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愛我中華傳承中國精神的國旗下講話稿
尊敬的老師們、親愛的同學們：
大家早上好!
在激越的國歌聲中，我們仰望國旗冉冉升至旗桿頂端，胸中涌起一股最深厚的愛國情愫。在這個激動人心的時刻，同學們，老師們，請捧出我們的真心，奉獻我們滿腔的熱情，擁抱我們的祖國！擁抱我們歷史悠久、飽經滄桑，如今又煥發青春與活力的祖國！
我們的中華，歷史悠久又飽經滄桑。五千年的古老文明，為中華留下了豐厚的積淀?？矗L城依然巍峨屹立！聽，編鐘依然悠揚動聽！從三皇五帝，到唐宗宋祖，從“關關雎鳩”到“二泉映月”，走出了屈原蘇武，走出了李白杜甫，走出了戚繼光譚嗣同，走出了孫中山秋瑾。他們，為了捍衛國家的尊嚴，保持著高度的民族氣節；他們，為了抒發對祖國的熱愛，盡情地贊美祖國的壯麗山河。他們將愛國之情融入青山綠水；為祖國不惜拋頭、灑熱血。燦爛的文化讓我們驕傲，英雄的偉績令我們自豪！但是，不要忘了我們的中華又是飽經滄桑、傷痕累累的。帝國主義的鋼槍鐵炮轟開過紫禁城的大門，軍國主義的鐵蹄踏遍過大江南北，香港澳門曾被奴役過數百年之久，東方的巨人曾被蹂躪得遍體鱗傷！曾幾何時，中華兒女的淚匯成了長江黃河；曾幾何時，炎黃子孫的血染紅了五嶺太行！
也許你會覺得這微小的愛不足以入眼，但十三億人的力量匯聚起來，那是怎樣的一個聲勢浩大?。∫苍S你會說，這也叫愛中華？對!這就叫愛中華！從自我做起，從點滴之愛做起，認真學習，學好本領，十年、二十年后，我們才能用我們逐漸堅實起來的臂膀，從祖輩父輩的手中，接過建設四化的重擔，做當一個合格的社會主義事業的接班人，將我們的中國，引向更加輝煌、更加燦爛的明天!
少年興則國興，少年強則國強。同學們，中華的未來在我們手中，祖國的希望在我們的身上。請用實際行動來踐行我們的承諾：努力學習，愛我中華，強我中國！
傳承發展敦煌精神心得體會
作為舉世聞名的藝術瑰寶，敦煌石窟以其深厚的文化底蘊和獨特的藝術風格吸引著無數游客的目光。而這些石窟背后所承載的敦煌精神，更是一代代人傳承發展的寶貴財富。本文將從六個方面總結我對傳承發展敦煌精神的心得體會，希望能對今后的認識與實踐有所啟示。
首先，傳承發展敦煌精神需要加強文化自覺。敦煌石窟是中國傳統文化的珍貴遺產，其壁畫、雕塑等藝術作品既展示了我國古代藝術的獨特魅力，又蘊含了豐富的思想內涵。傳承發展敦煌精神，就要加深對自己文化根源的認識，并通過學習與傳播敦煌文化來增強文化自信。只有真正了解并且自豪于自己的文化，才能更好地傳承發展敦煌精神。
其次，傳承發展敦煌精神需要保護文化遺產。敦煌石窟雖然歷經千年，但仍然面臨著各種保護與修復的難題。傳承發展敦煌精神，首先要加強對文化遺產的保護意識，嚴禁任何破壞遺產的行為。其次要加大保護力度，修復殘缺的壁畫和雕塑，使之能夠世世代代傳承下去。此外，還要建立起健全的管理體系，加強對游客的引導與監管，避免人為因素對遺產造成損害。
再次，傳承發展敦煌精神需要注重創新發展。敦煌石窟是古代藝術的杰作，但要讓它在現代社會中煥發新的藝術光彩，就要注重創新發展。傳承發展敦煌精神，并不是簡單地復制古代作品，而是要在傳承的基礎上融入現代審美觀念，創作出符合時代需要的藝術作品。只有不斷創新，才能使敦煌文化在當代煥發生機與活力。
再次，傳承發展敦煌精神需要弘揚人文關懷。敦煌精神強調的是人與人之間的關懷、理解和協作。在石窟中的壁畫中，我們可以看到對農民、手工業者、文人等不同社會群體的描繪，這反映了當時社會的多元性和包容性。如今，我們同樣需要弘揚人文關懷，讓敦煌精神在當代社會中發揚光大。在工作、生活中要關心他人、幫助他人，在社會中弘揚正能量，為建設和諧社會貢獻自己的力量。
最后，傳承發展敦煌精神需要營造良好的社會環境。敦煌精神注重的是自我修養和社會責任，它傳遞的是激發人內心積極向上的力量。為了傳承發展敦煌精神，我們要營造一個積極向上、和諧穩定的社會環境。政府應加大對文化事業的支持力度，培養更多的藝術人才，為文化產業的發展提供有力支持。同時，要加強法制建設，保障市民的文化權益，使每個人都能享受到文化的滋潤和精神的啟迪。
總之，傳承發展敦煌精神是一項長期而艱巨的任務。只有加強文化自覺、保護文化遺產、創新發展、弘揚人文關懷以及營造良好的社會環境，才能真正傳承發展好敦煌精神。也希望每個人都能以自己的方式，為敦煌文化的傳承與發展貢獻自己的力量。
中國傳統文化現代傳承與發展
