G對中國影響的小論文（實用18篇）

范文范本可以提供給我們一種寫作思路和結構，使我們在寫作過程中更加得心應手。以下是一些范文范本的精選，它們包含了不同類型和風格文章的寫作技巧和特點。

中國哲學對中國畫風格影響的論文

中國古建筑空間環境對人心理影響的探討論文

所謂“一方水土養一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環境對人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳的“孟母三遷”的故事就說明此理。當一個人身邊所接觸的人是正直者，這個人很容易也變為正直的人；反之，友人皆為巧言令色者，這人也容易變為巧言令色者。對于事物的確定也是如此，當一個錯誤的想法被周圍人都認為是正確時，這位有自覺者也會對自我開始懷疑。當更多人都如此認為時，這個人就會理解這錯誤的想法。

故人處世間，沒有良師益友提拔就隨波逐流，如果是好的風氣則有好的影響，如果是壞的風氣，則受壞的影響?？v觀歷史歷朝歷代與世界各國，各種思潮、制度，屢屢變更，皆沒有必須。每個時代的人多被那個時代的思潮制度所影響，很少能跳出這種局限。

俗話說得好“環境造就人”，環境能影響人，能夠熏陶人，也能潛移默化地改變一個人，它能從多個側面直接或間接地影響著孩子的成長和發展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環境能成就一個人，而不良的環境也將會給一個人的成長帶來負面作用，當然那里的環境既指家庭環境、也指學校環境和社會環境。

大家也都聽過易中天品三國吧，在電視上曾進行過專題報道，他的成長就是得益于良好的家庭環境的影響，易中天的父親是大學教授，熱衷于搞學術研究，家里藏書豐富。孩子在這樣的環境中成長，自然地就好學樂學了。他的兒子個個都很有優秀。易老在電視采訪中說：“我從來沒有為兒孫們的學習操過心，也從來沒有打罵過他們?！弊罱K總結時說，家庭潛移默化的教育最關鍵，言傳不如身教。

所以，我們在對孩子進行教育時，就要注意營造良好的環境氛圍，讓環境感染著孩子、教育著孩子，無言勝于有言，潛移默化中孩子就會受到教育。

教育的重要由此可見，很可惜的是現今的教育實在辦得不好，沒有注重人性的培養，而只注重在技術、知識上的東西。教育應當是探尋生命、人與人、人與世界的關系。不然的話，這個世界就只成為一個機械人的世界，只明白賺錢、被潮流牽著跑，是何等的無意義。已故的宣化法師對當今的教育有一番精辟的見解，他認為現今的教育可說是破產，在學校里教師給同學灌輸的就是如何爭第一。學生就如一張白紙，結果就養成人人好爭好斗的性格。國與國的戰爭皆是好爭、好斗而產生，謙讓的精神卻沒有給與灌輸。

寫到那里，期望見聞者能或多或少那出自我的一些力量，推動世界教育的發展，使其走入正軌。如此一來，人類的未來才多一份期望、多一份光明。

中國古建筑空間環境對人心理影響的探討論文

從古至今，環境和人類都有著不可分割的關系。完美的環境能給我們愉悅的心境。而惡劣的環境卻會給我們的身心健康帶來巨大的影響。馬克思也說過：“人創造環境，同樣環境也創造人?！睕]錯，環境永遠是人類最重要的問題。

我們生活的自然環境，是地球的表層，由空氣、水和巖石(包括土壤)構成大氣圈、水圈、巖石圈，在這三個圈的交匯處是生物生存的生物圈。這四個圈在太陽能的作用下，進行著物質循環和能量流動，使人類得以生存和發展。

據科學測定，人體血液中的60多種化學元素的含量比例，同地殼各種化學元素的含量比例十分相似。這證明人是環境的產物。人類與環境的關系，還表此刻人體的物質和環境中的物質進行著交換的關系。比如，人體經過新陳代謝，吸入氧氣，呼出二氧化碳;喝清潔的水，吃豐富的食物，來維持人體的發育、生長和遺傳，這就使人體的物質和環境中的物質進行著交換。如果這種平衡關系破壞了，將會危害人體健康。

人類為了生存、發展，要向環境索取資源。早期，由于人口稀少，人類對環境沒有什么明顯影響和損害。在相當長的一段時間里，自然條件主宰著人類的命運。到了”刀耕火種“時代，人類為了養活自我并生存、發展下去，開始毀林開荒，這就在必須程度上破壞了環境。于是，出現了人為因素造成的環境問題。但因當時生產力水平低，對環境的影響還不大。

而到了產業革命時期，人類學會使用機器以后，生產力大大提高，對環境的影響也就增大了。到本世紀，人類利用、改造環境的本事空前提高，規模逐漸擴大，創造了巨大的物質財富。據估算，現代農業獲得的農產品可供養五十億人口，而原始土地上光合作用產生的綠色植物及其供養的動物，只能供給一千萬人的食物。由此可見，人類已在環境中逐漸處于主導地位。可是，嚴重的環境污染和生態破壞也隨著出此刻人類面前。大氣嚴重污染，水的資源空前短缺，森林慘遭毀滅，可耕地不斷減少，大批物種瀕臨滅絕，人類賴以生存的自然環境正處在危機之中。日益惡化的環境向人類提出：保護大自然，維持生態平衡是當今最緊迫的問題。

現代科技發展對環境造成的最大影響能夠說就是全球變暖了。有人以往統計過：1981～1990年全球平均氣溫比100年前上升了0.48攝氏度而在上個世紀全世界的平均溫度大約攀升了0.6攝氏度。北半球春天的冰雪解凍期比150年前提前了9天，而秋天的霜凍開始時間卻晚了10天左右。20世紀90年代是自19世紀中期開始溫度記錄工作以來最溫暖的十年，在記錄上最熱的幾年依次是：，，，和。上頭這一串觸目驚心的數據恰恰反映了科技發展的不恰當對環境造成的巨大影響。

環境的日益惡劣當然不只全球變暖這么一件。沙塵暴也是人類不愛護環境的產物。沙塵暴是干旱地區特有的一種災害性天氣。強烈的沙塵暴的風力可達12級以上，沙塵暴產生的強風能摧毀建筑物、樹木等，造成人員傷亡，刮走農田表層沃土，使農作物根系外露，通常以風沙流的形式淹沒農田、渠道、房屋、道路、草場等，使北方脆弱的生態環境進一步弱化;惡劣的能見度可造成機場關掉及引發各種交通事故。204月上旬寧夏、內蒙古出現強沙塵暴，有2.5萬頭(只)牲畜丟失或死亡，直接經濟損失達1.5億元。204月5-9日，內蒙古、河北及遼寧等地的部分地區出現強沙塵暴，致使內蒙古9人死亡，1.5萬頭(只)牲畜丟失或死亡。3月26—28日，沙塵暴造成錫林郭勒盟5000多只牲畜走失或死亡，蘇尼特左旗22人走失;造成全國1200多架次航班延誤。

比沙塵暴還要恐怖的污染比比皆是。白色污染就是其中一樣。白色污染指的是廢棄塑料及其制品對環境造成的污染。塑料不易降解，影響環境的美觀，所含成分有潛在危害，因塑料用做包裝材料多為白色，所以叫白色污染。據調查，北京市生活垃圾的3%為廢舊塑料包裝物，每年總量約為14萬噸;上海市的生活垃圾的7%為廢舊塑料包裝物，每年總量約為19萬噸。天津市每年廢舊塑料包裝物也超過10萬噸。北京市每年廢棄在環境中的塑料袋約23億個，一次性塑料餐具約2.2億個，廢農膜約675萬平方米。人們對此戲稱為“城郊一片白茫?！?。丟棄在環境中的廢舊包裝塑料，不僅僅影響市容和自然景觀，產生”視覺污染"，并且難以降解，對生態環境還會造成潛在危害，如：混在土壤中，影響農作物吸收養分和水分，導致農作物減產;增塑劑和添加劑的滲出會導致地下水污染;混入城市垃圾一同焚燒會產生有害氣體，污染空氣，損害人體健康;填埋處理將會長期占用土地，等等。

當然，科技發展也不是一無是處。科學力量就像一把雙刃劍，一不留神便會傷及自我。我們要合理使用各種各樣的資源，不讓資源枯竭的慘狀提早降臨。環境永遠是一切的本錢，環境惡化直接影響的就是我們人類自我。我們人類和環境有著不可分割的關系，一旦環境惡化我們將失去賴以生存的家園!為了我們這唯一的家園，請保護好這珍貴的完美的環境!

中國古建筑空間環境對人心理影響的探討論文

人類是什么許多人會不假思索的說：“人類是萬物之靈長，是自然的主宰，是高于其他生物的物種。”可是，我覺得他們說錯了，人可是是萬物之中比較智慧的動物，也可是是自然的一部分，更可是是和其他生命形式一樣的物種。人類是智慧的!

他從荒蠻的時代里創造出了人類禮貌的基石，從工業時代里創造出了人類禮貌的動力，又從現代社會中走向禮貌的頂尖，一向到將來，人類這座金字塔會在時間長河里走向禮貌的頂峰。

可是人類又是愚蠢的!

禮貌的進程中不僅僅在創造禮貌沒有在毀滅禮貌。他創造的是“人類禮貌”，毀滅的是“自然禮貌”。人類在建造城市的同時，不光從自然界里索取了一切能用之物，并且又把廢物向自然界排泄出去，使自然界的生態日益惡劣?？墒侨祟愡€在不停地索取。最終大自然憤怒了，他開始報復人類，山洪，沙塵、泥石流等自然災害接踵而來。人類在自然面前最終手足無措了，但這只可是是大自然向人類敲響的一次警鐘。

“人類看到的最終一滴水，將是自我的眼淚?！边@是一句廣告詞?！叭祟悓⒌厍蜃鳛槔?，那么地球將成為人類的墳墓?！边@也是一句廣告詞。這些話不是杞人憂天，不是聳人聽聞。我們在每一次向大自然索取的時候，是不是應當問問自我，我們給子孫留下了什么。

我們給子孫留下了高樓大廈，卻沒有留下街邊的綠地;我們給子孫留下了萬噸巨輪，卻沒有留下干凈的飲水;我們給子孫留下了冒煙的工廠，卻沒有留下清新的空氣;我們給子孫留下了鋼筋混泥土，卻沒有留下未經污染的鮮花和野草。

難道我們真的要像漫畫里那樣，留給子孫一個防毒面具嗎。

FDI對中國進出口貿易影響的重新檢驗論文

摘要：近年來隨著經濟全球化的迅速發展，世界各國的貿易聯系越來越緊密，這時產生的金融危機對世界各國的經濟損失越來越嚴重。中國經濟在過去若干年快速的成長過程中依賴于國際金融的市場穩定和寬松的環境，依賴于世界經濟的快速和穩定的發展，依賴于世界經濟和金融貿易環境的變化，必定會對中國經濟產生深遠的重要的影響。中國是世界上最大的服裝貿易出口國之一，服裝業每年都會為國家的外匯收入畫上漂亮的一筆。金融危機的出現，使得這一筆發生了很大的變化。

關鍵字：金融危機服裝進出口貿易貿易摩擦。

近年來隨著經濟全球化趨勢的不斷加強，世界產業升級和發展，服裝貿易的高速發展已成為世界引人注目的現象，服裝業已成為人類生活不可缺少的一部分，服裝貿易的地位及作用在經濟發展中越來越重要。金融危機的到來，給我國的經濟發展帶來了巨大的沖擊，使得勞動密集型的企業遇到了種種問題。本文由金融危機對中國服裝的進出口貿易的現狀和沖擊做出了詳細的分析，深入剖析其給中國帶來的原因和影響。

一、金融危機的概念。

金融危機指金融領域之間的危機。由于金融資產的流動性非常得強，因此，金融的國際性也非常強。金融危機的可以是由任意一個國家的金融產品、市場和機構所引起的。

二、金融危機的特征。

金融危機是人們對未來經濟發展的悲觀的預期，整個區域內貨幣的幣值將發生較大幅度的貶值，經濟發展會受到重大的打擊，經濟總量和經濟規模出現較大幅度的縮小，往往伴隨著工人失業率的增長，大量企業的倒閉、破產現象，社會普遍的經濟蕭條，有時候甚至會伴隨著社會動蕩不安或國家政治層面的動蕩。

三、金融危機的類型。

金融危機(financialcrisis)是指一個國家或幾個國家與地區的全部或大部分金融指標(如：短期利率、貨幣資產、證券、房地產、土地價格、商業破產數和金融機構倒閉數)的急劇、短暫和超周期的惡化。近年來金融危機越來越表現出某些混合的形式的危機。金融危機大致可以分為貨幣危機、債務危機、銀行危機等類型。

