湖北是傳統的農業大省，農業以糧、棉、油、糖、絲等為主。下面是湖北的教育資源和高等教育機構介紹，希望能為你未來的學習和發展提供參考。
湖北省高考作文題目及：你該拿多少分
b、通過電話或信函，約他到咖啡館見面，然后把東西交給朋友。
c、托人帶給朋友。
d、暫時放在家里，以后再考慮如何辦。
你的測評結果是：
b、通過電話或信函，約他到咖啡館見面，然后把東西交給朋友。你是一個態度很積極的人、頭腦很靈光，工作能力非常強，只是有一點小小的缺點-自信過盛。
c、托人帶給朋友。你是一個樂天派的人，喜歡幫助他人，只是一旦他人對你有所求時，即使自己做不到的也難以拒絕。
d、暫時放在家里，以后再考慮如何辦。你是一個小心謹慎型的人，絕對不會魯莽行事，有強烈的責任感，也因為責任感太強而產生了些壓力，請特別注意。
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湖北高考作文題目
今年高考作文流行“看風景”。其中，湖北卷的作文素材是“一群人上山看風景”;遼寧卷的作文素材是“祖孫兩人坐在山上看風景”;而山東卷的作文素材是“透過窗口看風景”。雖然題面略有差異，但主旨殊途同歸。。
人大附中語文特級教師肖遠騎認為，這樣的作文命題，回歸本真，符合教育部制定的普通高中語文課程標準中的要求：重視發展學生的思維能力，發展創造性思維。中學作文教育的基本要求教會學生：怎么想就怎么寫，怎么說就怎么寫，我以我手寫我口，只要能用文字把自己的所見、所聞、所感、所思如實地表達出來就可以了。長期以來，寫作上由于存在一些模糊認識，導致作文教學的基點偏了：有人將中學作文寫作等同于文學創作，將作文教學簡單的等同于文本教學。作文教學演繹成純技法的訓練，這樣教出來的學生，他們就是懂得了寫文章的基本要素，但寫出來的文章也是千篇一律，缺乏生氣，缺乏靈性，缺乏體現自我個性和創意。也難以適應今天高考的作文要求。
湖北高考作文題目年高考語文作文全國卷1
2008高考湖北省作文題目：你走過一棵樹，樹枝低垂，你是隨手把樹枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只長了蘚的流浪狗走近你，你是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，你是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個盲人和你并肩路口，綠燈亮了，你會攙那盲者一把嗎？你與別人如何擦肩而過？你怎么和小販手中接過找來的零錢？你如何低頭系上自己松了的鞋帶？你獨處時如何與自己相處？請根據對這段文字的理解，展開聯想，思考如何對待自然，如何對待他人，如何對待自己。
自選角度，以《舉手投足之間》為題寫一篇文章。
要求：自定立意，自定文體，不少于800字。
查看·20高考湖北卷優秀作文《舉手投足之間》之一。
·2008年高考湖北卷優秀作文《舉手投足之間》之二。
·2008年高考湖北卷優秀作文《舉手投足之間》之三。
湖北高考作文題目
游客們來到山腳下，這里流水潺潺，鳥語花香。游客問下山的人：上面有好看的嗎?有人答沒有，有人答有。
于是有人留在山腳賞景，有人繼續爬山。來到山腰，這里古木參天，林靜山幽。問下山的人，上面好看嗎?有人答沒啥好看的，有人答好看。
于是有人在山腰留戀，有人繼續攀登。來到山頂，只見云海茫茫，群山隱約。
請根據你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。
湖北高考作文題目預測
抗日戰爭中，在重慶，有一天國民黨元老陳銘樞請學者熊十力吃飯。熊十力面對浩浩長江，大發感慨，而陳銘樞則背對長江，看著熊十力。熊覺得很奇怪，說這么好的風景你怎么不看?陳答曰：“你就是最好的風景?！?/p>
加拿大學者阿爾維托·曼古埃爾的《閱讀史》中也有一幅照片，堪稱最好的風景。1940年10月22日，倫敦遭德軍轟炸，很多房子倒塌了，這間西倫敦荷蘭屋圖書館，墻壁也已傾頹，地下滿是磚石，竟然有人不顧敵機剛剛離去，又在書架前翻撿自己喜愛的圖書?；蛟S，越是這種艱難時刻，越需要書籍作為精神支撐。
請以“最好的風景”為題，寫一篇不少于800字的文章。
閱讀下列材料，根據要求作文。