【論文摘要】中國傳統文化元素的運用一直是設計師們關注的話題，現代設計中如何恰當、有效的運用中國傳統元素是設計師們倍受關注的問題，中國傳統文化思想對現代設計的影響，以及把中國傳統文化元素融入現代設計中的多種方式都應當是我們思考的問題，力求使中國傳統文化元素在現代設計中得到恰當、合理的繼承與發展。
中華民族是一個具有五千多年源遠流長歷史的文明古國，在那漫長的歷史長河中，中華民族積累了博大精深的優秀傳統文化，是我們用之不盡、取之不竭的文化寶藏。正是在這種因素的基礎上，中國人對傳統文化情有獨鐘，同時中國傳統文化正潛移默化深刻的影響著我們的生活。
在風格多樣的藝術門類中，對傳統文化的運用表現得是精美絕倫。如中國傳統水墨元素與現代幾何形狀融合的設計形式；現代社會熱衷的“中國風”風格的房屋設計理念；甚至在音樂領域都出現了以中國傳統戲曲曲調為主旋律的現代流行歌曲，在不同年齡階段引起了廣泛、高度的追崇。但是由于近年來國內外各種新思潮的不斷涌入，影響著我們固有的價值觀與審美觀，使我們的作品越來越偏離自己的傳統文化。如果設計師對傳統文化不加以利用和宣揚，必將會導致具有中國特色的現代設計發展的停滯。因此，如何將中國傳統文化在現代設計中更為廣泛和深入應用，是當今設計師們所面臨的新課題。現代設計只有符合時代的脈搏和節拍并不斷地推陳出新，傳統文化所具有的無窮價值才會更具有生命力。
中國傳統美學體系博大精深，學術界一般認為，對中國傳統藝術影響最大的是儒家美學、道家美學和禪宗美學。正是這三種美學思想的不斷沖擊和融匯，影響和決定著中國傳統藝術思想和審美趣味的不斷變化和發展，形成了中國傳統的藝術精神?！疤烊撕弦弧睆娬{整體和諧的思想，肯定事物是多樣的統一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，使社會達到“和諧統一”的境界?，F代平面設計的理想境界也是和諧的，但這種和諧不是通過點、線、面等基本因素的簡單堆積或疊加，而是通過圖形創意、文字編排、色彩冷暖等視覺元素的運用，使各元素之間以有機的整體性來呈現不同的視覺形式美感，同時也能夠使它們更準確、有效的達到為主題概念服務的目的。
比如對家國的眷戀、對親人的思念是中國人極其敏銳的心理感受，在世界各民族中，再沒有一個民族比中華民族更注重團圓了。所以說到團圓這個字眼，在我們傳統文化的底蘊深處，可以說是流傳深廣。中國人借用傳統文化把人們美好的祝愿畫成優美的形象、吉祥的圖案，并用這些元素去裝飾禮品。饋贈者的情感和愿望不僅得到了表達，受禮者也得到了精神慰藉和心理滿足。
1、傳統圖形的創新。
古代藝術為現代圖形設計提供了豐富元素，如龍、鳳凰、太極等基本圖形，這些圖形表達了人們的思想情感，如驅除災難，追求幸福，長壽等美好愿望。中國傳統圖形蘊含著永恒的時代內涵，因為古代人與現代人是相通的，現代人與未來人也是相通的，他們表達了人類自身最根本的需求，設計者可以運用這些古代的圖形表現出時代精神，現代設計融入傳統圖形并非簡單的拿來主義，我們要研究其深層次的文化特點，并提煉出特定文化的精髓，將中國傳統元素潛移默化地融入到現代設計作品之中。我們還要把傳統圖形等一系列元素進行變化、重組，使其既保持傳統圖形的形體特點，又含有現代設計的韻味，進一步表達出某種情感和思想。目前中國元素在設計領域的大量運用折射出中國傳統文化的強勢崛起。
北京奧運會一系列精美絕倫的設計可以說是把中國博大精深的傳統文化宣揚到全世界的完美詮釋。奧運獎牌就是傳統文化在奧運題材設計中的運用。獎牌背面鑲嵌著取自中國古代龍紋玉璧造型的玉璧，背面的中間位置鑲嵌著北京奧運會會徽的金屬圖形。整個獎牌從整體上來說尊貴典雅，中國特色濃郁，既體現了對獲勝者的贊譽，也形象的詮釋了中華民族自古以來以“玉”比“德”的高尚價值觀，體現了中國人民對奧林匹克精神的禮贊和對運動員拼搏精神的真摯褒獎。另外在火炬、標志、志愿者、禮儀小姐服裝等種.種設計都在不同程度上運用了中國傳統文化元素，既保留了傳統文化中所蘊含的深刻意味，又具有現代設計所具有的時尚感。
運用傳統圖形為設計符號，可以在完成主題的情況下形成具有文化內涵的視覺形象，是中國傳統文化元素在國際大環境中發展的結果，顯示了中國文化的獨特魅力。
2、傳統字體的變形。
現代設計中常常會用到文字的組合編排，說到字體，我們會情不自禁的聯想到我國具有獨特魅力的藝術形式——書法，書法字體運筆的輕重、虛實、強弱、節奏韻律，凈化了的線條如同音樂旋律一般，竟成了中國各類造型藝術和表現藝術的靈魂。從最初階段的象形文字和甲骨文到篆刻、宋體等其它字體，都具有濃厚的民族韻味。對中國傳統文字進行再設計成為當今社會的潮流，甲骨文作為我國民族傳統文化，既是圖形又是文字，它的形體結構和造字方式，為后世漢字和書法的發展奠定了原則和基礎。我國美學家李澤厚先生曾說過“甲骨文之所以能開創中國書法藝術獨立發展的道路，其秘密正在于它把象形的圖形模擬逐漸變為純粹化、抽象的線條和結構。這種凈化的線條——書法美，就不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美，而是真正意義上的“有意味的形式”。