四、我國服裝行業經濟運行的現狀。

由于人民幣的升值、出口退稅率的下調、國際市場的疲軟、貨幣政策的調整等因素影響，自金融危機爆發以來，我國服裝加工業遭遇了重大的沖擊。據有關數據統計，上半年，全國很多的服裝加工企業出現了嚴重虧損的現象。很多家以加工出口服裝為主營的公司破產或倒閉。因此，我國的服裝進出口的步伐越來越緩慢。整個季度的服裝累計出口額下降嚴重，出現了嚴重的負增長。目前，我國的服裝貿易出口市場主要有香港、日本、美國、歐盟四大市場，但隨著我國紡織服裝出口配額取消以后，香港所占的比重就越來越低。

投資是服裝行業經濟運行的“三駕馬車”之一，但在金融危機的影響下服裝行業的增速明顯放緩，生產企業投資信心也受到了一定程度的影響。由于金融危機下國際消費市場需求下降，我國服裝產品出口一定程度受阻，甚至出現負增長。

隨著經濟的發展，服裝行業的團隊意識不斷增強，不斷體現了企業間的內在聯系和對團隊意識的`需求，已初步形成了組織意識和合力作用，各企業間的緊密關系。同時，在大行業遇到困難的時候有了較強的大局觀念，能形成統一共識。不少企業既注重自己的競爭力，又珍惜來自群體的無形資產，團隊意識是服裝產業社會化生產力發展的重要表現。

有上述介紹可知，金融危機以后，我國服裝行業經歷了持續低迷的外需市場，穩步回升的內需市場的雙重考驗。20以后，隨著國內市場的穩定發展和國內市場的內需擴大、持續的增長、政策的支持，我國服裝行業總體呈現了積極的變化，面對未來嚴峻的挑戰，中小服裝企業應不斷提高創新能力、積極創新、不斷在困境中實現穩定高速的發展。

五、金融危機下我國服裝業面臨的問題：

(一)人民幣不斷升值，服裝企業發展困難。

人民幣升值步伐的加快，使得全部的服裝出口競爭力不斷下降，因此給服裝企業帶來很大的壓力。

(二)隨著金融危機的蔓延，進出口訂單大幅度下降。

出口訂單的減少導致服裝公司的銷量減少，銷售收入降低，贏利空間變得更加狹窄。

(三)貿易保護主義重新抬頭。

隨著全球經濟形勢惡化，全球貿易形勢已相當嚴峻，經濟危機導致外需衰退，各主要貿易國的出口增速已急劇下滑，甚至出現大幅萎縮，各種具有貿易保護主義性質的活動慢慢出現。

(四)企業成本費用明顯增加，贏利空間不斷縮小。

以來，能源、動力、紡織原材料和勞動力等生產要素價格開始迅速上漲，原材料價格的波動影響了企業正常的生產經營。一直以來，低廉的勞動力價格和資源成本是支撐我國服裝出口貿易的優勢所在。但是，20，人均工資不斷提高，主營業務成本也不斷上升。由于成本的壓力，不少服裝出口企業已減少用工，企業不堪重負。

(五)中小型服裝企業和民營服裝企業對外融資困難，抵抗風險能力較差。

面對目前的金融危機，服裝企業出現嚴重的資金周轉問題，難以躲避破產和倒閉。很多服裝企業開始著眼于對外擴張，不注重發展內涵，產業層次相對較低，技術含量相對較差，都很難抗衡金融危機下服裝國際貿易的沖擊。

(六)缺乏自主知名品牌的發展。

我國服裝的品牌戰略較差，有待進一步發展。

六、對我國服裝業發展的建議：

(一)建立企業特色品牌，提高核心競爭力。

中國古建筑空間環境對人心理影響的探討論文

人與他所身處的環境是密切相關的，環境對人十分重要。俗話說“近朱者赤近墨者黑“。（標點符號使用不當，可是資料呼應了題目，強調了環境對人的影響）所以，好的環境能夠感染一個人，而壞的環境能夠影響一個人，讓人走上歧途。我們要想健康的成長，就必須要在一個好的環境中成長。

在戰國時代的孟母，因為看到孩子的生活環境不好，就連續搬遷了3次。（引用孟母三遷的故事，有力地支持觀點）那時的孟子熱愛學習，就”近朱者赤“，之后成為了一名儒學大師。這說明，我們身處在一個良好的學習環境，遠比在一個烏煙瘴氣的環境好許多。

但那里所說的”環境“并非生活條件怎樣這么優越，而是周圍的人的品德、道德修養怎樣樣。例如，那些從小生活在皇宮中的皇子，受到天下一流的教育，吃穿住行都十分優越，最終卻很少成材的，大都是一代不如一代。

這是為什么呢？因為他們一般都是和宦官長大的，身邊的人對他阿諛奉承，這會滋長那些皇子的傲慢。他們交的都是些狐朋友，久而久之，自然“近墨者黑”了。

我們從中能夠看出，環境對人的巨大的影響。好的環境能夠給人以美的熏陶、無聲的改變人的性格；壞的環境卻會，令人蒙蔽，甚至走向墮落之途。（比較鮮明，強調好的環境的作用）也許我們都想生活在好的環境里，但這是不可能的。當我們無法改變周圍的環境時，能夠改變自我。

自古以來，有許多寒門弟子，他們出身低賤，卻一樣取得了成功。就比如鑿壁借光的匡衡，自我家境貧窮，父母也沒多大文化，家庭環境不好。但他熱愛讀書，想盡一切辦法為自我創造條件，最終獲得了成功。我們也不應當抱怨自我的條件不好，我們應當多向匡衡哪樣的人學習，自身環境不行，就創造出好的條件，自我拼出一個天地。

我們人能夠說與環境息息相關，所以，環境對我們而言十分重要，我們要盡量處于一個良好的人文環境之中，或者，去創造一個這樣的環境或氛圍。我相信，我們行，我們必須行的。

中國古建筑空間環境對人心理影響的探討論文

【內容摘要】空間是建筑環境的主要載體，建筑本質上是人工環境的一部分。建筑空間布局環境對人心理產生的影響隨著人工環境的增加而增加，中國古代空間觀理論為我國建筑空間奠定了研究基礎。文章以中國古建筑岱廟為例，從其歷史沿革、概況、空間體系對人的心理影響方面，探討中國古建筑空間環境對人心理的影響。

泰山是世界自然與文化遺產，也是中華民族自古以來祈求國泰民安的象征。泰山又稱“岱山”，岱廟則是古時王者來泰山封禪的行宮，其建筑布局與構造同皇家宮殿基本一致。對岱廟古建筑群空間環境心理學的研究，是對古建筑群功能要求和精神訴求的深入理解，為感知古建筑群空間環境對人心理影響開辟新的途徑。

一、泰山與古代岱廟。

以往東岳廟、天齊廟遍布中國大地，廟內供奉著在民間極有影響力的東岳大帝。這位被認為掌管人類貴賤和生死的陰間大神，其祖廟即在東岳——泰山，泰山神東岳大帝是人們對高山的人格化與神化。東岳大帝最初是山神，源于古人對大自然高山的崇拜。上古人們認為，山林中的財富鳥獸是由大大小小的山神管理著，山神的數量很多，僅《山海經》中《五山經》所記山神即有近400位之多。眾山之中，名氣大而影響廣泛的并不很多，最著名的當數五岳。在古代，王者稱帝后首要大事是到泰山封禪。所謂“封禪”，即“泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封；泰山上小山除地，報地之功，故曰禪”（《史記正義》）。據《史記封禪書》記載，中國遠古時期到泰山舉行過封禪大典的有無懷氏、伏羲、炎帝、黃帝、顓頊、帝髻、堯、舜、禹、周成王等。封禪活動除了“報天地之功”以外，自然也有祈求天下太平和感恩的意思。由于泰山與國家政權相關的獨特功能和崇高地位，泰山成為江山穩固、國家太平、人民安定的象征，如“國泰民安”“重如泰山”“穩如泰山”等。帝王們最關心的除了自己的政權和統治地位以外，就是“長命百歲”了，因此泰山神又被附以賜人壽命的功能。由于歷代統治者的信奉和推崇，泰山神的地位不斷提升。漢代泰山神被稱作“泰山君”；漢明帝永平年間封為“太山元帥”；魏晉時期被稱作“泰山府君”；唐武則天時封為“天中王”“天齊君”，后世的一些“天齊廟”之稱即源于此。宋真宗時詔封為“仁圣天齊王”“東岳天齊仁圣大帝”，簡稱“東岳大帝”，后來遍布全國的“東岳廟”之稱即源于此。相傳，北宋時期有“天書”降于泰山，次年宋真宗在泰山興建天貺殿，以謝上天。宋代以后，東岳大帝的地位越來越高，影響也越來越大，供奉他的東岳廟遍布大半個中國，東岳大帝的祖廟自然在泰山。

二、岱廟概況。

從春秋戰國時期，我國出現了對建筑及其周圍環境的整體理論，并對建筑有著相當成熟的規劃，比如《周禮》中對起居室的大小、布局、建筑規格等都有記載。建筑史上宗廟建筑發展最活躍的時期是宋代，北宋時期重視禮制，外在形式則用各種禮儀制度、宗廟建筑等加強禮制統治。岱廟作為歷代皇帝祭天的場所，其建筑屬于古代漢族祭祀建筑，而后發展為君王祭天并暫居的行宮建筑，因而具有一定的居住功能，是一個完整的古代宮殿建筑群。泰山的東岳廟有三座，以岱廟最著名。岱廟位于泰山南麓，今泰安市區東北部，是歷代帝王登封泰山的古御道起點和祭祀東岳大帝的重要場所。岱廟規模極為宏偉，四周高筑城墻，四面辟有八門。遙參亭、岱廟坊、正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢門、厚載門等古建筑依次布列在中軸線上。岱廟建筑風格類似于王宮皇室的式樣，東西寬52米，南北長66.2米，建筑群周長約1500米，廟內各類古建筑有150余間，正殿五間?？傮w古建筑群按照唐宋以來祭祀建筑中最高標準修建，采用三縱兩橫布局方式，即以三條縱軸線為主，中軸對稱，兩橫軸為輔，橫向擴展的布列形式。岱廟古建筑群主中心軸線為一條南北向縱軸線，均衡地朝左右擴展，展示出儒家禮制觀念。位于中軸線上的主體建筑有：遙參亭、岱廟坊、正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門。東西環廊將仁安門與天貺殿連接，形成古建筑群中心封閉院落，即院中之院（圖1）。

（一）遙參亭。

遙參亭現在不是“亭”，是岱廟古建筑群南北軸線上第一組獨立的建筑群，實為岱廟的入口。其作為岱廟建筑群的前庭，位于岱廟正陽門外。古代君王封禪泰山首先在此“草參”，后進入岱廟主殿祭祀。

（二）岱廟坊。

岱廟坊又稱玲瓏坊，位于遙參亭與岱廟正陽門之間，于清代康熙十一年建成。岱廟坊是歇山式仿木結構，通體浮雕，為四柱三間三樓式牌坊。

（三）正陽門。

正陽門位于岱廟建筑群南城墻，中間是正門，即正陽門，兩側是掖門，東掖門為仰高，西掖門為見大。正陽門上有五鳳樓，上蓋黃色琉璃瓦，金碧輝煌。

（四）配天門。

配天門是岱廟的第二道門，穿堂式，面闊五間，進深三間，單檐歇山式建筑，筑于石砌高臺上，頂覆黃色琉璃瓦。門上懸當代書法家舒同書題“配天門”金字匾額。

（五）仁安門。

仁安門位于配天門以北，是岱廟的第三道門，也是岱廟主體建筑天貺殿前的最后一道門。甬道將配天門與仁安門連接。面闊五間、進深二間的仁安門，形制為九脊歇山式頂，上蓋金黃色琉璃瓦，屋面筆直，氣勢雄偉。

（六）天貺殿。

岱廟古建筑群的主體建筑是天貺殿，與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿并稱中國古代三大宮殿，亦稱“東方三大殿”。始建于宋真宗年間的天貺殿，時至今日已有千年。大殿建在古建筑群中軸線上方三分之一處，是古建筑群中品級最高的建筑，重檐廡殿頂，面闊九間，進深五間，氣魄雄偉，金碧輝煌；后寢宮低一個等級，為單檐歇山頂，面闊五間；配天門、仁安門又低一個等級，為單檐歇山頂，面闊五間。