周國平先生對當代人的精神狀況作過這樣的描述：“精神生活的平庸化是我們時代的一個明顯事實。在精神領域，不管幸運還是不幸，每個人獨自承擔拯救自己靈魂的責任，這將是許多代人的命運。熱情的理想家所能做到的`，至多是鼓舞人們自救，而不是充當救世主?！?/p>
精神自救是精神健康的標志，即使沒有哲學和哲學家，我們也有不滿和自救的需要。
請以“精神的自救”為標題寫一篇文章。可以敘述自己或別人的經歷，也可以表達感悟和思考。
注意：1.角度自選，立意自定。2.除詩歌外，文體不限。3.不少于800字。4.不得抄襲，套作。
閱讀下面文字，根據要求寫一篇不少于800字的作文(60分)。
2002年7月舉行的一次互動培訓課程中，面對70多位中高層經理，張瑞敏提出互動培訓的主題是“推進流程再造”，并首先出了一個很像“腦筋急轉彎”的問題：“你們說，如何讓石頭在水上飄起來?”“把石頭掏空!”有人喊，張瑞敏搖頭。“把石頭放在木板上!”張瑞敏說：“沒有木板!”“做一塊假石頭!”大家哄堂大笑。張瑞敏說：“石頭是真的?！贝藭r，海爾集團副總裁喻子達頓悟：“是速度!”張瑞敏斬釘截鐵地說：“正確!”他接著說：“《孫子兵法》上有這樣一句話：‘激水之疾，至于漂石者，勢也’。
要求：不要脫離材料含義范圍，自選角度，自行立意，自擬標題，自選文體。寫一篇不少于800字作文。
湖北卷高考作文題目:家書的消失
閱讀下面材料，根據要求作文。
語文課堂上，老師在講到杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金”時，不無感慨地說：“可惜啊，我們現在已經很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了?！?/p>
學生甲：“沒有啊，我上大學的表哥就經常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可代替的?！?/p>
學生乙：“信息技術這么發達，打電話、發短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信啊?”
學生丙：“即便不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了。”
學生?。骸耙@樣說的話，改變的又何止書信?社會發展了，科技進步了，很多東西都在悄然改變?！?/p>
……。
請根據你對材料的理解，任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定問題，自擬標題;不要套作，不得抄襲。
橫讀，指的是根據作文材料中的不同人物的觀點進行審讀。
縱讀，則是按材料涉及的時間順序進行思考的讀法。
1、老師的感慨：“可惜啊，我們現在已經很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。”
我們讀出什么呢?
表面上是老師為“家書”這種形式難再遇而傷感，實際上是對傳統文化漸漸消隱的憂嘆。
2學生甲的觀點與理由：“沒有啊，我上大學的表哥就經常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的?！?/p>
我們讀出什么呢?
強調傳統家書的不可替代的.意義與價值。
是對教師慨嘆的撥正。
與教師的主張一致。
3、學生乙的觀點與理由：“信息技術這么發達，打電話、發短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信啊?”
我們讀出什么呢?
應該與時俱進，放棄舊的書寫手段，而采用更便捷的現代信息技術。
這是對教師慨嘆的認同與論證。
與教師的態度與主張相反。
4、學生丙的觀點與理由：“即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了?！?/p>
我們讀出什么呢?
家書并沒有消失，只不過是形式變了。(表層義)。
只要真誠地表達，何必拘泥于形式(深層義)。
這位學生用“辯證思維”的方式去思考“家書”“書信”難再遇的問題，在他看來，打電話、發短信、寫郵件就是另一種形式的“家書”。
5、學生丁觀點與理由：“要是這樣說的話，改變的又何止是書信?社會發展了，科技進步了，很多東西都在悄然改變。”
我們讀出什么呢?