在平面設計領域卓有成就的年輕設計師陳楠，尤其對甲骨文、東巴文等字體深有研究，他的目的不僅僅是為了研究甲骨文，其價值在于他能夠把一套非常古老的元素通過現代化的設計手段供給今天的青年人參考借鑒。這是作為一個設計師創新方面的重要體現。
古代文明創造的蘊含中國傳統瑰麗文化的各種字體，應將它建立在現代設計與現代科技的緊密結合中，在字體設計上做不同程度的“加法”或“減法”，使它能充分反映傳統文化內涵并具有時代個性的設計風格。形式多變的中國古代字體已震驚世界，作為中國設計師更應該深入探索、研究它，把它的神秘面紗揭開，讓它在現代經濟中充分發揮魅力。
3、傳統色彩的提煉。
中國傳統色彩體系對于現代色彩設計,是一種極其寶貴的設計財富。傳統色彩作為歷史文化的結晶傳承下來,并深深影響了中國人的生活和用色習慣，通過社會生活的各種媒介轉化為現代人生存所需求的東西。幾千年傳承下來的中國傳統色彩體系如黑、白、黃、綠等顏色成為了中國人應用的主要色彩參考標準。比如：紅色是中國的顏色，是喜慶的顏色，因此我們自然而然的就想到了燈籠、剪紙、中國結等以紅色為主色調的中國傳統工藝品，中國紅是最具中國傳統的色彩，因為只有熱烈的紅色才最能表達人們心中快樂的心情。
在上海召開的apec會議上，“唐裝”成為各國首腦的服裝，形成了一種時尚。唐裝是我們中國特有的民間服飾，它款式獨特，顏色艷麗，蘊含著美好意義。唐裝的色彩基本以斑斕的紅、藍、黑為主，兼有明黃、金黃、墨綠等，體現了中國傳統裝飾的色彩觀念，也體現了中國人對傳統吉祥、幸福理念的永恒追求。
色彩的再設計中，應當對色彩有所發現，有所創造，色彩的創新是以體驗、感受、領悟、發現為前提條件，我們既要想到傳統的古樸和原始色彩，又要想到時代潮流色的發展趨勢。另外對現代或傳統的優秀色彩作品進行欣賞，也是最好的學習方式。當你在欣賞一幅名作時，首先就是畫面的色彩印象驅動了你的視覺沖擊力，欣賞的過程實質上就是啟動思維不斷自我追問或相互交流的過程。總之色彩再設計歸納起來有四個統一，即：觀察與描繪的統一、再現與創新的統一、附麗與獨立的統一、印象與聯想的統一。我們對色彩再設計的過程中，就要從這四個方面出發并有所突破，這樣才能有助于提高設計色彩的表現能力。
三、結束語。
21世紀的市場競爭是設計的競爭，而設計的競爭背后則是文化的較量。中國的現代設計要具有中國特色就必須繼承傳統。秉承和發展一切優秀傳統文化,是設計創新的前提，因為“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力”。
隨著新一輪的經濟崛起和文化復興，具有50文化底蘊的中國傳統元素這個大品牌有著永恒、智慧、神秘以及無與倫比的創造力。當今社會大談國際化的我們要重新審視自己的傳統文化血脈，因此，既體現中華文化特色又能適應現代生活需要的產品，將受到中國人的青睞，也將成為設計未來發展的趨勢。
【參考文獻】。
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淺析中國傳統建筑的傳承與發展論文
摘要：目前，在社會經濟和科學技術不斷發展的過程中，建筑行業有了更大的發展機遇，也面臨著更加激烈的市場競爭。建筑單位為了增強自身的競爭力，需要不斷提高管理水平。epc總承包模式作為新的方式，可以全方位地管理建筑工程項目。當建筑單位承包到施工項目之后，要積極采用epc總承包模式來對建筑工程的安全、質量、文件以及流程等進行科學合理的管理，讓建筑經濟管理工作能夠取得良好的效果。
關鍵詞：epc總承包模式；建筑經濟；內容；問題；管理發展。
現階段，我國的建筑行業中還存在很多的問題，尤其是在建筑經濟管理方面，與一些發達國家相比還是比較落后。建筑單位必須不斷改進和完善各項管理制度，提高自身的管理水平，能夠跟上市場管理能力的發展速度。epc總承包模式比傳統的承包模式更加先進，具有很多優勢，建筑單位要積極應用這一承包模式，從建筑經濟的安全管理、質量管理、文件管理以及流程管理等方面入手，不斷提高管理效率和質量，從而確保建筑工程整體質量的可靠性和安全性。
1、epc總承包模式下項目管理的主要內容。