（七）后寢宮。

后寢宮位于天貺殿后面，宋真宗封禪泰山時，因將泰山神封為“帝”，帝則應當有“皇后”，便為之杜撰了一位“淑明后”，并為她修建了寢宮。

（八）厚載門。

厚載門為岱廟的北大門，又稱后宰門。厚載門的名稱出自《易坤》的“坤厚載物”，取意“天以高為尊，地以厚為德”，大地能載九皇之德。

三、空間結構與空間形態產生的環境心理。

中國古建筑的平面布局有兩種形式，一種是以建筑包圍空間，另一種是以空間包圍建筑。其建筑觀念始終以中軸線為基準、以庭院為中心，并落實在古建筑中，基本以“四面圍合的合院”為主的布局方法，是中國古建筑獨有的特點。因此，對建筑空間結構到形態產生的環境分析，是對人心理影響分析最直接有效的方法。

（一）岱廟的空間結構。

岱廟的空間結構系統層次分明，岱廟古建筑群的建筑空間與景觀空間通過道路空間連接形成組合空間，使多種空間組合成一個有層次、多樣的空間體系。在整個岱廟古建筑群中，人們可以感受到建筑物形成輪廓鮮明、界面完整的實體空間，景觀邊界模糊、不規律的形成虛空間，產生有秩序的等級層次、倫理精神的環境心理。例如，作為岱廟古建筑群中的主體建筑天貺殿，是岱廟古建群中的.第三進院，四周由環廊圍合，建筑功能決定其外部形態，實質為院中之院。天貺殿建于雙層品級臺之上，地面高度與鋪裝材質都高于其他空間；大殿面闊九間，進深五間，采用“九五”之制的最高建筑形式，此等級只有宮殿正室才能使用，從而襯托出主殿的神圣地位；院內植物規則有序排布，高大的銀杏、松樹形成嚴肅莊重的祭祀氛圍。

（二）岱廟的空間形態。

岱廟的空間形態是由不同建筑院落空間組合后形成的狀態。同一空間中有不同的形態，建筑與植物可視為點狀形態，道路為線狀形態，建筑群、植物群為面狀形態，每個元素的形態由其功能決定。例如，天貺殿院落是整個建筑群中尺度最大的點狀空間形態，道路、環廊為中尺度的線狀空間形態。岱廟古建筑群的空間形態以南北向軸線為主，主軸線上分布著遙參亭——岱廟坊——正陽門——配天門——仁安門——天貺殿——后寢宮——厚載門，呈點狀空間形態；東西軸線為副軸線，分布著東華門——西華門，呈線狀空間形態。從整體空間環境看，主建筑、院落與建筑群是以主軸線穿過每個單點狀空間，并由副軸線向兩側對稱擴展。主副軸線交織在一起，主軸線起著連接、聯系和支撐整個古建筑群的作用，副軸線形成包圍的作用，增加、豐富了古建筑群兩側的視覺要素，因此產生連續不斷、環環相扣的空間。由于各個空間環境通過主軸線串連，因此每個空間的指向性明確，使得每個景觀形成的虛空間具有向心力。在建筑圍合的空間下，產生均衡平穩的空間效果。主軸線形成的線狀空間，采用起—承—轉—合—收的空間處理手法，營造出幽靜、空靈、神秘的空間氣氛，強化了空間的秩序感、等級感。而線狀空間引發了人心理上的軸向空間感，人易于對空間上的每個節點的認知，空間在軸線上有序組合，營造出祭祀場所的莊重神秘感。結語岱廟是我國現存完整大型的古建筑群，其空間布局受到地理狀況、文化理念和時代變化等影響，最終形成了今天的空間環境。其空間環境體系對人的心理影響來源于其功能要求和精神訴求，這不僅具有歷史研究價值，在建筑空間環境心理學方面也有不可估量的研究價值。因此，研究中國古代建筑空間體系對人的心理影響是十分重要的。

參考文獻：

[1]馬書田.中國冥界諸神[m].北京：團結出版社，.

[2]天一.五岳之尊——泰山[j].科學大觀園，（13）.

[3]趙祥明.淺析泰山岱廟古建筑的歷史文化內涵[j].建筑與文化，（10）.

[4]馬紅飛.泰山岱廟景區的空間解析[d].山東農業大學，2013.

[5]相馬一郎，佐古順彥.環境心理學[m].周暢，譯.北京：中國建筑工業出版社，1986.

中國古建筑空間環境對人心理影響的探討論文

摘要:中國古建筑藝術是世界上歷史悠久、風格鮮明、分布地域廣闊的獨特建筑藝術體系，它是中國傳統文化中一筆寶貴財富。而中國古建筑對現代建筑設計在無形中影響和啟發著設計師。但是城市現代化進程的加快和現代材料在建筑中的運用，導致中國古建筑文化遺失。本文主要提出怎樣把古建筑藝術和現代建筑結合，重新提煉、發掘中國古建筑元素在現代建筑中的應用。

1.1.中國古建筑。

在世界建筑體系中，文化底蘊深厚的中國古代建筑是世界建筑史上的一朵絢麗的奇葩。在世界建筑體系中獨樹一幟源遠流長的，成為獨立發展的體系。中國古建筑思想在世界建筑史上，以它獨特的地域特色，描繪出中華民族五千年文明歷史，當我們站在現代人的審美角度，回首望去中國古建筑的發展歷程，就如同翻開了中華五千年文明歷史詞典，古建筑展現出歷朝歷代獨特風貌；中國建筑以它絢麗的色調風格、精巧的做工工藝，讓人感受到中國古建筑中所蘊含的歷史文化。

1.2現代建筑。

現階段，我們從國際的角度出發，建筑設計僅僅視為少數貴族人使用，在世界發展史上可以得出這一結論。主要要建筑設計大多數是為封建君主服務、王公服務、教會服務、國家服務。就像美國評論家羅伯特休斯（robert，hughes）說的那樣“窮人沒有設計”。中國建筑設計也不外乎于此，尤其是世界趨于多元化，西方文化的不斷涌入中國，隨著封建制度的沒落，古老的中國大門被西方文明逐漸打開，中國古建也開始受到了沖擊。

2.1貝聿銘與蘇州博物館。

例如在蘇州博物館的新館，蘇州博物館的新館其建筑風格屬于新中式建筑，這種風格的獨特之處在于其房屋屋頂的設計，也是我們走進博物館時首先看到這個獨特的屋頂設計。這種屋頂的設計手法源自蘇州古建筑的坡頂，屋頂四周的翹角以及它的做工工藝，把傳統建筑和現代建筑的特色發揮到了極致，這些屋頂通過現代科技材料，用金屬、玻璃以及木材作為屋頂主要的材料，通過光照處處不同的層次，演繹出不同的環境效果，讓人猶如進入一副中國山水畫的感覺。蘇州博物館建筑群的布局方式，延續蘇州建筑群落布局的特點，把博物館放置于院落之間，通過這些院落之間相互組合，使建筑整體跟周邊環境相互融合、協調統一，拙政園作為蘇州最有名的建筑群落之一，博物館主館的建筑風格延續了拙政園建筑的特點，成為整個群落中的一個重點。

白墻、灰瓦成為博物館主要的建筑基色，這些淡雅的色調與周邊建筑色調相互融合在一起，作為新中式建筑，建筑中的灰色材料，被現代的灰色花崗巖所代替。把傳統中國古建筑設計精髓不斷發掘、提煉、擴展，并形成具有中華民族特色現代建筑，蘇軾在《靈璧張氏庭院記》中說：“華堂夏屋有吳蜀之巧”，蘇州建筑在中國古建筑中，以精巧細致為主，蘇州博物館主要通過對蘇州古建筑風格和中國建筑元素提煉；從傳統的古建筑構造元素中發掘適合該建筑的設計元素，對蘇州傳統建筑中的幾何形狀進行演變，用現代的技術、材料重新詮釋現當代蘇州建筑設計風格。在建筑的空間規劃方面，中國傳統的移步換景淋漓盡致地體現在該建筑的空間中。夏玉瑩在《民族傳統文化元素在環境藝術設計中的應用與轉化》中提到：“蘇州博物館新館這一傾情之作就使得蘇州民居風格和現代建筑和諧對接，融建筑于園林之中，使古代民族文化和現代的科技相輔相成。”通過對局部空間的伸縮處理，讓人進入該區域時空間放大，給人一種探索進入的欲望，這也是建筑設計中空間使用的巧妙手法；進入后院時，大量地運用中國傳統的造園手法，亭榭、水面、置石、樹木映入眼簾，讓人進入具有禪意的私密空間，跟入口的空間感覺形成對比。

2.2王澍與寧波美術館。

寧波美術館作為中國著名建筑師王澍的代表作之一，為了維持這座大樓給城市帶來的美好回憶，設計師王澍保留了原有空間結構不變得同時，并且在設計者的極力呼吁下原有的碼頭也得以保留。美術館建筑主體設計方面，面向人民路的一部分是利用一個入口的高臺院落和棧橋的設計，并沒有采用常見的廣場或者臺階布局，這種設計寓意中國傳統院落的.結構。建筑主體面向甬江的一側以出船的形象利用兩個扁平長方形相互疊加從而使建筑物更加親切，與周圍環境更加融洽。在建筑主體二層設有100扇高8米的杉木板門，這些杉木板門裝飾在沿江長100米長，6米寬的長廊一側，設計者的目的是展現一種新生的態度以及重建一種已經斷裂的生活方式。

美術館的空間利用上分析，首先最底層是應用于美術館的日常運營，整個空間屬于開放式的展示形式，一層可以看到不同形式的藝術展品以及藝術展覽。藝術展示的過程中同時進行了營銷模式。二層相對一層的空間風格更具有意境，二層主要應用于藝術展品的展示和創作。美術館的建筑材料上采用了青磚，青磚設計是體現在美術館的基座上。青磚設計與外景保持一致，形成了內外統一的設計場景?；系脑O計紋樣元素從敦煌中提取出來的。來揭示地域始發地是寧波人，船與港口的材料統一，也在預示著船與港口的材料是一致的。所以在材料的使用方面都揭示了一定的寓意和暗示，這種表現技法的體現需要一定的技藝水平。

2.3大研安縵度假村。

位于中國云南省西北角著名的麗江，被認為是中國最美的地方之一。而大研安縵正是探索麗江的絕佳下榻之所，極致完美的大研安縵度假村的建立與其他安縵度假村一樣，麗江大研安縵與其他安縵度假村一樣，通過他因地制宜的設計理念，采用古老神秘傳統納西建筑經典元素。度假村依山而建，大研安縵之名源自梵文“平和”的音譯和13世紀木府統治時期的麗江古名“大研”二字。俯瞰這座歷經滄桑歷史古城。度假村的建立無疑又為這座古城注入了一股新鮮的血液。度假村設有35間套房，可眺望麗江美景、城郊鄉野與雄偉雪山，包括中國最壯麗的山峰——玉龍雪山。度假村坐落于獅子山頂，毋庸置疑的是，這個得天獨厚的角度把麗江、城郊鄉野同雪山美景一并攬入懷中。度假村設有的套房一律附帶可俯瞰美景的超大露臺。

恒溫人性化的泳池安靜的藏在古典質樸的建筑群深處，嬉戲池中或是臥榻池畔定是體會安縵隱世哲學的絕妙途徑。這套度假套房在各地都能展示云南當地的美妙布料和精湛的工藝，納西刺繡精美至極，以及東巴花卉禽鳥木雕也是鬼斧神工，這種精美的工藝將會在客房內出現。納西族東巴智者，對他們來說，人與自然和諧相處是非常重要的，在他們精湛的工藝中可以獲取他們對于人與自然的和諧的注重性。在這種精美的技藝之下，還有一些文化遺跡、古建筑遺跡都已保留下來，例如以前的科舉考試的場景依舊保存完好。這種場景的設計，不僅留下這種古香古氣的建筑，并且也加入了現代化的設計元素，這種中國古典元素與現代技藝手法相結合的設計，深受人們的喜歡。通過實例分析現代建筑中國古建筑元素的運用，得出以下結論。

中國古建筑與中華民族不管在歷史內容上還是本性特質上，兩者是相容的，它們之間相互影響、相互補充。在現代建筑中要汲取古建筑文化的精髓，繁榮和創新具有民族特色的現代建筑文化。從傳統古建筑中發掘適合現代建筑的設計元素，運用現代的科學技術、材料重新詮釋當代建筑的設計風格。3在建筑的空間規劃方面，中國傳統的移步換景是建筑設計中空間使用的巧妙手法。在裝飾方面，中國古代建筑的不斷努力和長期積淀，積極吸取了中國個民族傳統的藝術技藝和精湛紋樣元素，尤其是在雕刻、繪畫、工藝美術等藝術形式上，為現代設計創造并提供了很多設計積淀，現代建筑要汲取這些優秀的裝飾手法，努力打造出中國特色的現代建筑。在造型方面，現代建筑整體要與周邊環境互相融合，協調統一，在自然界承運能力范圍內去發展現代建筑，因地制宜，營造出物質文明和精神文明高度集中的和諧家園。