不僅“家書”的形式變了，而且生活中的很多東西的形式都變了。
以上的橫讀，我們可以看出師生五個人圍繞家書隨時代而改變所作的不同角度的感受、思考與認識。
我們要知道，“家書”實是傳統文化的象征，扣住這一核心，我們可以得出與師生五人相應該的作文立意：
1、不要讓傳統文化退隱。
2、傳統文化有不可替代的意義與價值(傳統文化是民族之“根”，精神之“源”。
3、可以改變傳統文化的形式，讓傳統文化與現代社會合拍。
4、傳統文化的形式雖然變了，但美的本質并沒有改變。
5、除了傳統文化外，許多東西都會隨著時代發展、科技進步而悄然改變。
橫讀，有助于我們打開思路，多向思考。
不過，單“橫讀”不妥，還需要豎讀。
讀完湖北卷材料我們會發現，其間有一條縱軸，這就是由古到今，包含了一種發展觀。
從發展觀角度來看見，“變”是不可抗拒的。
關鍵是“變”什么，如何“變”。這就需要辯證法。
就材料涉及的傳統文化而言，我們可以確定如下核心立意：
傳統文化形式可變，但美的本質不能變。
生活形式在變但生活的本質不應變。
如“網絡書店與實體書店”“電子書與紙書”之間的進與退等。
形式再變，美的本質不應變，科技含量高的形式與美的內容并不矛盾。
經過橫讀與豎讀，我們可從中思考古代與現代、傳統與時尚、舊手段與新科技、內容與形式、科技與人文等關系，討論“傳統的東西要不要”“如何對待生活中的變與不變”“科技發展的利與弊”系列問題，從而超越“談科技的利與弊”這樣的粗淺的立意。
湖北高考作文題目
湖北卷的風格，常常要考大家的互聯網的思維。
那么什么叫互聯網思維呢?互聯網思維不是整天拿電腦在那上網，而互聯網思維是思考問題的方式。
互聯網思維講究的是現今這個時代人只要為自己負責。筆者看過一個特別有意思的節目，節目中主講提到，在今天浮躁的社會，我愿意做一個u盤。以前我是一塊硬盤，電腦一定要有一塊硬盤，要死活跟著這塊電腦，u盤不是，可以在無數電腦上插進去拔出來，因為我不想附屬于一個企業或者組織，我只要有本事，有能力，我就要u盤化生存。
這就是互聯網時代最基本的思維，他提供給你一個為自己負責的態度，任何時候你的任何一個選擇，你都會面對不同人的說三道四，任何事都有不同的評價角度，一個人真正要做的就是用自己的眼睛和耳朵去看、去聽，去感受，然后形成獨立的判斷，形成一個充分的心智成熟能力。用這個充分的心智成熟能力，去做出自己的決定，你只要為自己的決定負責就好。這是互聯網思維中最核心的一個角度，就是這篇文章。換句話說，你看到在今天的時代，每個人對于同樣一件事情，都有不同的闡釋角度，你要做的僅僅是堅持你的判斷。
湖北高考作文題目
記者就此次語文作文題目采訪了鄖陽中學語文高級教師程仙夢。程仙夢說，今年的作文是一個材料作文，是一種普遍的命題方式。與往年相比，今年的作文題目比較務實，更強調學生獨立的思考能力和清晰的語言表達能力。題目貼近生活，學生在立意、擇體、選材、構架等方面都不會有太大的障礙或困難。程仙夢表示，考生可以從年輕人如何培養自己獨立人格，獨立思考，獨立處事的能力立意，也可以從做人不要人云亦云，凡事要親身經歷后再做判斷來下筆。
湖北高考作文題目
“成大事者”即取得大成就的成功者，他們在各自的領域叱咤風云，功成名就，“各領風騷數百年”。古往今來，縱觀古今中外此類人的成長過程及其成功之后的種種修為，他們都有一個共性：不拘小節。
人若想成大事，必得將精力集中于他的領域，正所謂心無旁騖。著名學者金岳霖，平日里不修邊幅，蓬頭垢面，生活一團糟，竟然會連自己的名字都忘記。但金老的學問，上知天文，下曉地理，貫中西，通古今，全世界又有幾人能及。一個人的精力是有限的，假若金老今天花幾小時在著裝上，明天花幾小時在打扮上，他還有多少精力致力于對學問的追求。而金老的不修邊幅絲毫沒有影響大家對他的肯定，我們看重的是他的才，而非他的貌。都說“一美遮百丑”，更何況這美是大美，此等形象不夠好之小“丑”在這大美之前，是不足掛齒的?？茖W研究表明，成大事者占整個人群比例的3%，普通人占了余下的絕大多數。如果非得讓極少數的精英拘于社會公平，勒令他們騰出精力去干諸如掃大街之類的小事(我說這話，絕沒有不尊重環衛工人的意思)，這不僅是對優秀人才的摧殘，更是社會人力資源的巨大浪費。
有人根據“一屋不掃，何以掃天下”得出“成大事者也拘小節”的結論，太荒謬了!“掃一屋”與“小節”在概念上存在本質區別，“掃一屋”屬于細節，細節決定成敗，自然影響人們成就大業，但小節不是細節。拘于小節只會浪費時間精力，必然對成大事產生阻礙作用。
不拘小節是一種生活態度，更是成大事者必備的一種精神素質。智者在思考問題時，會適當放棄較小利益，然后選擇較大利益，取舍之間，“舍”與“得”拎得很清，因此，無論何時，成功者都能全身而進，亦能全身而退。在熱帶叢林中存在一條生存法則：被毒蛇咬傷四肢的人，只有5-10分鐘的時間救治，倘若在這極短的時間內得不到救命血清，被咬的人就只有一個選擇——砍斷被咬傷的肢體。壯士斷腕，這里面更深的，其實是一種理智，因為，稍存僥幸的人都死在蛇毒之下。不拘于自己的一條腿或胳膊，保住自己的命，以期今后取得更大成就，正所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”，這就是成大事者的優秀素質。
成大事者，必要有一顆寬廣的心，若對生活小事斤斤計較，是斷難成大事的。韓信忍氣吞聲，承受恥辱，從小混混的胯下鉆過，只因為他知道大丈夫能伸能屈，不拘小節。也正因為他留得了“青山”，才名傳青史，光耀千秋啊。馬加爵就不同了，他拘泥于同學對他的冷漠，致他人的生命不顧，致自己的生命不顧，因小失大，終致身敗名裂，為社會所唾棄。我在那里想：韓信胯下之辱不比馬加爵受的恥辱小吧，人家韓信怎么就沒有趁月高夜深時用一把榔頭砸死那些敢當眾侮辱他的小混混呢?保全了小節，失卻了身家之大性命，又何來成大事的機會呀!