隨著我國城市化進程的不斷加快，建筑市場迎來了更多的機遇，也受到了政府部門和社會各界的大力關注。在建筑市場中主要應用epc總承包模式，epc總承包模式主要涉及三個方面的內容，即設計、采購以及施工。施工總承包模式負責整個建筑工程的建設，通常情況下會把工程發包給各個工程分包商，再由承包商針對建筑工程來設計施工方案、采購建筑材料、設備以及做好施工前的準備，同時，還負責建筑工程相關的造價管理與安全管理。epc總承包模式與傳統的承包模式相比具有很大的優勢，實現了設計和施工的集成一體化，這樣在施工中，承包商就能夠根據施工現場的.具體情況，對設計方案進行調整，使其更加全面、完善；施工人員能夠按照施工進度的要求及時完成各項任務，從而不會出現延誤工期的情況，還可以有效提高施工質量。此外，采取epc總承包模式能夠讓建設單位集中項目管理，讓總承包單位負責設計、采購以及施工方面的協調安排工作，當遇到糾紛時，由總承包單位來解決。
2、建筑經濟的成本管理問題。
2.1建筑經濟管理較為落后。很多的建筑單位在管理方面都存在一定的問題，在成本管理工作中僅僅關注施工環境資源方面的問題，缺乏控制前期的施工管理以及預算成本的有效措施。所以經常出現供應鏈斷裂的情況，導致建筑工程的總成本不能有效控制，從而給建筑經濟的管理質量帶來一定的影響。
2.2在建筑管理中存在誤區。很多的建筑單位在管理方面缺乏對成本管理的全面分析，在實際施工中經常遇到管理上的問題影響施工效率和質量。究其原因，還是在于管理人員只追求經濟效益，而不重視提高管理水平，這樣非常不利于單位的長遠發展。
2.3在建筑管理方面各部門工作人員之間缺乏溝通。在建筑施工單位中存在很多的部門，這些部門之間缺乏有效溝通，并且沒有完善的管理制度，導致各個部門之間的人員不能很好的相互配合。如果只為了做好技術工作，就必須以建筑工程的整體質量作為基本條件，同時一定要使用科學合理的施工方案，否則會加大施工的總成本。如果選擇材料時只考慮質量，就會選擇價格高的材料，這樣會大大增加成本。因此，一定要綜合考慮，各部門通過交流，制定出經濟合理的方案。
當承包下建筑工程之后，一定要制定建筑經濟管理相關的計劃，在這個過程中會涉及建設單位、epc總承包單位以及工程項目單位等。在實際管理中，一定要全面分析工程進度、建筑質量、工程造價、施工安全等方面的經濟管理內容。一般情況下可以從以下方面進行。
3.1建筑經濟安全管理。在建筑工程中，安全是一個非常重要的問題，從建筑經濟管理上來看，一旦安全管理工作出現問題，就會影響施工質量，給整個建筑工程帶來極大的安全隱患。因此，承辦商要加強對建筑經濟安全管理工作的重視程度。在施工過程中出現安全事故，不僅會對施工人員的生命健康和財產安全造成一定的損失，還會影響施工進度和質量，需要花費大量的時間和資金來彌補，同時會給建筑工程項目和相關企業帶來一些不良的社會影響。在實際管理中，承包商要建立完善的安全管理制度，加強對工作人員的培訓，不斷提高他們的專業技能和安全意識。另外，還要加強監督檢查力度，確保施工現場的安全性。
3.2建筑經濟質量管理。建筑經濟質量管理對企業的經濟收益起著十分關鍵的作用，尤其是對于承包商，一定要重視建筑經濟質量管理工作，確保質量的可靠性和安全性。在實際工作中，承包商在選擇施工材料時，必須確保材料質量符合工程質量的相關標準要求，堅決不允許劣質產品和假冒偽劣產品進入施工現場，一旦發現，立即拒絕或處理掉。另外，要結合施工現場的實際情況，不斷改進和完善質量監督管理體系以及評定制度，將質量安全理念灌輸到每個施工人員的思想中去，讓所有的施工人員都有質量安全意識，從而將各項質量安全制度落實到位。此外，還要制定相應的獎罰措施，對不按照規章制度辦事的人員要進行處罰，這樣不僅可以讓他們深刻意識到自己的錯誤，也可以有效警示其他的人員，從而營造一個健康安全的施工環境和氛圍。
3.3建筑經濟文件管理。在建筑經濟管理中還需要重視各項文件的管理，尤其是承包雙方簽訂的建筑施工合同，在合同中會涉及承包雙方的權利、義務、經濟等內容，因此，做好合同管理工作很重要。一般建設單位與總承包商簽訂的合同，數量有限，而且內容非常簡單，同時會存在合同條款中有些內容表達不嚴謹，有紕漏等問題。然而，雙方簽訂完合同之后，就有了法律效力，合同中的各項條款內容都對雙方的合作和行為有一定的約束力，任何一方違約，都必須根據合同的相關內容進行賠償。所以，在簽訂合同時，一定要認真審查各項內容，確保嚴謹準確。
4、結束語。
由此可見，epc總承包模式的主要參與方就是建設單位以及epc總承包商。為了順利完成施工任務，承包商需要對建筑工程的項目實施做好計劃管理工作，并從安全、質量、文件以及流程等方面進行管理。