中國古建筑空間環境對人心理影響的探討論文

中國傳統建筑文化個性鮮明并深深根植于歷史悠久的民族文化,它有著同西方迥異的民族特質,博大精深,源遠流長，繼承和發揮傳統建筑文化還需要研究和認識中國傳統建筑文化的意境,真正理解中國傳統建筑文化的本質內涵,在形式和內涵上都加以繼承,并加以現代體現,使中國傳統建筑文化真正的現代化。加快現代城市快速發展是我們當代人追求的目標。可是在現代化城市建設中，包括農村現代化建設，都應該在保持我們民族特色的基礎上進行，即融入現代元素，又保留了本土文化不會再歷史旅程成長斷層，更不是對西方思想全盤接受；城市建筑是一個地域的文化遺產，是人類發展的根基，也是城市的象征。

每個時代都會在城市的發展中留下屬于當時社會的痕跡。一個地區城市的快速發展，現代化水平的提高，都會導致很多歷史文明的消失，最為明顯的就是城市建筑，雖然現代城市的出現是人類文明向前邁出的一大進步。一個現代化的城市是科學、經濟的聚集地，人類歷史文化遺產是經過漫長的歷史所留下的一筆財富；在中國古建筑發展的歷程中，其中的一塊木材，一塊瓦片，都蘊含著當時、社會、政治、文化歷史發展的痕跡。我們要讓古建筑傳統工藝與現代建筑完美結合，才能讓古建筑文化得到合理的保護，將中國的傳統文化流傳千古，讓我們的子子孫孫可以繼續傳承歷史文化遺產，把中國傳統建筑元素合理地應用到現代建筑設計中，可以在體現中國古建筑古典韻味的同時，保證工程質量、品質，設計出具有中國特色的現代建筑，減少資源浪費，避免出現中國古建筑風格在國際、國內市場出現尷尬的局面。

3.2現代建筑在古代建筑影響下的發展。

在現代建筑快速發展的今天，我們既要創造新的現代文明，又要保護古代歷史文明，兩者之間是相互融合的，我們要在兩者之間權衡好它們的關系，現代建筑不是現代人憑借自己的想象創造出的，現代建筑的是古人這幾千年中探索中所遺留的產物，它是我們現代建筑快速發展的墊腳石。它們之間是傳承和發展的關系，與此同時我們在保護文物古跡的同時，也要兼并協調中國古建筑與現代建筑并存的原則。中國古建筑是中國傳統歷史文化發展的見證，它代表著當時的政治文化和科技水平，只有將這些具有中國傳統文化的古建筑文化保留下來，才能延續中華五千年文明歷史，讓中國傳統文化走向世界。

在現代城市發展中，現代建筑風靡全球，這種風潮大大影響了古建筑藝術文化的發展，只有讓古建筑藝術在中國本土茁壯的成長，才能源源不斷地給現代建筑注入新的建筑理念，讓中國文化立足于世界不敗之地。在現代建筑建設中，我們要倡導“新舊有機結合”的這種理念，既要對古建筑藝術在現代科學技術的基礎上提升，又要保留中國古建筑藝術文化，做到舍得共存。新老建筑文化交替的階段，要拒絕盲目大肆修建仿古建筑，對古建筑文化的保護，不只是在現代世人面前建造出出更多的仿古建筑，仿古建筑的出現不代表是對現代建筑的保護的開始，所以這種古建筑文化保護的機制，需要在探索摸索的過程中，建立適合古建筑藝術發展的新機制，讓古建筑藝術和現代建筑協調發展。現代建筑發展的主要思想是以人為本，人作為建筑使用的主體。在滿足使用功能的同時，還要滿足現代的審美要求，現代建筑的發展必須重視人的使用需求，以滿足生活生產使用為主要前提。因此可見，現代建筑還需要在社會快速發展的基礎上不斷完善，避免虛而無用的建筑，建立屬于這一時代的建筑體系，才能保障現代建筑快速健康地發展，讓現代建筑成為這一時期的標志性建筑。

4小結。

現代化建筑的發展不是對中國古建的排斥，而是繼承與發展如何正確運用中國的古代建筑去設計現代建筑，讓其源遠流長，是我們值得深思的問題。隨著社會的進步時代的轉換，中國古建筑已經不適合絕大多數建筑的需要，它的建筑精髓是需要我們后輩繼承和延續的，如何正確的運用中國的古代建筑去設計現代建筑，讓其源遠流長，是我們值得深思的問題。當然這樣的研究歷程還有很遠，需要我們投入更多的經濟、人力資源去實現。為了讓著種傳統文化融入到現代建筑設計體系中，滲透到每一個建筑作品中，讓中國的現代建筑散發出生機活力，重振偉大的中國夢，我們每個設計師都應該用我們的一腔熱血，去拼出一片屬于我們自己的天空。

參考文獻:。

[1]王其鈞.中國古建筑語言[m]，北京：機械工業出版社，：1-330.

[2]邱盼.試論我國古建筑保護面臨的問題[j]，山西建筑，第29期。

[3]葉建功.建筑美學形式初探[j]，江蘇：河海大學，.03。

[4]夏玉瑩.民族傳統文化元素在環境藝術設計中的應用與轉化[j]，設計，（59）。

中國古建筑空間環境對人心理影響的探討論文

友，即朋友。他分益友和損友。與益友相依，自然會有所提高。與損友相依，自然會百害無利。兩千余年前，《親友書》上便有明確記載。然而廣義地看著句話，發現其中別有洞天。益友只是成功的環境中的一部分，而一旦混入損友，其成功的概率微乎其微。由此可見，環境決定人的命運?？珊玫沫h境是什么呢正如龍樹菩薩在《親友書》中說的那樣：如果你依止一個比自我修行功德更高的人，就會得到更大的提高。好的環境，就是結交益友的平臺，即把自我放對的地方。

良好環境需良師益友共同打造。“以人為鑒，能夠知得失?！泵鞔乃五ピ诋敵跻彩恰盎紵o碩師名人與游”在“門人弟子填其室，未嘗稍降辭色”的先達身邊，“俯身傾耳以請”。韓愈《師說》中雖未直說，但良師益友的重要性在字里行間也流露出來了。一位良師益友，不僅僅能教你知識，開拓視野，更能提升你的道德修養素質，使你在邁向成功的過程中積累足夠的地位與力量。所以說，交往什么人的問題，是人生一個重要的問題。解決得好，就為自我的成長營造了良好的人文環境;解決的不好，就使自我逐步陷入了泥沼，與之俱黑。良好的成長環境，需要自我和志同道合的朋友共同來打造。

良好環境需人人向上氛圍烘托。入幽蘭之屋與入鮑魚之肆，感覺截然不一樣。幽蘭的馨香與芬芳，就是周圍人們進取上進、永不言敗和勇往直前的信念，從而激勵你拼搏。鮑魚之肆的腥臭，就是周圍沉淪者散發的放棄、破罐破摔和放縱自我的墮落，從而拖累你也滑入萬丈深淵。亞圣的母親之所以三次遷居，就是因為她期望兒子能在進取進取，努力向上的氛圍烘托下學習成長，孟子最終成為大學問家和亞圣;陶淵明之所以隱居，一條重要的原因就是期望自我能在簡便閑適的氛圍中清白地生活，最終成為一代田園詩人;如今，莘莘學子拼命學習，就是為了高考能考出好成績，而囊螢映雪，寒窗苦讀，就是為了圖考上一個好大學，在良好氛圍中學習與成長，最終成為社會有用之人。由此可見，環境氛圍對人的烘托是多么的重要啊!

良好的環境是人生成長的沃土。人的成長遇到了良好的環境，是一件只值得慶幸的事情，它是青少年茁壯成長的沃土。如果你珍惜成長過程中，身邊的人身邊的事，對你充滿正能量的影響，應當心存感激。如果是方面，那就應當遠離是是非非的陷阱，最起碼應當堅持“出淤泥而不染”。可是，有些時候，事情不是我們所想象的那樣簡單，生活優裕的李某某，過著錦衣玉食的生活，這種家庭環境，烘托了他的驕縱跋扈的性格。李某某因犯錯誤進入勞教所，那里的環境使他深受獄友的惡劣影響，養成了惡劣的品質，所以最終才鋃鐺入獄，斷送完美青春年華。所以說，珍惜啊，青少年，沃土能夠長成鮮花，也能夠培養惡竹。關鍵是看我們自我是如何把握的。

所以說，好的環境，要有良師益友來支撐，要有進取向上的氛圍來烘托，還要靠自我的努力來維持。去尋找屬于自我的生長的好環境吧，去攀登成功的頂峰。

中國古建筑空間環境對人心理影響的探討論文

近幾十年來，由于人類活動的影響，異常是所消耗能源急劇增加，以及森林遭到破壞，致使空氣中二氧化碳的含量不斷增加，使得溫室效應不斷增強，全世界的氣候變暖。這就會使人們的呼吸道疾病、癌癥、頭疼等發病率增高，并助長瘧疾等熱帶流行性疾病的發生和蔓延。

酸雨被稱為空中死神，它能使土壤酸化，湖酸化，從而使森林衰退和枯萎，許多水生生物無法生存。進而影響人類的生產和生活。并且，酸雨還對文物古跡和建筑物有侵蝕作用。

水環境污染的后果是嚴重的，不但使工農業生產備受損失，并且淡水魚的捕獲量也大幅度下降，許多名貴魚種如長江鰣魚和黑龍江的大馬哈魚產量急劇下降，有的甚至絕跡。全國性污染導致的死魚、人畜中毒事件頻頻發生，全國肝癌、胃癌、食道癌等消化系統癌癥發病率逐年上升，我國的水環境污染已經到了非治理不可的地步。

據29個環保部門統計，在群眾來信來訪中，反映噪聲問題的占30%以上。一些工廠工人耳聾、高血壓、心臟病、神經衰弱的發病率高達30%——60%。據上海第一醫院耳鼻喉科統計，耳病患者中，約有13是因噪聲引起的。有的地區，噪聲已威脅到青少年智力發育。有關部門預測，如不采取措施，到本世紀末，我國85%的城市居民將無法正常地工作和生活。

中國古建筑空間環境對人心理影響的探討論文

太子少傅箴言“近朱者赤，近墨者黑。”這句家喻戶曉的格言仍適用于現代社會，并且成為了父母教育子女的日常用語。

生物學上似乎給出了有力的證明：環境是影響植株生長的重要因素。不一樣土壤中生長的植物最終的生長趨勢大不相同，這是不可否定的真理。“草木無情人有情”，人類有自我的思想范疇，大多數時間能進行獨自思考，但其它生物不一樣，它們的生命只歷經三個階段，誕生——生長——凋零，在匆匆中結束一生。沒有思想，只能被環境以及其它因素左右，直到生命結束，將自我的一切獻給土地。

人類有自我抉擇的本事，環境不足以支撐改變一個人的力量。真正推動人類前行或倒退的，僅有人類本身。

“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。人的發展如何，取決于在不斷思考與反省中，他會把自我鑄就成什么樣的人，他并不是一味在環境中索取，將別人推崇的榜樣當做神明，堅信崇拜之心定能把自我變為更好的人。即一心認為在好環境中能改變自我，以這種信仰標榜自我。倘若最終一事無成，便怪天怪地、怪榜樣不足以激勵自我，而不尋找自身原因。近朱者赤的基本要求是自身擁有本事以及意志力。

下雨要撐傘，隔著雨傘，不會被雨淋濕。平淡無奇的常識往往體現真理。假設雨水是“墨”，每一滴雨水拍向傘下的人時，有了傘的阻擋，傘下人能安然無恙。傘是自控力，隔絕一切誘惑與侵擾，使人在它的庇護下無視身邊的“墨”。所以，近墨者黑并不能充分地概括大多數人的經歷。