“文似看山，不喜平”，很小的時候老師就教我們，寫的文章如果存在很多瑣屑的事，再豐富的內容也就不美了，好的文章在于抓住最有意義的部分。再說句題外的話——好的文章如此，好的生活又何嘗不是如此。
湖北高考語文作文題目精彩
“不是英雄，不讀三國，若是英雄，怎么能不懂寂寞?！绷挚〗堋恫懿佟分械囊徽Z，正好道破了天機，還原了一個真實的曹操。你胸懷大志，位極人臣，卻并非如此的不可一世，其實曹丞相你有自己的寂寞。
少時的曹丞相歲小小年紀，卻已天資初露。你才華橫溢，放蕩不羈，不料遭到了叔父的微語，因此你的父親開始疏遠你，排斥你。曹丞相心有不甘，眉頭一皺，便計上心來。你捧腹裝病，伏于叔父必經之路，舒服不辨真假，便報于曹父。待曹父來此，你已變得神采奕奕。自此。曹父便不聽叔父之語。聰慧的曹丞相毛發未干，已精通借刀殺人之術的精髓。其實你并非存心陷叔父于不義，只是叔父先聲逼人，才迫使你痛下毒手。
十七八矣的曹丞相長得相貌堂堂，一表人才。在官場上已棱角出現，一腔報效漢室的熱血。只可惜董卓亂漢，你的一腔熱血，只能靜靜躺在心里，靜靜地。一日，司徒王允假以賀壽為名與百官商議討賊之計。蛋白官卻唯唯諾諾，徐若寒蟬。眼見此狀，忽一人奮起大呼：“大丈夫不殺賊報國，在此商議有何用！”此人臉白眼細，聲洪如鐘，曹丞相是也！次日，遂挾一七星寶刀潛入董宅，刺殺未成，便假裝獻刀，聰明的腦袋使你逃過一劫。隨即愴惶上馬，狼狽而逃，路過伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮，聞其食器聲，以為圖己，遂而殺之。繼凄愴曰：“寧我負人，毋人負我！”遂行?！捌鄲怼倍旨纯煽闯霾茇┫喈敃r的心情，你殺人，是因為你深知天下不除董卓，蒼生有無寧日。在你心中，只有興漢大業，為了能與董卓繼續周旋，為了保全自己繼續投身于興漢大業，伯奢兄，你只能犧牲一下了，殺人是迫不得已啊！
可放眼天下，又有誰明白你的一片冰心在玉壺！連你視若知己的陳宮，也因為拘泥于殺人而棄你去之，又有誰讀透你的“寂寞”！
湖北省荊州中學高考二模作文題目
(湖北省荊州中學)閱讀下列文字，按要求作文。
請根據你對材料的理解，任選一個角度，以“啟航”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體;不要套作，不得抄襲。
【出題理由】。
人生啟航，無論追逐生命祈求的夢想，抑或遭遇日月輪回的滄桑，從起點到終點，都在不斷啟航再啟航之中。對于即將步入大學、走近社會、面對人生風雨考驗的高中生，“啟航”這個話題，無疑可以幫助他們在追逐理想的路上，激發昂揚斗志，堅定必勝的信念。
【寫作導引】。
“啟航”一詞帶有很強的象征意義，在寫作時務必要將“啟航”具體化，要通過對“啟航”的闡釋與體悟體現出向上的人生信念，彰顯出高尚的精神品質，折射出新時代下新的價值取向(如“中國夢”、“美麗中國”)等等。
若寫記敘文，可以從一個小且巧的角度切入，對“啟航”具體化、故事化，通過生動細膩感人的情節，得當的敘議，在敘寫自己或他人的人生經歷過程中，引發自己對人生的體驗與思考，從生活小事中提取“啟航”的內涵，如能小中見大反映出時代主旋律，則為上乘之作。若寫議論文，要緊扣“啟航”的內涵，對“啟航”作個性化的解讀，提出有意義的獨到的見解。展開時，可論述“啟航”對人生的必要性，懂得應該怎樣做好人生的“啟航”。該文題意在引導學生關注社會生活，引導學生說真話、抒真情，切忌泛泛而談，空洞議論。寫作范圍很廣，可以寫自己，可以寫家庭，可以寫班級和學校，還可以寫社會，寫國家，寫民族等。
年湖北高考作文題目預測及范文
三個人代表了三種生活態度：蘇珊專注于當下的工作，不惜犧牲自己的愛好;荊青聽從內心的招喚，追尋自己的興趣與愛好;王杰則踏踏實實，認真對待每一份工作。三者相比，我更欣賞荊青，因為這樣的選擇可以讓我們更好地實現自己人生的價值，筑就無悔的人生。
蘇珊的選擇固然體現出一種可貴的職業精神，也讓她在事業上獲得了成功。但放棄“音樂夢”畢竟是她一生的遺憾。其實，從某種意義上說，人生的成功無關乎財富與名聲，而是取決于自己的內心，心中留憾，難稱完滿。因此，我尊敬蘇珊，但不愿步其后塵。