參考文獻：
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中國非遺傳承與發展觀念探討
“活化”非物質文化遺產(以下簡稱非遺)是國家與民族的寶貴財富，是我國文化建設的重要組成部分。在國家大力弘揚優秀傳統文化，積極推動生態文明建設的政策背景下，在新經濟、新消費、新常態的發展態勢下，中國非遺的傳承與發展已經進入了新的歷史時期，而與之相應的傳承與發展觀念在很多方面卻還顯得較為滯后。因此，探討新時期中國非遺傳承發展的新觀念，進一步厘清其發展思路，意義重大。
非遺根植于民間、傳承于當代，具有活態流變性特征，是最為鮮活與生動的民族文化精華。非遺理念及其實踐演進的重要線索是發現非遺的重要價值并促進其活態傳承，保護與發展的關鍵是要使其在當前社會空間中繼續繁衍，發揮思想、文化、經濟的多元作用，而不能僅僅將其作為文化標本、檔案與歷史記憶［1］。事實上，非遺及其保護發展的認知與實踐歷程并不長，是一個逐漸深化的過程。在21世紀全球經濟一體化發展背景下，文化趨同化與異質化使得人們將目光投向保護文化多樣性這一議題，“非物質文化遺產保護”的思潮開始蔓延。在聯合國教科文組織對非遺保護的大力倡導與積極推動下，中國于2004年正式加入《保護非物質文化遺產公約》，由此開啟了一系列積極的非遺探索與實踐，并在政府機構改革、法規健全、政策完善、理念深化等方面取得了重大進展，走出了一條具有中國特色的非物質文化遺產保護道路，陸續形成并提出了搶救性保護、整體性保護、本真性保護、活態性保護、生產性保護、生活性保護及立法保護等一系列保護概念與方法。如今，在消費拉動與新技術推動的共同作用下，非遺領域的融合發展趨勢越來越顯現，非遺的深層價值在新業態的涌現下被更充分地發掘與呈現出來，這些凝結在非遺文化與技藝中的價值內涵、審美哲學等內容，正是有效滿足大眾精神消費需求，推動我國經濟發展的重要戰略資源。在這一背景下，非遺的傳承發展決不能被困于狹小封閉的循環中，而要樹立“非遺的搶救保護是重點，但非遺的資源化及其管理是核心”的新發展理念［2］。從把非遺作為一個狹窄的歷史遺存的搶救保護、歷史文化現象的挖掘整理，到把非遺作為歷史文化信息與傳統的保護與活態化傳承，再到把非遺作為一種資源狀態進行保護與發展這樣一個開放的、寬視域的非遺觀念的形成，不僅是其保護發展不斷深入的結果，更是其保護發展內在規律的要求，也是非遺量大、點多、分散及多元化、多層次、多樣態發展狀態的生存需求與價值呈現［3］。
2.1非遺資源管理問題。非遺資源管理問題是提升中國非遺保護與發展能力建設的重要舉措。非遺保護與發展既要立足于我國非遺發展的現實基礎，又要服從與服務于世界文化藝術發展格局和世界產業發展格局。非遺資源管理問題需要重點關注三個方面:一是要加強非遺理論及其前沿實踐的研究與。
總結。
能力，實施總體規劃布局與制定相關發展戰略，尤其要關注非遺資源重點環節的管理問題;二是在管理體制及體系建設方面積極提升，如建構完善非遺管理的支撐體系與服務體系;三是要加強監管，從法律制約、政策引導等方面完善監管，推動非遺資源的可持續發展［3］。2.2非遺推廣與傳播問題。從某種意義上講，非遺的推廣與傳播決定著非遺發展的未來。目前中國非遺在推廣與傳播方面存在的問題很多，也較為嚴重，最為突出的就是其推廣與傳播的能力不強，亟待提升。從根本上看，一是非遺傳播推廣的能力建設問題，其中首推非遺資源的活化能力問題，如傳承人的培育與管理、傳承與創新，非遺文化與技藝的資源化、系統化，非遺資源的轉化尤其是其數字化轉化，非遺推廣與傳播平臺建設，推廣路徑及方法建設等。其次是非遺體制與政策的支撐問題。一直以來，在強勢當代文化的沖擊下，中國非遺的推廣與傳播處于十分不利的地位，因此對其發展不僅需要在戰略地位上進一步確立，還要在相應的體制與政策支撐方面予以增強。二是非遺融合發展問題。一方面，在非遺資源傳承與創新的基礎上，要積極吸收不同元素融合發展;另一方面，要對非遺資源及其要素開展跨界融合。當前在非遺實踐領域中開展的非遺要素與當代設計融合，以及非遺與相關市場及產業業態融合等就是重要的非遺推廣與傳播路徑。融合發展能夠極大地推動非遺的發展創新，加速非遺新業態的產生，而這些創新的方向與全新的業態正是探索中國非遺推廣與傳播的重要基礎。需要注意的是，中國非遺的推廣與傳播既是一個過程，又是一個立體狀態，按相應模式與歷史可將其分為三個基本階段:一是傳統媒介環境下的推廣與傳播;二是基于非遺資源數字化的媒介融合環境框架下的推廣與傳播;三是以深度體驗為核心的體驗傳播，這三個基本階段相互交叉、共融發展，在當前階段，其相互交叉存在的屬性尤為顯著［4］。