環境無法改變人，唯有人能操縱自我。

環境對一個人影響

人的生活環境和學習工作環境，包括社會環境和自然環境。人的心理和智能發展，主要受社會環境影響，包括周圍的人物、場所、風俗和社會制度、人際關系、經濟生活、文化教育等。對于絕大多數考生來說，其社會環境主要指家庭環境和學校環境。雖然一個人學習成績的好壞主要取決于個人主觀努力的程度，但家庭和學校的環境影響，老師和家長的培養教育，對一個人的成長卻有著不可低估的作用。幾十年前被人發現從小生活在狼群中的印度“狼孩”重回到人類社會后，盡管接受了文化訓練，但13歲時的智力只相當于3～4歲的正常兒童。我國遼寧省也發現過類似情況的“豬孩”。這些活生生的事例都充分說明了環境對人的智力發育的影響。有關專家還通過實驗研究，將一部分雙胞胎分開，放在不同的環境中進行培養。結果，這些雙胞胎兒童的智力發育的相似程度，遠遠不如與他們生活在同一環境中的非雙胞胎兒童。古人說“近朱者赤，近墨者黑”。國外有位心理學家甚至說“我可以按照不同的要求，用不同的方法把一群健全的兒童隨意培養成醫生、律師、或者乞丐、盜賊”。這說明，在肯定遺傳因素的前提下，環境因素對一個人的成長、智力發育和學習確實起著潛移默化的作用。

環境對考生學習成績和智力發育的影響是多方面的，除了營養狀態與飲食環境有關外，還與勞動關系甚為密切。人類擁有得天獨厚的大腦皮層，是勞動思維的長期刺激后所形成的。勞動分為腦力勞動和體力勞動，前者是對智力的鍛煉，后者則是通過反射的機制來運動大腦，因此在人所處的環境中，勞動量的多少，勞動的形式等等都與智力發育密切相關。此外，還與人們所處環境所提供信息刺激量的多少亦關系密切。在許多輕度呆傻兒童和智力較差的孩子中發現，這些人的大腦根本沒有問題，而是與他們在大腦發育高峰階段用腦太少，接受信息刺激太少有關。為什么偏遠山區中的孩子要比都市中生活的孩子智商低，原因就在于此。美國著名心理學家安德爾門德用小白鼠做實驗發現，生活在豐富環境中的小白鼠腦皮質增厚，腦重量增加，腦組織中酶的活性增多，神經末梢有生長跡象;而生活在單調環境中的小白鼠根本就沒有這些變化，神經末梢仍然是光禿禿的。上述事例進一步說明，環境因素對于大腦的發育和提高智力有著非常重要的直接作用。如果我們處在一個飽食終日，無所用心，四肢不勤的環境中或者仍然處于在一個雞犬相聞、不相往來，自我封閉的類似原始社會中，試問，大腦怎么能向高水平發展呢?學習成績又怎么能提高呢?因此，要提高學習成績和促進大腦發育，搞好腦的保健，除了學生個人主觀努力多用腦、多動手、勤勞動之外，老師和家長為學生創造一個有利于學習的良好生活學習環境，也是十分重要和不可缺少的。

中國傳統文化影響論文

文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向著屬于人的理想化。

廣義的文化包括物質文化，思想文化三個層次的內容，是涵蓋所有人類文化成果的大文化觀；狹義的文化專指思想文化。文化有傳承，教化，凝聚，調控的功能。也許很抽象，我舉個例子：當一個古老的東西被大家接受而流傳使用下來，就可以說這個東西是傳統文化。中國的傳統文化有很多，如四大發明、朝廷禮儀、古代結婚禮儀、儒家、道家等的文化、太極、氣功等等；我們學的中醫也是一種中國傳統文化，它是祖先遺傳下來的，讓人們去傳承的中國古代精髓文化。

2.全球化的概念。

“全球化”一詞最早提于1960年，加拿大著名傳播學家馬歇爾·麥克盧漢在其《傳播探索》一書中提出“地球村”，此思想當時并未被認同，1985年r·羅伯遜和f·勒謝爾明確提出“全球化”這一詞，引起人們廣泛注意，之后又有許許多多的學者等都提出了“全球化”這一概念。

全球化包括經濟全球化，文化全球化。

其中經濟全球化會讓遠距離之間的國家越來越相互依賴，跨國境的物資，人員資金與信息流量越來越大，全球成為一個統一的大市場。而資源將全球范圍內實現現有有效配置。文化全球化則是由經濟全球化所帶來的，雖然在許多地方你可以買到世界任何一家知名公司的任何一件商品(前提：只要你有錢)，也可以買到一些“madeinchina”，這當然給許多人帶來方便，生產方式，消費方式和人力資源發生革命性變化，各種樣式層出不窮，給企業，消費者帶來方便。但經濟全球化某些因素使最貧窮的國家受損害，富國與窮國的差距越拉越大!

中醫講究順應自然，它以自然界陰陽，五行(金木水火土)來觀察人體，講究運氣，集自然之精華來保持身體健康，這是世界所獨有的，更體現了人文精神與人來自于自然的那種規則特別是中醫養生更體現了那種天人合一；中藥是那種取之于自然用之于人的藥，它毒副作用小，是中國傳用了幾千年的治病藥物，這個更是中國古人才能發明創造的東西；太極，講究天人一體，以柔克剛，那種奇妙的武術效果與養生效果更是不可比擬的；氣功，通過運氣，導引等的運動達到一種全身氣機暢達有治病，消除疲勞的效果；針灸，則是通過針刺穴位來治病，前無古人后無來者，就連先進儀器都無法測顯現出形態的穴位，被勤勞智慧的中國人所發現，并付諸于實踐，治愈了成千上萬個病人，達到不可比擬的神奇效果(據說外國人正是通過它來了解中醫的)，也是令我們所驕傲的。身為中醫學院中西醫臨床專業的學生，我們首先的認真努力地學習中醫，并將它發揚光大，再將西醫作為工具，讓我們更好為中醫服務，傳承中國傳統文化。全球化的今天，越來越多的外國人向我們學習中醫，就像我們學院的那么多的留學生，就是很好的例子。不能讓老祖宗的東西被全球化給沖洗滌了。

既然我們要繼承中國傳統文化，我們首先就得學習，國家教育體制值得我們深思。曾有這么個例子，1979年6月，中國派一個訪問團去美國考察初級教育，回國后寫了一份長達三萬字的報告，結論是美國初級教育病入膏肓，可以寓言，在過，中國科技和文化必將趕上和超過這個超級大國，同年美國也派了一個考察團來中國，他們看了北京、上海、西安幾所學校后，也寫了報告，結論是中國學生是世界上最勤奮、起的最早、睡的最晚的。他們的學習成績和任何一個國家同年級學生比較都是最好的，可以預測，20年后，中國在科技文化方面必將把美國遠遠甩在后面。25年過去了，美國“病入膏肓”的教育制度共培養43位諾貝爾獎獲得者和197位知識型億萬富翁，而中國還沒有哪一所學校培養出一名這樣的人才，所以兩份預言都錯了。

究其原因，令人深思，中國的教育制度中大部分學生上學都是為了應試，他們不是考試，便是做題，我也是被高考這場風暴所洗禮了一遍的人，對其感受很深，培養的都是只會學無文化創造力的人，各種先進的科學思想、文化都能背的滾瓜爛熟、運用自如，但是自己創造的就相當少了，幾乎沒有。

有的東西也不乏創造，如時下最流行的《超級女聲》、《陽光伙伴》，但其中《超級女聲》是模仿美國好萊塢選秀活動《美國偶像》、《陽光伙伴》則是模仿日本的裹腿跑，當這些節目一火，眾多的電臺都爭相模仿，令人發指。難怪許多人抱怨為什么現在的電視越來越難看了!讓人眼前一亮的東西太少，冠軍沒有了傳統中國女性的柔美，而更像一個野性的男孩子，更讓人想不通。

網絡技術的發展更體現了全球化對中國傳統文化的沖擊，在網上用搜索引擎一搜，便可鏈接到世界任意一個角落，網絡世界精彩繽紛，誘惑力也十分大，黃色信息蔓延，各種各樣似乎是好處的利益引你上鉤，沒有多少人能夠潛下心來靜靜研究中國傳統文化，他們不知道要傳承一種文化是要靠心靈傳遞而不是網上傳遞，我始終堅信“心誠則靈”。

還有中國人缺乏保護中國傳統文化的思想，像許多古跡，文化街、鎮都瀕臨滅絕，現在的商業樓幾千元每平方米，如果靠這個賺錢則將會是一筆相當可觀的數目，許多人不惜一切，妄想毀了老祖宗留下的東西。如北京的“胡同”、“長城”、“故宮”等都遭到國人的踐踏。

還有很多，如京劇、昆曲等越來越無人問津，取而代之則是搖滾r&b等等等等不勝枚舉。

當然我并不否認國人學習，學習是必要的，如果對該事物根本不了解，就不能說創造了，所以要將功底打扎實，考核不一定靠考試、作題，現在有許多給中小學生“研究性課題”與大學生“社會實踐”都是很好的例子。這樣既減輕了學生的負擔，又可以創新，可以說雙管齊下。

當然前文提到的諾貝爾獎是不知多少中國人夢寐以求的`獎，搞了許久的外國科技研究若無法突破的話，我們可以通過中國傳統文化的突破也許不失為一條好路。

曾看過一份調查大概是關于為何人們越來越不愿研究中國文化，提到了一點說研究中國文化累且特別低。我覺得研究什么工作不累啊，待遇低我們可以建議國家多撥一些資金獎勵研究中國傳統文化。

而像日本、韓國等學習我們的東西現在不知道發展多么快。

形如如今吵得火熱的中國“三國、水滸、西游”被日本公司搶注成為商標，而國內的動漫業無動于衷時，令人感到寒心啊!當我們的孩子被別人撫養長大以后，還談什么傳承文化，發揚光大??!!后來國內幾家公司提出申述之后，讓我們欣許得到一些安慰。

“胡同”、“長城”等建筑具有世界意義的東西，全球化的今天，我們更要將其保護起來這時就應學習外國那些保護古建筑的方法，依照這樣，當然需要資金，但是泱泱中華大國不會被這點小事所難倒。

網絡技術我們也可以利用，我們可以弄一個中國傳統文化的網站(多國語言版)，讓世界了解中國，讓中國更熟悉自我。

電視節目與中國傳統文化相結合，再創新，更會吸引世界的目光，中國的藝術要從娃娃抓起，愛好自己的文化，而不會讓他成為賺錢的工具，當街上的搖滾、r&b換成了優美的美聲音樂，那是多么美妙的事情!

北京奧運會外國人不想看我們如何rap而是看更古老的中國傳統文化啊!

[結論]：在全球化的今天，中國傳統文化的確面臨了一些困難與障礙，他絲毫阻礙不了傳統文化前進的腳步，但中國傳統文化被外來文化沖擊的同時不能一味地排擠它們，而是相互結合，共同發展，也許前面的路是曲折的、艱難的，但是我相信，只要你、我、他，我們全體中國人共同努力，一定能將傳統文化發揚光大。

[致謝]：感謝楊具容老師悉心教導，讓我進入中國傳統文化這個高深莫測的領域。

[作者簡介]：劉昆江西中醫學院05中西醫臨床2班學生學號：

[參考文獻]：

《新話題作文分類手冊》薛金星主編北京教育出版社6月出版。

《21世紀大學生論文寫作要議》林晨主編內蒙古教育出版社1月出版。

音樂對心理影響的探討論文

摘要：舞臺燈光在戲劇演出中是一個靈魂性的存在，燈光的不同表現方式，不同的色彩，不同的照射角度，都可以令一個人物一個景甚至是一部劇透出一個最中心的情感表現，因此我覺得在舞臺中，燈光是一個很神奇的藝術表現形式，戲劇是藝術家的一場游戲，燈光像一種魔法，賦予這個戲劇的整場當中，讓所有的觀眾沉溺于這通過藝術所表現的的幻覺空間當中，充分體會到藝術家，編劇所創造的真實場景當中，容易到里面，如癡如醉。因此想要了解觀眾心里，了解到最靈魂的所在，就要融入觀眾心里感應，了解觀眾對于舞臺的情景心里反饋。

因此，我才發現，藝術家之所以偉大，并不是高高在上的藝術神秘感，而且一種樸實，自然，是一種對人們帶來一種美好向往的本質的追求。真正美好的藝術是能夠被人們所理解的，能夠與觀眾的內心所產生共鳴的，能夠讓人們感覺到美的。

關鍵詞：舞臺燈光；觀眾心理；注意力；色彩；節奏型；真實感。

一、色彩在環境中對人的心理作用。

光與色的結合是舞臺燈光創造藝術效果的重要手段，光的色彩很大程度上決定了舞臺畫面的色調。富有刺激性的色光被用來創造美得感受，影響觀眾的心理，具有很大的表現力和感染力，已經成為當代戲劇演出的慣用手段。