王杰的態度也確實可敬，這種踏實和認真，不僅歷來為人們所稱道，而且在我們這個有些喧囂浮躁的時代也著實可貴。但是，畢竟尺有所長，寸有所短，人的能力畢竟是有限的，在那些不適合的崗位上，你再踏實，再認真，又怎能實現自己的價值?更何況，這種踏實背后，往往也少了一種個性，少了一種“我的人生我做主”的豪氣。所以，雖并重，我卻不會去做第二個王杰。
回頭再看荊青，他與蘇、王二人最大的不同就是勇于追隨己心，不妥協，不放棄，最終在自己最喜歡的崗位上彰顯了自己生命的價值。他身上所閃耀的青春之光，令我為之擊節贊嘆。
首先是他無畏的勇氣。公務員是一個令很多人羨慕的安穩的職業，但他知道這不是他想要的，于是他毅然舍棄了這份安逸，而甘心踏上一條未卜之途，這份勇氣值得贊賞。再就是他執著的夢想。他深知人生不可無夢，無夢人生必將使生命沉淪，于是他不向現實妥協，執著向夢想進發，這份執著，著實可敬。還有他張揚的激情。青春就應有自己的個性，青春就應不甘平庸，這種激情是一筆最可寶貴的財富，讓他富有活力，勇于創新，并最終走出了自己的路，闖出了自己的一片天空。這樣的激情人生，的確最為令人向往。
當然，荊青的成功，并不意味著所有追逐夢想的人都能獲得成功，畢竟天下沒有通往成功的坦途。那么在追逐夢想的過程中，我們決不可少了蘇珊的執著、王杰的認真與踏實，否則，你就會變得虛浮、狂妄。同時，你還得學會堅強，學會直面挫折，忍辱負重，只有具備了這些品格，你才有可能成為或者超越荊青。
無論如何，我還是欣賞那句話：“要嫁就嫁給夢想，要輸就輸給追求?！蔽以溉缜G青，追隨我心，全力以赴，即便是輸，我也無悔。
湖北高考作文
你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據此材料，題目自擬寫作文。
首先前面給的材料是一種提示，而不是一種限制，所以我們看到給的材料的時候我們要注意看到題目中的啟發，有哪些地方你是沒有想到他幫助你去把它完成你的聯想和想象的。但是這個題目是很明確的，就是一反顧眼為話題，如果對方圓不太懂，簽名加上一種解釋，各種器皿有方的、有圓的，最后他說的不止器物這樣，人生也是這樣。所以后邊上善若水任方圓，就是順應客觀規律吧，該方的`地方方、該圓的地方圓。實際就是生活中的兩種態度，應該怎么來對待生活、對待人生，這個題就是在談人生、談社會。但是你必須是以方圓為話題，你是在方圓這個題目中去演繹表達你對生活、人生的認識。
我覺得這是今年非常好的一個題目，好就好在他給同學的思維的原點和踏板，或者說明的窗口是清晰的，必須透過方圓這個窗口來看生活和人生，而不是模糊的。但是美中不足的就是前面的解釋，有點解釋不是特別的貼切，例如你裝什么是方的、裝什么是圓的，我覺得只要不是因為裝什么東西，而因為這個盒子往往是紙做的，瓶子往往是玻璃或者塑料的，就是往往是它的材質決定它是方和圓，所以這個解釋裝什么有點勉強吧，但是這并不影響寫這個作文。
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湖北高考作文
中華文明上下五千年，從唐詩宋詞到楚辭元曲，從文房四寶到四大發明，從太極長城到松竹民居，處處彰顯著中國文化的博大精深。每個人接觸文化的內容不一樣，自然對不同文化的情感深淺不一，也就形成了不同的文化氣質。
在日本，“內八字”是婦女長期跪坐所形成的一種病態，而在中國這種病態卻被少女們競相追逐模仿。網絡上所流行的“非主流”“殺瑪特”更是迷倒了一眾男女，這是我們向外國所學習的先進文化嗎？恐怕未必。
英國的騎士精神，美國的鉆研創新，日本的積極進取，這些精神文化我們又學習吸收了嗎？我們應樹立正確的文化觀，持著一種包容與批判的態度看待外來文化。民族文化的多樣性與包容性基因，有利于我們在世界文化背景下，吸收世界主流文化價值觀與普世思想，實現“一國之學問”的現代化，同時我們也要有選擇性學習吸收外國的文化，取其精華，棄其糟粕，重塑中華文化，再創輝煌文明。