2.3全球化進程中的非遺安全問題。全球化進程的內在邏輯在于，政治全球化是經濟全球化發展的結果，而經濟與政治全球化共同推動文化全球化。與全球化進程的積極影響共存的是人類文化發展的土壤正遭受到急劇破壞。在這一背景下，非遺價值及其重要性越來越被人們再認識、再發現，非遺安全問題成為了全球化進程中的重要議題。關于非遺安全問題，需要處理好以下幾個關鍵點:一是非遺傳承發展的獨立性與多樣性的關系問題;二是非遺的搶救保護與非遺的傳承發展關系問題;三是非遺傳承發展過程中的“出新”與“變異”之間的界限關系問題;四是非遺活態化生產保護與非遺產業發展的關系問題;五是非遺的民族性與非遺是人類文明的關系問題;六是非遺的知識產權保護與拓展推廣利用的關系問題;七是非遺發展的大眾化與法制化關系問題等［5］。
新時期發展的大背景對非遺發展提出了新的要求，這不僅僅是挑戰，更多的是機遇。最突出的表現是隨著我國人均gdp的增長，人們的消費結構快速轉型，以往在短缺經濟中以滿足基本生活需求為主的消費結構，快速向以文化藝術為主的精神性消費轉變，這種轉變為新消費的迅速興起提供了更多的可能，也為非遺傳承及其發展提供了歷史機遇。與此同時，非遺的傳承與發展也面臨巨大的挑戰。3.1面對當下非遺發展的處境帶來的挑戰。首先，由于生存環境與土壤的不斷流失，大量非遺資源滅失，傳承遇到前所未有的挑戰，所以，當下非遺傳承發展要強調保護與搶救。其次，非遺文化傳承的機制、路徑、方法已經難以在當下社會發展的環境下持續，后繼乏人現象嚴重。最后，傳統的非遺文化及其產品難以適應快速變化的新消費環境與消費需求，失去需求拉動使得非遺文化及其傳承難以為繼。3.2面向未來的發展環境與態勢對非遺傳承發展帶來的挑戰。首先，由于新消費的不斷興起而構建形成的新的消費場景，對非遺的傳承形成了重大沖擊。特別是消費需求的個性化、多元化、多樣化及快捷性、便捷性的相應要求與非遺傳統文化發展的取向有很大的沖突。其次，時尚化消費需求與潮流將成為改變消費結構的重要力量，對非遺文化的傳承發展沖擊巨大。第三，新科技融合發展，特別是數字場景的不斷建構，使得非遺文化的體驗與消費的取向產生重大變化，這種變化對非遺傳承發展所帶來的沖擊顯而易見。第四，隨著時代變遷，文化審美趨向與對生活品質的追求都在發生變化，新的社會消費場景會深刻改變與沖擊非遺的傳承發展。第五，在數字化發展時代，如何將傳統非遺產品及其文化融入現代社會生活，成為人民群眾最基本和最迫切的消費需求，轉型為當代流行文化的重要組成部分已經成為不得不面對的一個重要戰略問題。要利用好這些機遇與解決好這些挑戰，最主要的是要立足于建構非遺文化及其資源“活化”的基本理論與實踐探索的成功經驗。當下強調搶救保護，不僅僅是要將非遺文化及其資源當成一種文化遺存展示在博物館中，也不一定非要強調回到原生的場景去搞“原生態”傳承，而是要更多地傳承發展其面向生活的鮮活感與精神的脈絡，充分發揮非遺資源的開放性與多元性發展格局，用更加豐富的方法、手段融入當代社會生活，從而使非遺文化及其資源真正成為中華民族走向世界并建構文化自信的基石，成為中華民族不斷復興的堅實資源支撐。
非遺作為“活態”文化，雖然在一定歷史階段的傳承中具有連續性、穩定性等特點，但其發展不可避免地會隨時代更迭與文化、生態環境的改變而演變。因此，新時期中國非遺的傳承發展，從保護思路到發展形態都必須相應地發生新的變化，形成新的傳承發展的原則與觀念。4.1新時期中國非遺傳承發展的原則。學界在非遺的傳承發展方面普遍認同本真性保護、整體性保護、科學性保護、瀕危遺產優先保護、以人為本保護及活態性保護等原則。進入新時期，面對非遺傳承發展中紛繁復雜的新狀況，中國非遺傳承發展還需要注意以下幾方面的原則。1)系統研究非遺傳承發展的頂層設計，更新發展理念，創新體制與方法的原則中國非遺在探索發展中所取得的成績是世界矚目的，但在面對數量龐大、分布復雜的資源現狀時，我們仍需清晰地認識到非遺保護是一項系統性工程。因此，不能指望依靠幾個簡單的方法、模式就能解決非遺發展中的諸多問題，而必須建構更為系統性的研究與發展體系，針對不同項目與資源的生存狀態采取更加個性化、多樣化的方法、手段與路徑去實現非遺的保護、傳承、利用與發展目的。在這一系統性工程中，首要的是要從非遺傳承發展的頂層設計入手，加大研究與總結力度，及時更新發展理念，創新發展體制與方法，使其在瞬息萬變的時代發展中實現更好地傳承。