光和色是不能分離的，這一點不言而喻，阿恩海姆在《藝術與視覺》一書中指出：“色彩能有力的表現情感，色彩的效果非常直接并且具有自發性?！蔽覀冎郎适且环N賦予象征性的元素符號，他在人類社會中扮演者一個重要的角色，就色彩而言，本身色彩是沒有任何感情存在的。但是色彩進入人們視野當中，人類產生不同的情感反饋，形成了不同的情感表達，色彩便成為了人們表達感情的一個重要工具。在繪畫藝術中，色調是一幅畫的主旋律；在戲劇一書中，由舞臺燈光渲染而成的.色調可稱之為整個戲劇演出的“情緒宗譜”。

舞臺的燈光色彩是舞臺設計的靈魂，燈光色彩對不論是舞臺室內景象還是室外景象對設計的空間感、舒適度、環境氣氛、以及對人的生理心理都是有著很大的影響。在一個固定的舞臺環境當中，最先闖入我們的視覺感官的是色彩，而且最有感染力的也是色彩。不同的色彩可以引起不同的心理感受，好的色彩感覺就是這些感覺的理想組合。人們從美妙的色彩當中產生了美的遐想，化境為情，身臨其中。例如，卡爾斯坦恩海姆《勢利小人》的舞臺場景，不同的色調冷暖的不同，就給予人們不同的美的視覺感悟，給人以不同的美的遐想。

在舞臺演出中，舞臺燈光常常需要模擬現實生活中的某種場景，有時，不僅需要光來創造戲劇環境的空間，而且還要顯示劇情發生的時間。這時，主要表現的光源迷茫籠罩著整個舞臺空間，舞臺畫面被同意在這種光源的英閑暇而形成某種色調。在舞臺上表現出的月光照射下的街道，油燈下的小屋，都呈現出某種特定的氛圍的色調，然而這些主光源就在潛移默化的影響著觀眾的內心感受，當主光源根據劇情的節奏進行不同的變化中，觀眾的內心感受便跟著不同的場景變換不同的色彩轉變，從冷到暖，從安逸的感覺走到緊張激烈的感覺逐步發展著內心的心理感受。

二、觀眾對于當代劇場真實感的需求。

觀眾能夠在劇場中希望感受到真實的存在，所謂我們講到的“真”。每個人擁有每個人不同的定義。舞臺燈光所能夠做到的只是模擬真實的自然，并無法完全恢復到自然的狀態，那么，如何做到觀眾內心所期望的不同的“真”？這里所說的“真實”是區別于真實的客觀世界，真正的“真實”并不是照搬照抄真實的生活場景，即使我們是在創造虛擬的戲劇世界也應該做出世界的本色，自然的原貌。阿披亞那句名言說到：“我們不要去創造森林的幻覺，而應創造處于森林氣氛中的人的幻覺”，這句話也就告訴我們我們要給觀眾營造幻覺。我們所說的幻覺，是一種舞臺藝術家的一種最高形式，這個形式分為兩個方面，一個是外在的戲劇場景的客觀表現的，另一方面是內在的觀眾對于劇場情感的表達。所謂外在的因素，就是指的設計者將故事的時間、地點、情節、場景等很多客觀因素綜合起來、通過自己的不同的理解、加工提煉、作用到我們肉眼所能夠感受到的場景里當中。所謂我們所講到的內在，是藝術設計者根據情景發展變化，戲劇人物角色的內心等諸多心理因素的變化融入燈光當中，燈光是內心情感的流露，是情感的延伸，因此是本身，自然的。在整部舞臺上不論是內在因素還是外在因素，都無時不刻存在在整個舞臺當中。當二者具備的前提下，根據設計者的取舍才能體現到最本色、真實、自然的戲劇。

總之對于藝術本色的追求，一定要利用設計者最本色、最自然的方式去制作，一旦過度堆積某一種藝術手段，不去遵循本色，無法設計出自然的形象。按照自然的布光，讓觀眾感受到自然，使得其身臨其中，營造出符合觀眾心理的空間形象。

三、燈光作用于舞臺的力學。

存在于舞臺當中的任何形象都不是孤立無援的個體，當然觀眾也希望能夠通過戲劇看到一個劇目的強有力的戲劇沖突的存在，所以就產生了一個作用于舞臺的力學結構。

設計師在舞臺上，由演員，布景，燈光，服裝等一系列因素抽象出表現能量的“力線”——力的動態舞臺。在舞臺上，燈光的色彩、節奏、明暗層次無不影響這一力學結構。普拉姆波利尼說過：“在舞臺空間中，各種發亮的造型因素組成的多向度，電動力學結構，各種動作通過人聲，光和‘會演戲的空間’的相互作用而展開?！睙艄庠诹Χ壬习盐蘸苡兄v究，有時光的迅捷變化顯得有力，但有時，過于緩慢、沉重也會顯出特殊的力度。同時，在舞臺上布光時要尋求支點，沒有支點的布光會造成力渙散，從而擾亂觀眾的視線。比如《獨立節宣判》中的兩位女學生兇殺的場景，燈光伴隨著演員緩慢的動作而相應的變化光色，雖然燈光變化很慢，但通過色彩比和慢動作定格的配合，給觀眾帶來的卻是緊張、強有力的感受。此外，光投射的方向、大小、硬度，光束的排列所產生的力度和效果也是各不相同。舞臺上燈光可以調節視覺力學結構。

燈光不僅僅在視覺層面上，更延伸到了心理層面上作用于舞臺力學結構。

四、舞臺燈光對觀眾注意力的影響。

在劇場里，我們常用一句話來形容燈光的作用：我們只給觀眾看我們想給他們看的的東西。我們把想給觀眾看的部分打亮，而把其它的部分留在黑暗中。所以選擇性的可見度，便是由燈光依照舞臺區位或人物的重要性，作有層次及選擇性的照明。且由于人類的眼睛對光線特別敏感，當舞臺尚有燈光亮起，觀眾便會將眼睛的焦點集中在有亮光之處。換句話說，燈光等于是帶領觀眾在演出進行中，隨時可以找到重點的探照燈。

但是在最早的戲劇演出慢慢長河中，人們并不知道舞臺燈光的價值，不論古希臘古羅馬的露天劇場，還是文藝復興時期公眾劇場演出，都是在白天下自然光源下演出的。雖然也有室內或者晚上的演出，則一直使用的是蠟燭，油燈，火把所謂照明工具，在那一段歷史時間中，光被排除了造型因素，僅僅只是存在于一個照明的對象。在奧林匹克劇場投入使用以后，安吉洛英格奈里開始注重舞臺要比觀眾席更亮，于是在戲劇舞臺的發展中，舞臺燈光終于慢慢進入了一個藝術化的道路，更加注重以人為本，在意觀眾的感受。

經過漫長的發展，走到現代的戲劇舞臺，更加在意對于觀眾的感受，所以因此要使觀眾注意力長時間保持住，光靠劇情和演員是遠遠不夠的，首先利用燈光的指向特點，自由調動觀眾的視線。

其次，暗示作用。在情節的發展中，用微妙的燈光效果來為全劇設置懸念，做鋪墊，能引起觀眾較大的注意力，并且有較大的持續力。

最后，在戲劇演出過程中，不僅需要燈光的設計來吸引觀眾，還要符合整部戲劇的風格的統一。利用更多的分散其他的元素，強化重點的元素，利用燈光指向性強化需要特殊突出的劇情，使得觀眾更加注意到整部戲劇的關鍵，從而整部戲都在吸引著觀眾的眼球。

五、燈光的節奏感作用于觀眾。

光是有節奏的，包括光感和光的運動感?？梢园压獾墓澴嗯c音樂相連，即光的音樂性。阿庇亞說過：“光是音樂的視覺等價物，只有音樂和光才能表現所有表象的內在本質?！痹谖枧_上，靜止的舞臺布景置于光色之中，便生機盎然，活靈活現，燈光的運動感為舞臺營造了生動的時空氣氛，讓觀眾沉溺其中。

光造成的藝術空間是有形的，也是無形的，是帶著情境的，一直延伸入觀眾的情感之中，舞臺燈光給觀眾一個藝術空間的幻想，營造給觀眾一個美好和諧的心理空間，因此要做到這一點，就要求設計者能夠尋找到最內心深處的最內在的本質和規律。

中國傳統文化影響論文

而設計師并沒有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣，而是采用了極具現代感的幾何圖案還有現代的編排形式，無形中將傳統的“陶藝”溶入到了現代室內設計當中來。

著名的人民大會堂澳門廳由王煒鈺設計，他將我國古代園林設計中經常用到的蓮池美玉，亭臺園榭，翠竹楊柳，奇山怪石，傳統形式的藻井式天花，統統巧妙的安放在現代化的室內，它既有中國古代園林中南方的秀麗、俊美，又有北方園林的莊重、華貴。

設計中大量運用了傳統元素，并且將其巧妙地應用在現代的室內設計當中，堪稱古今結合的典范。

又比如現在涌現出的眾多仿明清室內設計風格的茶樓和餐廳，以及遍及北京城的各種古玩店等等。

這些說明傳統文化中的外形在現代室內設計中被廣泛應用，現代室內設計賦予傳統文化新的生命，傳統文化賦予現代室內設計更深的內涵，使其具有更加強烈的藝術氣息。

現代室內設計講究以人為本，敬重自然的力量，并且在整體的布局和空間分割上強調“氣”的流通，通暢，經驗豐富的設計者還會把中國傳統的風水理論應用其中，并且風水理論已經開始在西方建筑和設計中得到重視，這些都是傳統文化給與現代室內設計包括其他設計理念上的巨大影響。

中國現代室內設計在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法，比如屏風、博古架、衣帽架、飛罩、魚缸、帷幕等極有傳統特色的分割器具還是被大量應用。

人與環境的和諧與統一在室內設計中從未被忽略，也在無形中印證了傳統文化中倡導的“天人合一，人與自然的和諧共生”的關系。

環保理念已經成為室內設計所應遵循的又一準則，現代室內設計在材料的選用上恪守可以重復利用，能夠降解，以及污染小等有益于環境的原則，提倡利用自然無污染清潔材料，比如陽光、風、地熱等。

現代室內設計發展迅速，裝飾材料，設備設施，家具家電的更新換代很快，設計者應具有可持續發展的眼光，合理設計空間，堅持環保材料至上，始終把握好人工環境與自然環境相協調的觀點，動態和可持續的發展觀，即要求室內設計者既考慮發展有更新可變的一面，又考慮到發展在能源、環境、土地、生態等方面的可持續性。

這些現代設計的理念無不是從傳統文化而來。

早在三千年前，老子在《道德經》中寫道：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。

”他認為世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規律，否則就會遭到懲罰。

而佛家創立的因果報應和六道輪回學說，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規律。

所以人必須保護自然，保護環境，保護地球上的生物，也就是保護人類自己。

這與當今的室內設計理念不謀而合，從中看出現代室內設計受其影響多么深遠！

二、傳統文化對現代室內設計“由繁入簡”的啟示。

設計學是一個十分寬泛的學科范疇，包括裝潢設計，裝飾設計，景觀設計，工業造型設計，服裝設計等等。

設計學中有一句話叫做“添一筆容易，減一筆難”，其中的含義是指無論是何種類型的設計也包括繪畫書法，都秉承“從簡不從繁”的創作準則。

崇尚運用最少的設計語言或者設計元素，來表達最豐富最精彩的意境，就像是服裝設計并不是以服飾上的裝飾物的多少來判斷優劣;平面海報的成功與否也不會由線條、圖形或者色彩的數量來決定;同樣室內設計講究空間分割合理，空氣流通順暢，反對過多堆砌，過分裝修。

“從簡不從繁”的創作準則絕不是對細節表現的完全拋棄，相反它是對細節的高度概括和統一，甚至達到了“增一分則肥，減一分則瘦”的地步，對細節的要求驚人地苛刻。

其中蘊含著中國傳統文化中的精髓“此處無聲勝有聲”以及“惜字如金”，早在幾千年前《道德經》中就有說明：“有之以為利，無之以為用。

“可見”由繁入簡”受到了中國傳統老話“冗繁削盡留空瘦”的影響。

社會在不斷進步，文化科技更是發展迅速，室內設計也在不斷的發生著變化，但是我們應該認識到，傳統文化的影響始終存在于其中，無論室內設計的未來將如何發展，傳統文化將永遠相伴，也必將發揮其強大支撐和源泉作用，為室內設計的發展提供原動力。

我相信，傳統文化對室內設計的影響會始終存在，并且發揮更大作用。

參考文獻。

[1]楊冬江.中國近現代室內設計史.水利水電出版社，，9.

[3]劉旭.圖解室內設計分析.中國建筑工業出版社，2007，1.

[4]田浩.傳統文化在現代室內設計中的運用研究——以成都地區餐廳空間室內設計為例.四川大學碩士論文，中國碩士學位論文全文數據庫，.

[5]劉霏霏.中國傳統裝飾元素在現代室內設計中的運用研究.湖南大學碩士論文，中國碩士學位論文全文數據庫，.

