表現的也不會是完美的，而成功者也是本著自己樸實的本性而生活著，他們在自己人生舞臺上表現出來的是他自己的舉止，他們從不自以為是這個世界上的驕子。其實人生價值無需轟轟烈烈的做什么大事，只需要適合于自己的工作場所，盡善盡美做出自己的事情，結出豐碩的果。無悔吾心。一個人的軀體終會解散，變成塵埃滾滾、清風縷縷，但他在這個世上的行動造成的影響是不會消失的，他或好或壞的行為必竟開花結果，影響后人。每個人都有肩負著極其重要而且莊嚴的使命------他的價值繼承著過去，開辟著未來。
在這個世界上，平凡的人活得最實在，平常人的一言一行有時能改變一個自認為價值觀成功者，不可否認，價值觀成功者善于思考、學習、謙虛、進取、創意精神強于一般人，他優秀之處與眾不同。
自我的價值如何體現，怎樣做才能準確闡明自我的人生價值，是轟轟烈烈做一番業?還是創造出具大的財富?或是實實在在做好本能的事情?不同人的價值觀反應出不同結論，不必苦惱、沮喪、悲觀、走出自我，能生存本身就是一種價值的體現。
感謝啟悟下的自己，珍惜手中的擁有，把握生命，盡所能完善自我價值的實現。
談起價值，每個人都會有自己的感受，所經歷的過程、一些事、結果、看法、休會各不相同，這是個人的個性所在，共性是都在實踐中找到自我，守住一個寶貴的人生信條，并持之以恒下去。人無完人，你就是你自己，做大事做小事必須有真正的自我，好高鶩遠、弄虛作假那就失去了自我的價值。
在體現自我價值的同時，能幫助一些人做一些事，在你這里可能是舉手之勞，而被幫助的人可能因得到你的幫助而會扭轉他的人生命運，此時，你會踏實在你的步驟中，無需要多么的高尚，和獲得別的人稱美，實實在在盡自己的能力，是最好的證明，你的價值充分體現著你是一個這樣的人，一個創造價值的人。
其實每個人應量力而行，恰到好處，當行則行，該止則止，價值過分則成謬誤，壓力責任過一分則會把生命壓垮，找也一個臨界點告訴自己，實實在在做人，誠實自我的價值，切不要和別人比，自己和自己比，不要把自己當成一個超負荷運轉機器。雖然自己每天做的全是小事，但你做好也是在說明你的價值的體現。
親身體驗價值的存在，才會感到價值應有的作用。外來挑戰雖然嚴酷，但不管你能不能克服，總有過去的時候，現在對你造成威脅的事件，以后未必還會存在，可以從中找到原因，從頭再來，一點一點來實現你要實現的目標，內心的自我永遠不會消失，相信自己，增添自信，如果做事缺乏自信心，這一生就不會擺脫它的控制，價值也在失敗中無所收獲。
人生價值
沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草?！泵慨斅牭竭@首令人感動的歌，我就仿佛看到了綠色的小草，看到了那堅強、默默無聞的小生命，也看到了生命價值的存在。
“野火燒不盡，春風吹又生?！边@句話讓我們看到了一個個堅強的生命。
暴風雨在突然間傾盆而下，黃豆般的雨點“啪啪”地落下，萬物都垂下了它們高傲的腦袋，失去了以往的生機，但唯有一種小生命——草，它們倔強地仰著頭，用蔑視的目光看著暴風雨，以柔弱嬌小的身軀奮力抗爭著。沒有人為它們遮風，也沒有人為它們擋雨，盡管雨很大，但它們屈服了嗎？向暴風雨求情了嗎？沒有，它們用一種最頑強的毅力拼搏著、奮斗著。用各自的體溫與熱情感染著整個集體，仿佛在說：“加油啊伙伴們，風雨之后見彩虹！”終于，它們堅持到最后，它們勝利了，它們以最堅強的精神驅走風雨，迎接彩虹。你看！小草們在雨后仿佛換了一身新裝，臉上得意地微笑著，歡呼著，慶祝它們的勝利。從小草身上，我第一次那么深地感悟到堅強這一偉大的生命價值。
如果說小草是堅強的，那它更是默默無聞的。
在花壇中，在苗圃里，你一眼都能看見那綠油油、散發著它獨特氣味的小草。小草不與花兒爭鮮艷，不與樹木爭高大，它甘愿做陪襯，甘愿用自己的身軀裝扮出花兒的艷麗，顯示出樹木的高大。它們是一位幕后使者，心甘情愿讓自己當陪襯供人們欣賞，雖然人們很少談論它們，但它們已經滿足了，因為它們已經默默無聞地奉獻了，已經沒有缺憾了。我又一次被它們震憾了，不求多美麗，不求多高大，默默無聞地奉獻著自己的一切，這一生命價值又在它們身上閃光。
從小草身上，我感悟到了生命的價值——堅強、默默無聞。它們只是一棵棵路邊的無名草，但卻以它們的實際行動充分演繹了生命價值的凱歌。