2)堅持非遺“創造性轉化”與“創新性發展”并重的原則黨的十九大明確提出對傳統文化要處理好繼承與發展的關系，要重點做好“創造性轉化”與“創新性發展”。作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，非遺的“創造性轉化”與“創新性發展”是提升我國文化自信，增強民族凝聚力、影響力的重要力量，也是新時期激發非遺傳承活力的重要方式。強調非遺的“雙創”發展，就是在非遺的資源化與產業化發展中，充分發掘非遺及其資源的各項價值，通過現代產業發展的理念及市場經濟發展的規律，為非遺的傳承找到一條文化與經濟發展雙贏、社會效益與經濟效益兼顧的發展路徑，從而滿足人們新生活、新消費的巨大需求，促進我國文化產業的發展與國家綜合國力的提升。非遺傳承發展要創造性轉化，最關鍵的是非遺文化及其資源要進行創造性轉化。要關注三個重要維度，一是創意維度;二是發展維度;三是目標維度［6］。非遺傳承的創新性發展，關鍵是要創新轉化機制，最根本的是基于非遺及其文化資源易于跨界融合的資源特性，探索其跨界融合機制。3)推動非遺及其資源“活化”發展的原則非遺是世界文化多樣性的重要載體，既需要保護亦不能忽視發展。如今，傳統文化在國家發展中具有重要戰略地位已成為基本共識，而非遺是傳統文化的精華與重要載體的認知還有待進一步深化。雖然近幾年的非遺市場與產業發展越來越呈現出蓬勃之勢，但要真正實現非遺在新時期的發展，最為關鍵的還是要將其資源“活化”，使非遺真正融入與滋養當代大眾生活，推動非遺精神的傳承與非遺文化的當代創造，非遺及其資源活化的最大效能在于能夠使其成為中華民族屹立于世界的最寶貴、最強大的精神與物質財富。面對當前社會經濟的飛速發展，以及基于非遺藝術及其資源轉化下的非遺新經濟的興起，非遺文化消費的市場空間被不斷釋放出來，這為非遺藝術及其資源“活化”提供了巨大的市場支撐。因此，積極開展非遺藝術及其資源“活化”的理念、路徑、技術與方法等方面的探索，尤其是對非遺藝術及其資源與當代設計的融合發展的探索，是未來一段時期非遺發展的重要戰略舉措與突破口［7］。4.2新時期中國非遺傳承發展的新觀念。1)非遺傳承發展要走可持續發展道路生態文明建設是當前國家制定的重要社會發展戰略，而可持續發展是其思想基石，推動非遺保護與可持續發展相結合是非遺新時期發展的大趨勢［8］。非遺傳承發展的歷程決定了非遺蘊含著豐富的人類智慧資源，這些寶貴的資源對于緩解甚或消除當前社會層出不窮的諸多發展問題具有重要意義。從可持續發展的角度來看，對非遺及其資源的保護關系到人類社會的未來發展。2015年9月召開的“聯合國可持續發展峰會”通過了由193個會員國共同協議，具有重塑全球可持續發展治理體系重要意義的綱領性文件《改變我們的世界:2030年可持續發展議程》，習近平主席出席了此次峰會并發表了題為《謀共同永續發展做合作共贏伙伴》的重要講話，“中國鄭重承諾，以落實2015年后發展議程為己任，團結協作，推動全球發展事業不斷向前!”［9］2016年，聯合國教科文組織出臺了《實施〈保護非物質文化遺產公約〉業務指南》(以下簡稱《業務指南》)，其中增加了“在國家層面上保護非物質文化遺產和可持續發展”的內容，提出“在意識到非遺保護與可持續發展間的依存關系的同時，締約國應在其保護措施中保持經濟、社會與環境三方面的可持續發展”［20］，并從包容性社會發展、包容性經濟發展、環境可持續發展、和平與安全4個層面指明了非遺傳承發展要走可持續發展道路這一重要方向?！稑I務指南》的出臺是聯合國教科文組織在半個多世紀的文化與發展議題上進行研究、實踐與總結而形成的重要成果，是站在人類存續高度上提出的新的政策指導。作為對聯合國教科文組織非遺可持續發展倡導的呼應，中國近年來也在“創新、協調、綠色、開放、共享”的新發展理念指引下，開啟了新時期的非遺發展探索之路，陸續出臺了一系列推動非遺可持續發展的重要舉措。2)非遺及其資源是新時期發展的重要戰略資源非遺及其資源的重要戰略地位與作用主要體現在以下幾個方面:一是非遺資源既是中國文化建設中傳承發展與自信、包容、創造的不竭之源，更是文化藝術資源的重要組成部分。二是非遺文化資源是新時期實現我國文化“走出去”戰略的重要突破口。三是非遺資源是中華民族最為重要、最為獨特、最為豐富的財富。實現非遺從遺產到資源的轉變，最核心的是要讓歷史文化“活化”，沿著“文化資源化、資源系統化、資產化、金融化、證券化(大眾化)”的主線去發展。其中首要的是非遺資源化，其次是要資源系統化，這是中國非遺及其文化傳承發展的重要基礎。非遺資源化發展是新時期非遺價值的放大器，是非遺發展面向現代社會的一把鑰匙，是非遺融入當代生活的有效途徑，更是非遺面向未來發展的重大戰略方向［11］。