環境對一個人影響

環境是培養一個人人格形成的關鍵，每個人事事都受環境的影響。下面是本站小編為大家整理的一些關于環境對一個人影響的議論文，僅供參考。

古文《。

三字經。

》中第一句話就是“人之初，性本善”如果真是如此，那社會上為什么會有那么多的惡人呢?如果天生性善，想必其惡應該是后天形成的啰!所以“人之初，性本善”接下去的兩句就是“性相近，習相遠”了!這就說明了環境對一個人的影響。

都是同一父母所生，長大后個性迥然不同，想必也是后天形成的。后天的環境對一個人的影響是多么的大啊!它可以使一個原本個性善良的人漸漸走向不歸路，也可以讓兩個同時、同地出生的孩子長大后個性完全不同。環境就像個老師，不斷地影響著我們的言行舉止。

孟子的母親最了解一個良好的環境對人的重要性，尤其是一個小孩子，有樣學樣的本能，更容易學到不好的習慣，這也就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。所以才有“孟母三遷”的故事，如果當初孟母沒有這樣做，也許就沒有孟子這樣的一個曠世偉人，真是環境造就圣人啊!

環境是培養一個人人格形成的關鍵，每個人事事都受環境的影響，晏子春秋上曾有“南橘北枳”一語，就是說，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，因為淮南的環境適合它的成長，所結的果實飽滿又香甜，一旦移到淮北，沒有豐霈的雨水，肥沃的土地，就成了不可口的枳。這比喻同樣的東西會因環境的不同就會產生不同的結果。

以上的各個例子，都說明了環境對一個人的影響是很深且遠的，我相信每個人都有被環境影響的經驗。父親是醫生，兒子也可能選醫生這一行;父親經商，兒子也可能經商;父親是黑道，是販毒，兒子也可能學壞。這也就是“家學淵源”的道理。所以不論是家庭、學校、甚至社會，都應該塑造一個優質的環境，讓每一個小孩從小就生活在這樣的環境中，自然就不會有“不良青少年”這一詞了。

社會就像個大染缸，造就出許多不同的人，什么樣的地方，什么樣的環境，就會造就出什么樣的人，所以一個人的學習環境很重要，一個認真努力的學生，到了一個讀書風氣不好的班級，想不受影響也難，不知不覺日久就會被同化了。環境的魔力是難以抗拒的。

所以一個社會要好，先要導正社會風氣。一個學校要好，先要樹立優良的校風。一個班級要好，先要培養良好的讀書風氣。一個人要學習成長走向正途，環境的選擇就更顯重要了。

外部環境對一個人到底有多大的影響，我一直在想這個問題，為什么一個人在某些時候，某些環境下可以做的非常優秀，而在有些環境下，卻表現的不理想。是一個外部的大環境對一個人的影響，好的環境對一個人是一種催化劑。

我的一個朋友在北京，那天和我在網絡上qq聊天，我說，在北京發展應該比西安好吧，北京的各種條件都比西安好，而且機會也比西安的多，他說其實更多的是，北京對他的成功是一種催化劑，是那種成功的環境，對他的發展起了決定性的做作。我們渴望去外面的世界看看，其實更多帶給我們的應當是一種眼界的開闊，一種思維的放大，和一些看不到的新事物。我其實早都渴望去一個新的環境里刺激自己的潛力細胞了，我相信自己有許多許多的潛力沒有開發出來。

意思是說水土條件對植物生長的重大影響。植物如此，人何嘗不是這樣式呢?所不同的是：人不只是受自然環境的影響，更多的還要受社會環境的影響。正如別林斯基所說，大自然創造了人，但發展和形成人的是社會。

社會環境，從廣義上可分為大的社會環境和小的環境氛圍。

大的社會環境是指國家的政治狀況、社會形態乃至國際形勢等等。社會這個大舞臺能造就英雄，也可以毀滅人才。社會穩定，就會有治國安邦者應運而生;局勢動蕩，有可能亂世出豪杰，也可能小人得道，無德之輩雞犬升天。盛唐的詩壇，值開元盛世，浪漫、田園、邊塞各路詩人自領風騷;歷經安史之亂，杜甫才會寫出那么多深刻地揭露和批判黑暗現實的不朽詩篇。否則，他那“現實主義詩人”的名號又何從談起?再說，歷史上哪一次農民起義不是源于統治者的暴政，要是統治者稍稍賢明一些，農民們一定會去過男耕女織的舒心日子，才不會以血和生命為代價奮起抗爭呢!

如果說社會大環境的影響還不能說明許多具體問題或者在短時間內還不能得到印證的話，那么小的環境氛圍則直接關系到每一個人。小的環境氛圍包括家庭、學校、單位、居住區等，主要表現為人對人的影響。

常言道：物以類聚，人以群分。為什么會這樣呢?現實中，不同追求的人往往容易結成一個個小圈子。換言之，即就是環境對人思想道德的影響。一個人若性情高雅，他所結交的人中一定不乏名士高人;若是一個惡貫滿盈的奸佞之徒，一定會有不少狐朋狗友、蠅營狗茍之輩在其周圍。很少見有人能跟三教九流各個層次的人都能打得火熱。孟子之所以說”近朱者赤，近墨者黑“，說不定就是由其母帶其三遷中受到的啟發。

另外，”一傅眾咻“的故事說明環境對人語言的影響;魯迅先生說”農家之子早認犁，兵家之子舞刀槍，秀才之孱子舞文墨“，強調的是環境對人職業的影響。諸如此類，不勝枚舉。

由此看來，環境對人的影響之大不容置疑。然而在現實生活中，事情并不是那么簡單。誰也不可否認出污泥而不染者有之，也不可否認一世英明的劉備有個糊涂到極點的兒子劉禪，更不可否認文革中荒廖的血統論使多少人蒙冤受屈，凡事必有例外，任何事情都不是絕對的。話說回來，就當前社會來看：大的方面，整個社會尊重知識，重視人才，我們擁有一個非常好的學習環境，可以一心一意不受干擾地好好學習?？尚〉姆矫妫_有一些地方不盡如人意。比如說一些父母，整天逛舞廳，打麻將，對孩子的負面影響相當大。為會么〈孟母三遷〉的故事千百年來一直被中國人視為家教的經典范例呢?就是因為孟母深知環境對其子的影響，不辭辛勞遷家三次，為的就是給孟軻一個好的學習環境。今人或許應從中得到些啟示。

所謂“一方水土養一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環境對人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳的“孟母三遷”的故事就說明此理。當一個人身邊所接觸的人是正直者，這個人很容易也變為正直的人;反之，友人皆為巧言令色者，這人也容易變為巧言令色者。對于事物的判斷也是如此，當一個錯誤的想法被周圍人都認為是正確時，這位有自覺者也會對自己開始懷疑。當更多人都如此認為時，這個人就會接受這錯誤的想法。

故人處世間，沒有良師益友提拔就隨波逐流，如果是好的風氣則有好的影響，如果是壞的風氣，則受壞的影響。縱觀歷史歷朝歷代與世界各國，各種思潮、制度，屢屢變更，皆沒有一定。每個時代的人多被那個時代的思潮制度所影響，很少能跳出這種局限。

俗話說得好“環境造就人”，環境能影響人，可以熏陶人，也能潛移默化地改變一個人，它能從多個側面直接或間接地影響著孩子的成長和發展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環境能成就一個人，而不良的環境也將會給一個人的成長帶來負面作用，當然這里的環境既指家庭環境、也指學校環境和社會環境。

大家也都聽過易中天品三國吧，在電視上曾進行過專題報道，他的成長就是得益于良好的家庭環境的影響，易中天的父親是大學教授，熱衷于搞學術研究，家里藏書豐富。孩子在這樣的環境中成長，自然地就好學樂學了。他的兒子個個都很有優秀。易老在電視采訪中說：“我從來沒有為兒孫們的學習操過心，也從來沒有打罵過他們?！弊詈罂偨Y時說，家庭潛移默化的教育最關鍵，言傳不如身教。

所以，我們在對孩子進行教育時，就要注意營造良好的環境氛圍，讓環境感染著孩子、教育著孩子，無言勝于有言，潛移默化中孩子就會受到教育。

教育的重要由此可見，很可惜的是現今的教育實在辦得不好，沒有注重人性的培養，而只注重在技術、知識上的東西。教育應該是探尋生命、人與人、人與世界的關系。不然的話，這個世界就只成為一個機械人的世界，只知道賺錢、被潮流牽著跑，是何等的無意義。已故的宣化法師對當今的教育有一番精辟的見解，他認為現今的教育可說是破產，在學校里老師給同學灌輸的就是如何爭第一。學生就如一張白紙，結果就養成人人好爭好斗的性格。國與國的戰爭皆是好爭、好斗而產生，謙讓的精神卻沒有給與灌輸。

寫到這里，希望見聞者能或多或少那出自己的一些力量，推動世界教育的發展，使其走入正軌。如此一來，人類的未來才多一份希望、多一份光明。

有兩群鴨子，其中一群特別會下蛋，每天可以下一只大大的蛋;而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在豬年馬月雞日，懶鴨子群當中的一只鴨子來到了勤奮鴨子群當中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競爭下蛋的場面非常熱烈，每只鴨子對下蛋都非常有激情，非常有積極主動性，恨不得生出一個吉尼斯紀錄的鴨蛋或者生下twins蛋來好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。一個月以后，它成功了。它每天也可以生下一個又大又白的鴨蛋來。

世界一天一天在變，但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒有改變。某年某月的某一天，勤奮鴨子群里的一只鴨子出來散步時不小心走失了，卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對生活沒有什么向往，不會去勤快地尋找食物，對下蛋也沒有什么興趣，如果吃得不好或者沒找到食物就根本不下蛋，懶懶散散的，高興的時候今天下一個蛋，不高興時過幾天才下一個蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產量非常的低?？吹竭@一切，那只勤奮鴨子心涼了，可是它一時還找不回原來的集體，于是它暫時留了下來，和這群懶鴨子們住在了一起，時間久了，也就漸漸地習慣了它們的生活。可是一個月以后，曾經每天能下一個大鴨蛋的鴨子居然不會下蛋了。

人是同樣的人，但環境可以改變一個人的結果。如果在一個積極向上的群體里，受到周圍的人感染，他也會努力勤奮起來，并且做得到自己的最好，成功的人或許成了這個群體的領導者，或者開創了他自己的新事業，或者在某一方面他是專家，是權威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一個散漫懶惰的群體里，同樣也會讓一個優秀的人變成懶漢。如果他不能改變這個群體，那么就要被這個群體給同化。人總是有惰性的，當周圍的人都不思進取沉迷于安樂，對工作得過且過，沒有計劃性，沒有長遠性，沒有良好的執行力，組織框架松散無序，在這種環境感染下，再勤快的人也會變成一個庸碌無為的人。

人不能改變環境，但環境可以改變人。一個人，如果自己不想進取，那么受到環境的影響，尤其是懶惰環境的影響是最容易的。這時候的他不想主動地改變他自己的什么，他只會隨波逐流?；蛟S即使在一個勤奮的群體里他也跟得上，但這樣的鴨子不會生出最好的蛋來，或者生出更多的蛋來。他的水平僅僅是在平均線以下，是屬于隨時可被淘汰的那一等人。

肯用心做事的人都會積極地利用周圍的有利環境對他的影響而實現他的目標，在完成他的工作之內，他會不斷地挖掘自己的潛能，理論上來說，人的潛能是無限的，只要在合適的機會之下一定可以轉變為真正的工作力。若某個人在某項工作當中表現平平，并不是他最好的狀態;但給了他一個機會讓他從事另一項工作，或許緣于平時的積累，或者在這方面找到了他工作的潛力，因此便能比以前做得更好，做得更大，做得更強。

人的潛能是無限的，只要肯去挖掘。

改變自己，適應環境的。

作文。

一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個說：“沒有這次移栽，它不會被人賞識，要被人賞識就要改變自己的生存環境?！倍覅s要說：“要被人賞識就要改變自己!”每個人都是一道靚麗的風景線，但世界不會為你而改變，環境也不會主動去適應我們自己。因而，我們只能去改變自己，去適應環境，進而取得成功。

也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許，我們無法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性;也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。

當為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為后人所銘記。當“御用文人”李白呼喚自己放養于青崖間的白鹿即騎訪名山時，他改變了自己。

朝廷希望他吟風弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經天緯地之夢，但卻造就了半個詩歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時也改變了時代，雖不被時人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發光。