如今“洋節”之風盛行。我們有歷史悠久的春節不過，卻要過西方的“圣誕節”，有好好的七夕不過，卻要慶祝西方的“情人節”，諸如此類的還有光棍節、愚人節、萬圣節、感恩節……我們真的需要慶祝這些節日嗎？現在的90后樂于過“洋節”，卻逐漸忽略了重陽節，端午節這些我國傳統的節日。當我們在為洋節而慶祝的時候是不是該想一想我們的傳統節日呢？學習吸收外來文化不是盲目地追逐模仿。我們自己的文化正漸漸被遺忘，卻還在盲目追趕世界文化，這必然會影響我國文化的傳承與發展。
我們需要在繼承與發揚我國文化的前提下，積極吸取世界主流文化。讓我們共同攜起手來，重塑中華文化，再創輝煌文明！
湖北高考作文
有一種熱帶魚在小魚缸里養只能長到三寸來長，可把它放在大池里，不到兩個月就能長到一尺長，這是因為環境影響著它的成長;“花盆里種不出參天松，庭院晨練不出千里馬”，沒有廣闊的空間，它們難以成才，這也是因為環境影響著它們的發展。不僅動植物的生長發育要受到環境的制約，人的發展也要受到環境的影響。
“近朱者赤，近墨者黑”，原因何在?環境影響發展。雖然影響是潛移默化的，但最終可能改變結果。孟母三遷，慎重擇鄰，又是為何?環境影響發展。孟母懂得這個道理，選擇了以學堂為鄰，孟子從小耳濡目染，在學術氛圍中長大，終成大器。成才，是有一定規律的。良好的個人修養和卓越的才干固然很重要，但環境因素的影響一點一滴滲透進人的成長之路，最終可能會改變發展的方向。
環境影響發展并不是個別事例、特殊表現，環境影響發展是一條永恒的真理，亙古不變。達爾文在闡述生物進化的本質時說道:“物競天擇，適者生存。”適者生存，適者被淘汰，這條看似殘酷的生存法則其實正表明自然的真諦。環境影響發展，甚至關乎存亡。
如果說地墓是摩天大廈拔地而起的關鍵，那么環境就是長遠發展的鋪墊;如果說水是生命的源泉，那么環境就是人才成長的支點。良好的環境常常推動優秀的發展。如果你是樹苗，渴望藍天，那么良好的環境會讓你早日長成參天大樹;如果你是花芽，向往開花，那么良好的環境會讓你盡快吐露芳香。然而惡劣的環境往往會抑制正常的發展。如果你是種子，期待成長，那么惡劣的環境可能在萌芽時就把你扼殺;如果你是雛鷹，希望飛翔，那么惡劣的環境可能會毫不留情地傷害你的肉體和靈魂。環境影響發展，環境關系未來。
環境影響發展，家傳的猴戲表演技藝讓六小齡童將孫悟空表演得活靈活現。環境影響發展，在老師和家長的鼓勵和期望中，隨機擬定的“最有前途者”名單上的學生竟都成績提高。環境影響發展，不是一句空洞的話語，它有深刻的內涵，啟示著我們要創造更好的環境，尋求更高的發展。
環境影響發展，讓我們跳過不良環境的絆腳石，踏上良好環境的墊腳石，更加努力地接近成功。
湖北高考作文
“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容”。這是楊絳先生在其《一百歲感言》里寫的一段話，而這也如她的一生，在歲月變遷中堅守一種豐富的安靜，淡定而從容。
而今，少了幾分古人倚欄看斜陽的悠閑，多了幾分躁郁和對名利的追逐，外界的誘惑也讓人難以擁有一種平凡的心境，難以感受生活的美好。而物質與思想的失衡，更讓人在名利中流離失所，而也有更多人想擁有一種淡淡的喜悅。
英雄固然縱橫馳聘，可那也只是一個時代的英雄。有的人會老去，也有人會興起，所謂英雄，不過是此時建功立業，卻在多年以后，變成書中燙金的名字，供后人敬仰?？扇松潭處资d，縱然他有再多才華，也只能隨年華老去，隨歷史長河一并歸于沉寂。而蘇軾筆下的曹操“固一世之雄也”，可“而今安在哉”？不如把握當下，熱愛生活。
壯士終有一天會遲暮，而最后長存的竟是那些隨歲月沉浮，安然淡泊之人。陶淵明的詩在當代是膾炙人口的，可在當時，其樸素的詩風與社會的奢靡格格不入，梁朝鐘嶸的《詩品》中也將陶淵明的詩只歸于中品?？伤廊贿^著“采菊東籬下”的悠然生活，終于在百年之后，他的詩重獲新生，為世人稱贊?？梢?，寧靜者經得住時間的考驗和歷史的變遷，歸于沉寂，來日方長。