啃老行為影響的經濟學分析論文

學習興趣對宏觀經濟學學習具有重要意義。根據學生實際情況，以學生宏觀經濟學學習興趣問卷調查數據為依據，運用spss20.0統計軟件，得出影響宏觀經濟學學習興趣的因素及影響程度?；诜治鼋Y果，提出了提高宏觀經濟學學習興趣的相應對策和建議。

一、研究背景。

宏觀經濟學是研究社會總體的經濟行為及其后果，即研究的是整個國家的經濟運行情況，包括整個社會產量、收入、價格水平和就業水平、經濟增長的決定因素以及經濟增長的速度等。宏觀經濟學是我國教育部指定的經濟管理類專業學生必修的核心課程之一，在體系中占有非常重要的位置。宏觀經濟學涉及大量抽象經濟模型和數學推導，且與現實經濟密切聯系。有不少同學反映無論是掌握理論還是完成習題，都有一定的難度，而且碰到實際問題也無法靈活運用。所以一些學生很快就喪失了學習興趣，上課時間反而成了他們玩手機、睡覺的時間。

基于此，本文將因子分析應用于影響宏觀經濟學學習興趣的研究，此次對影響宏觀經濟學學習興趣分析的主要目標有兩點：一是找出影響宏觀經濟學學習興趣的重要因子;二是提出相應的提高學生宏觀經濟學學習興趣的改善措施。

二、研究方法。

1.研究對象。研究對象為北京郵電大學世紀學院312名大二上學期學生，來自三個專業：市場營銷、財務管理、電子商務。平均年齡19.47歲，已學習管理學原理、微觀經濟學，大多數學生高中學的是文科，男女性別比例為1∶2。

2.研究工具。研究工具為宏觀經濟學學習興趣問卷調查表，由筆者自行設計而成，共有30個題項，對每個題項采用5級量表分成五個等級并賦值：一點都不影響-1、影響較小-2、基本不影響-3、影響較大-4、非常影響-5。

3.研究進程。問卷調查時間為4月21日至23日，在課堂上隨堂進行。筆者要求學生根據自己的實際情況對30個題項進行選擇，沒有時間限制，平均用時6分鐘。共發放問卷312份，收回有效問卷295份，隨后將所有有效問卷數據輸入spss20.0軟件進行統計與分析。

4.數據分析。數據統計分析方法有3個：(1)描述性統計與分析，主要對均值和各選項百分比進行統計;(2)可靠性分析(信度分析)，主要評估問卷內部各個題項的一致性;(3)影響因子分析，對影響動機缺失的主要因子進行統計分析和提取。

研究結果與分析。

表1、表2、表3為用spss20.0統計軟件對問卷數據進行統計分析之后的相關數據表。從表1可以看出30個題項中有22項的均值都在3分及3分以上，這表明受試者學習興趣普遍受到這些題項的影響。從各個選項的得分百分比也可以看出受試各題項的具體選擇情況，其中4、5分(即影響較大-4、非常影響-5)的得分占較大比例，表明受試的宏觀經濟學學習興趣受到較大影響。

從表2可以得出，經過最大方差法正交旋轉后的因子負荷矩陣數據表kmo值為0.735，bartlett的球形度檢驗顯著性概率小于0.01，表明問卷數據適合進行因子分析。從表3可以看出，共有8個因子被提取出來。分別為成本收益、他人影響、教師因素、教材及作業、課程性質、教學環境、上課時間、自我管理，各個因子后面的a為各因子內部題項的信度系數，都在0.7以上，具有較高的信度。表明這些因素在學習宏觀經濟學中具有較大的影響。

因子1為成本收益，包含7個題項，分別涉及課程是否能馬上應用、工作中能否應用、能否訓練多樣性和發散性思維、考研中能否用到、是否是經管專業基礎課程、學習效果及成績、自學的難易程度。7個題項的平均分都在3以上，題項23有26.3%的受試選擇了影響較大，有20.0%選擇了非常影響。題項18有27.4%和16.8%的受試選擇了影響較大和非常影響，這兩個題項選擇影響較大和非常影響的比例都接近50%，表明較多的受試認為課程能否馬上應用或在工作中應用對其宏觀經濟學學習興趣存在著較大影響。題項21有26.3%的受試選擇了影響較大，有18.9%選擇了非常影響。題項17有34.7%和11.6%的受試選擇了影響較大和非常影響，這兩個題項選擇影響較大和非常影響的比例都接近50%，這說明學生在學習過程中非常注重花費的成本與最終的學習效果及成績等是否能正比。他們不但重視課程收益，即課程能否得到應用;而且還重視成本，即自學的難易程度。

因子2為他人影響，包含5個題項，分別涉及輔導員對這門課的看法、學長對這門課的看法、家長對這門課的看法、課外輔導資料的多少、其他同學是否認真學習該課程。5個題項的平均分都在3以下，題項29有11.6%的受試選擇了影響較大，有4.2%選擇了非常影響。題項30有11.6%和5.3%的受試選擇了影響較大和非常影響，題項28有14.7%和7.4%的受試選擇了影響較大和非常影響，這3個題項選擇影響較大和非常影響的比例只有20%左右，表明較多的受試認為別人對課程的看法對其宏觀經濟學學習興趣影響較小。題項27有14.7%的受試選擇了影響較大，有10.5%選擇了非常影響。題項24有18.9%和14.7%的受試選擇了影響較大和非常影響，這兩個題項選擇影響較大和非常影響的比例都超過50%。課外輔導資料的多少相當于社會的關注程度。這說明同學和社會對學生的學習興趣的影響要大于輔導員、學長、家長。

因子3為教師因素，包含5個題項，分別涉及教師的教學方法、教師的態度、學識水平、教師的語音語氣語調、教師的要求是否嚴格。除了題項4(教師的語音語氣語調)外其他4個題項的平均分都在3以上。這表明較多的學生認為教師的教學方法、態度、學識水平和是否嚴格要求對其宏觀經濟學學習興趣存在著較大的影響，應引起廣大宏觀經濟學教師的高度關注。

因子4為教材與作業，包含3個題項，分別涉及教材是否有趣、想學的內容課本中有沒有、作業的多少。題項13有31.6%的受試選擇了影響較大，有21.1%選擇了非常影響。超過50%的學生選擇影響較大或非常影響，這表明學生很在意教材是否有趣。這也不難理解，興趣是最好的老師，如果教材內容晦澀難懂、想學的內容課本沒有，那么教材對學生的學習興趣是嚴重的打擊;題項12有23.2%的受試選擇了影響較大，有13.7%選擇了非常影響。這表明超過1/3學生選擇作業的多少對學習興趣有較大影響，這些都應該引起廣大宏觀經濟學教師的重視。

因子5為課程性質，包含3個題項，分別涉及數學基礎、是否是考試課、學分的多少。題項6有13.7%的受試選擇了影響較大，有17.9%選擇了非常影響。這表明雖然宏觀經濟學用到的數學知識不多，但宏觀經濟學涉及大量抽象經濟模型和數學推導仍讓超過1/3學生認為數學基礎有較大影響。超過40%的學生認為宏觀經濟學是考試課還是考察課、學分的多少也是影響學習興趣的重要因素。

因子6為教學環境，包含4個題項，分別涉及教室人數多少、有沒有空調、是否靠近喧鬧的樓梯、投影儀效果。三四成同學認為教學環境對自己宏觀經濟學學習興趣有影響。

因子7為上課時間，包含2個題項，分別涉及上午上課、下午上課。題項7有29.5%和7.4%的受試選擇了影響較大和非常影響，題項8有24.2%和13.7%的受試選擇了影響較大和非常影響，這2個題項選擇影響較大和非常影響的比例分別為36.8%、37.9%，這表明超過1/3的學生認為上課時間對宏觀經濟學學習興趣影響較大。

因子8為自我管理能力。題項9有35.8%和11.6%的受試選擇了影響較大和非常影響。47.4%的同學學習宏觀經濟學的興趣受自我管理能力影響較大。

綜觀以上因子分析的結果，大學生學習宏觀經濟學的.興趣更易受外部影響。在當前市場經濟背景和大學生自主擇業的政策環境下，加上高等教育持續地大規模擴招，每年幾百萬的待就業大學生，使得天之驕子的輝煌不再。市場的激烈競爭和巨大壓力早已成為他們學習與就業中無法避開的苛刻現實。因此大學生對宏觀經濟學的學習興趣，就看它是否能馬上應用、工作中能否應用、能否訓練多樣性和發散性思維。這也正是對當前復雜的學習、就業和發展環境的一種主動適應。這表明教師在教學活動中應更注重理論與實際相結合。讓學生在學完宏觀經濟學后收益更大。

大學生宏觀經濟學學習興趣更容易受同學、教師、教材、教學環境的影響。我們必須面對這一現實，主要適應學生，努力消除外部因素對學生學習興趣的不良影響，提高學生學習興趣。

五、結語與啟示。

本文對295名經管專業大學生宏觀經濟學學習興趣進行調查與研究，歸納出影響宏觀經濟學學習興趣的因子：分別為成本收益、他人影響、教師因素、教材及作業、課程性質、教學環境、上課時間、自我管理。研究對宏觀經濟學教學具有以下啟示：

1.教學內容與實際相結合，與學生想學習的內容相結合。在教學中不能一味抱著課本，教師應積極了解學生最想學習哪些內容，結合實際把課本中的內容加以擴展。筆者在講解宏觀經濟學時，精心設計每一堂課的內容，利用最新的財經新聞，對所講的內容向學生提問相關的問題，引導學生主動參與討論學習，通過觀點的碰撞提高他們獨立分析經濟現象的能力。這樣，既能緊扣課本深入淺出地掌握所學知識點，又能從這些抽象的理論中體會到其內在的精髓。同時，授課內容上加大案例分析的比重。具有典型意義的案例分析不僅可以幫助學生說明、驗證、消化某種理論，鞏固所學知識，還可以引導和啟發學生對這些特殊情境進行討論、分析，從而達到提高學生理論思維能力、分析判斷能力的目的。當然，深刻的案例分析必須具備堅實的理論基礎，才可以透過現象看本質。因此，教師在課堂的講授上不僅僅要幫助學生完成理論模型的推導和求解，更要結合案例分析去說明、驗證、消化某種理論，實現模型講解和案例分析的最優組合。這樣，學生在學習宏觀經濟學后就會感到收益很大，大大提高他們學習興趣。學生一旦有了興趣，他們會互相傳遞這種興趣，從而形成良性循環。

2.在教學活動中教師應發揮主導多用，至少在目前的教學環境下教師的這一作用是不可替代的，教師對學生的學習興趣具有極為重要的影響。教師對學生學習動機的影響一方面表現為態度、學術水平;另一方面則表現為教學方式。主要表現：在態度與學術方面，態度嚴謹、認真，學識淵博，站在前沿，不斷創新;在教學方面，準備充分，內容條理清楚，邏輯性強，語音語速語調合理恰當，用學生理解的方式傳授知識，讓大學生主動參與教學活動并使其在分析、解決問題中感到有趣，激發他們的求知欲。

3.慎選教材、少留作業。高鴻業主編的《西方經濟學――宏觀分冊》是國內目前比較權威的經濟學教科書，系統介紹了宏觀經濟學的基本原理，內容安排也符合中國學生的學習習慣，是非常好的入門教材。但是該書涉及較多的數學公式推導、經濟模型，且重點放在介紹宏觀經濟學的基本原理上，聯系實際的經濟學案例分析也不多，不易激起學生的學習興趣。如果學生基礎薄弱，尤其是文科生占大多數的情況下，數學功底較差，對大量的圖表和數學公式難以提起學習興趣，那么選取對數學基礎要求不高、語言生動、可讀性強、教材更新快的哈佛大學曼昆教授編寫的《經濟學原理――宏觀分冊》作為經濟學入門教材是個不錯的選擇。同時，鼓勵學有余力的同學或有考研要求的學生課后將高鴻業主編的《西方經濟學――宏觀分冊》作為補充閱讀的參考書目。教師在教授課程內容時就應讓學生通過課堂練習掌握知識，從而少留作業，把學習的主動權交給學生。

4.創造良好的教學環境。教室整潔、桌椅整齊、高矮合適，光線柔和、教具齊備、色彩協調，會使人情緒愉快，給人以美的享受，就會刺激學生的學習意向，提高學習的興趣和效率。相反，校園衛生差，教室狹窄擁擠、桌椅破爛，就會使人感到不安、心情煩燥、情緒不滿，難以使學生情緒投入到學習中。因此，必須美化、凈化校園、課室環境，設法讓教學設備齊全，物質條件齊備，使之對形成良好的教學心理氣氛起到促進作用。一切為了學生，為了學生一切。那我們就從創造良好的教學環境做起，而且這也是短時間內就能做好的事情。