安妮寶貝曾在《得未曾有》中采訪了四個歸于沉寂的人，他們遠離喧囂，過著自己想要的生活，平淡而知足，一位僧人在其中說：“心是不受外界局限的，心要超越他們”?；蛟S就是這樣，既然最后都會化為一抔黃土，那何不用自己的方式讓生命更圓滿呢？就像一句佛語：得未曾有，心凈踴躍。
可寧靜并非碌碌無為，寧靜只是一種生活方式，而并不是無為那樣的消極應對生活，人生終歸沉寂，可我們也不能讓人生一直歸于沉寂，而要于其中綻放自己的光華。
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有的人已被定形，是固體，只能存放在與自己形狀一樣的容器中。
像三國時期的馬謖，他在自己的容器中可以助諸葛亮七擒孟獲，等他情非得已跳出了自己的容器，就只能敗得一塌糊涂了。結果是諸葛亮揮淚斬馬謖！
馬謖忍受不了自己容器的改變，或者說，他不愿意自己的形狀也不想改變自己的形狀來適應另一種人生的容器，于是他固守陳規，不愿改變，最終導致了慘劇的發生！
與馬謖一樣不愿意改變自己以適應人生容器的還有同時期的一代天驕——周瑜。他大嘆“既生瑜，何生亮？”他忍受不了自己的人生容器被生生改變，也接受不了戲劇需要改變以適應自己的容器的事實。于是，他氣得吐血，急火攻心而亡！
有的人是液體，于他們而言，無論他們人生的容器是如何奇形怪狀，他們都能流淌到容器的每一個角落，浸潤著整個人生！
李白是典型的液體人物。他入朝則違心地唱出“云想衣裳花想容”，出外則大喊“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”！他樂觀向上，恣意生活，飲酒賦詩，快哉人生！
李白在朝中力求保持真實自我，不諂不媚，在朝外快意生活，有好酒好肉即是人生最美最快意之事！
同樣是豪放不羈的大文豪蘇軾更是液體！不論別人如何x謗，不管仕途如何坎坷、人生如何失意，他都樂觀面對！“烏臺詩案”將蘇軾連人帶心都傷得體無完膚，但他依然樂觀向上，在《前赤壁賦》與《后赤壁賦》中都表達出了這種積極樂觀的心態。他用自己的行為為筆，人生為墨，在歷史的畫卷上寫下了一個大大的“樂”字！
他的人生的容器，幾乎是充滿了曲曲折折的注口的，而他卻如一捧清泉，默默地，慢慢悠悠地填滿了自己的整個人生的容器。
做一個液體狀的人，不論自己人生的容器、環境如何變化，都流盡、浸潤人生的每一個角落！容器方圓有何異？改變自己，環境再惡劣也只是一個提升自己的臺階！
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房龍在《寬容》序言里描寫了一個從山谷走出去的年輕人漫游者，當他爬回山谷，想要把山谷里的人帶到山谷外開創新的生活時，人們發出了恐懼的叫聲。守舊老人說他是對神靈的褻瀆，人們舉起了沉重的石塊殺死了這個漫游者。只到有一天饑餓的人們爆發了叛亂，細心的先驅者已經在叢林和無際的荒野亂石中用人燒出了一條寬敞大道，才引導人們走向了綠色牧場。
幾年以后，人們建起了一座新大廈。人們把一塊小石頭放在先驅者足跡的盡頭，石頭上刻著先驅者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人的名字，他把人們引向了新的自由。這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來我們希望這樣的事不再發生了。
改變的代價總是沉痛的，每次看到這個故事我都淚流滿面。但是我相信我們絕大多數國人讀《寬容》序言也許沉痛少之，暗笑多之。他們會說漫游者太傻，怎么不等人們有一定覺悟或者置身于死地的時候再回來帶領他們沖出山谷？聰明的人會在正確的時間做出正確的事情。有這樣想法的人基本上都不會再回到山谷，而是過著自己事不關己高高掛起的“幸?！鄙钊チ恕Ｕ腔趪说摹奥斆鞣椒ㄕ摗?，所以我們國家很難出現先驅，開拓創造者，思想者，有些有潛質的人也早已在“聰明方法論”的左右下行尸走肉了。
改變是最簡單的，亦是最艱難的。世界上唯一不變的就是變，但是“千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力。”“繼承優良傳統，不斷改革創新?！崩^承總在最前面泰山壓頂，讓改革創新喘不過氣來。這個世界上有多少有識之士能夠良好的把握繼承與創新？于是乎導致了當下很多人，摒棄了中國古文化，封建思想卻根深蒂固。只有交換過來，中國的社會才能健康發展。
從情感的角度來說，手機短信、互聯網等新興媒體取代傳統書信交流應該還是不應該呢？舉個例子，80后的我們就經歷了從書信到手機短信，電郵過渡的時期。孩提時也經常給在外地出差的爸爸寫信，而現在和父母分隔兩地的我不再跟父母書信交流，但是我們幾乎每天都要短信，電話，微信聯絡，感情沒有變淡，反而與日俱增。當下人和人的情感淡漠，疏于聯絡的問題并不是靠表面的傳遞工具就能解決和改變的。
物質日益豐盈，選擇日益多樣化的社會，只有靠信仰才能建立崇高的精神世界。否則物質越豐富，精神越墮落。正如我在微博上寫過這樣一句話：這個時代，我們把愛一個人的時間拿去認識很多很多人。這是社會發展的趨勢，如果人類想要情感完滿那么就餓其體膚，空乏其身吧。從微觀上來看，會有一些特例存在；但是從宏觀上講這是必定的。得與失無時無刻不充盈著我們的人生，我們能做的就是調整好心態，跟隨并適應社會的變化。
手機短信、互聯網等新興媒體取代傳統書信交流是趨勢。換言之，在遠古的那個年代當書信交流取代姿體符號交流時，應該還是不應該呢？不要說久遠不久遠，今天的都將成為過去，我們只能向前看。更不要扯變與不變各有利弊的中庸觀點，那您還不如放下“筆”刀，立地成佛！
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“你去外面找個收破爛的來，把這幾摞舊書給賣了?！卑忠贿叿愿溃贿吺帜_利索地整理著家里最近多出的雜物。我穿上鞋出了門，不一會兒便在小區大院尋著一個收廢書廢報紙的老頭。老人兩鬢花白，卻梳得齊整，手里搓著健身球，流露出幽默的笑意。
我問他：“收廢品嗎?”老人說：“收報紙和書刊?！薄澳呛?，反正都一樣，跟我來吧?！蔽覠o所謂地笑笑，心里詫異怎么如今連廢品回收行業都已分工如此精細。老人跟著我上了樓。推開門，我正要領他進來，目光卻不自主地落在他那雙沾了泥土的帆布軍鞋上。我盡量克制自己不要表現得過于明顯，心里盤算著如何開口才能不傷害他的自尊。
老人卻似乎明白了，歉然地笑笑，脫下了鞋光著腳進來?！芭?，來了啊，書在這里?！卑终泻糁?，一邊進了臥室拿出一個秤來?！艾F在行情太亂，用我自己的秤放心。您別介意。”
老人依舊是笑笑，再無多言。三個月后我再次遇見這老人，是在小區附近的二手書攤。我心領神會地沖他笑笑，心里感嘆這老人真是精打細算，竟做起投機買賣來。“姑娘，要買書嗎?”老人放下手里的書，熱情地招呼著，看上去他是不記得我了?！班牛乙@本，《紅樓夢魘》?！蔽抑钢掷锬潜?。我認得，那是我家的書，三個月前剛賣給他。我只是要知道他開什么價。
“姑娘，這書不賣?！薄安毁u?為什么?”“呵，姑娘，你下個月來吧，下個月我就把這書看完了?！崩先饲溉坏匚⑿Γ揖褂X得這笑意里有他那一貫的幽默。
“這些書……你都看過?”這書攤上擺了不少書，其中不乏《西方哲學史通論》這樣的大部頭?！岸伎赐炅?，只剩這一摞還沒看了。”他又是微微一笑。
我一時語塞，竟無以對答。片刻便兀自離開了那書攤?；仡^看時，那老人仍舊捧起書來，看得入神。是夜我輾轉難眠。白日里老人的笑意每每浮上眼前，心中漸漸生出一種慚愧。想起父親將那一本本舊書用重量衡量的時刻，老人心中是怎樣的心情呢?說是舊書，實則有不少都未曾讀過，只是近日為了搬家，恨不得少留一點是一點。從什么時候起，我竟是這樣不愛惜書了。猶記得幼時，從書中收獲知識明白道理時的興奮;如今書成了舊書，人成了大人，卻是漸行漸遠漸無書。當下的時代是如此匆忙勞碌，我們越來越少讀書，越來越多網聊;越來越少思考，越來越多嚷嚷。我們流連于社交網站，迫不及待地分享照片和視頻，卻鮮有“吾日三省吾身”之志;我們沉迷于推杯換盞，觥籌交錯，看似璀璨繁華，而心底是無盡的空虛。