3)非遺傳承發展要融入大眾生活實現非遺在保護中傳承，在傳承中發展，在發展中迸發新的活力與生機是非遺新時期發展中的重要使命。強調非遺在保護基礎上的創新發展，必須要重視非遺與現代生活的融合，這是實現非遺生生永續、世代傳承的重要路徑。事實上，圍繞非遺的不應只有“老土”“落后”“遺產”等一些大眾固有的印象標簽，而更應看到它所具有的“獨特”“鮮活”“生動”“當代”的特質。我們說，對于非遺文化的傳承發展既要做好搶救保護，又要將其文化資源推向大眾，與當代現實生活相對接融合，并在有條件的情況下積極進行非遺文化資源的資產化發展，使其成為提升國家文化建設能力，推動經濟高質量發展，實現民族文化復興的重要源泉。這一目標的實現需要在充分發掘非遺及其資源價值的基礎上，進行積極的“轉化”，使其通過更為適合的方式或路徑融入大眾生活，使其效能最大程度地發揮出來，從而服務于當前社會的現實需求，并在弘揚中國優秀傳統文化的基礎上，對世界文化多樣化發展作出積極的貢獻。強調非遺傳承發展要融入大眾生活，就是強調決不能將非遺的搶救保護與非遺及其資源的創造性轉化相對立，尤其是不能把非遺文化限定在單一的搶救保護語境下，忽視甚至排斥非遺文化資源的資產化、市場化、產業化發展，而應在更大的架構中深刻理解與認知非遺文化的搶救保護與傳承發展問題。4)非遺資源化與產業化發展是新時期發展的重要戰略任務非遺能不能、要不要產業化發展是當前理論界研究的焦點，但非遺的市場及產業實踐早已起步。近年來出現的基于非遺元素生產的各類非遺衍生品，以及圍繞產品這一核心形成的設計、交易、消費、體驗、服務等市場行為與主體，還有在非遺資源挖掘與利用基礎上的非遺ip與ip授權經濟的興起等現象，都是非遺產業鏈條正在形成與不斷延伸的有力證明。事實上，非遺資源化與產業化發展是其新時期傳承發展的重要戰略任務，是新需求拉動與經濟、科技推動下發展的必然趨勢。隨著社會主要矛盾的轉變，需要從最具智慧的非遺及其資源中汲取養分滿足人們旺盛的精神文化需求，通過非遺的資源化、產業化發展實現非遺市場與產業空間規模的擴張，從而滿足當下人們的多重消費需求。如果還是以傳統的方式發展非遺，單純依靠傳承人的個體傳承與創作，路子只會越走越窄。因此，發揮產業化機制的作用能夠有效地推動非遺及其資源在消費與體驗下的傳承發展。非遺資源化是其產業化發展的基礎，而對于非遺的產業化發展需要注意兩條主線，一是要圍繞非遺藝術品及其資源資產化，即重點圍繞非遺藝術品資源的系統化、資源化、產業化、金融化、證券化的主線發展。二是要圍繞產業融合，即推動非遺藝術品及其資源與科技以及金融的融合這一戰略方向，在消費層面積極推進非遺與社會、生活、旅游等的融合發展。在確立發展主線的基礎上，還要關注非遺產業化發展的四個戰略重點:一是要依托互聯網機制及其平臺架構的作用發展非遺產業化;二是要在非遺資源的整合、挖掘、價值發現與實現的主線上，推動非遺文化資源的資產化、產權化、金融化、證券化(大眾化、互聯網化)等進程;三是要積極推動非遺產業的融合創新及非遺新業態的發展;四是要建構“非遺市場+互聯網”融合的發展機制。5)非遺傳承發展要聚焦融合發展的趨勢中國非遺傳承發展要聚焦融合發展的趨勢，這是非遺自身發展規律與當前傳承發展現實的雙重要求，對于非遺融合發展觀念的探討要在做好搶救保護的基礎上，重視對其文化的資源化、系統化發展，以“雙創”轉化為突破口推動非遺與當代生活的融合，展現非遺文化的當代價值，實現非遺面向未來的傳承發展。隨著科技支撐下新基礎設施的發展完善，尤其是5g、人工智能等新技術支撐的持續增強，文化交流與碰撞在世界范圍內更加頻繁，融合發展成為當前發展的重要趨勢?！胺沁z+”現象與“大非遺”觀念的形成顯示出非遺的融合發展越來越深化，且這種融合并非是產業間的簡單對接或疊加，而是一種更為深層次的共融發展。探索非遺產業的融合發展，應注意從方向與要求兩個方面進行把握，要在新的發展理念指導下對非遺及其資源展開深度的挖掘與闡釋，在努力提高其傳承實踐能力的基礎上不斷為其注入新的發展活力，尤其要從非遺與科技融合以及非遺與當代設計融合方面下功夫，此外，還要對非遺資源化及其產業化的資本融合這一關鍵性問題給予足夠的關注［12］。6)消費是非遺傳承發展的最佳傳播機制在傳統思維模式下，廣告、展覽、出版等似乎是實現文化藝術傳播最為有效的方式，而如今，隨著消費力量的崛起與消費轉型升級的加速，人們越來越發現消費在文化藝術傳播中具有巨大的推動作用，能夠更為迅速與深刻地提升文化傳播能力，是最佳的傳播機制。基于這一認知，以非遺藝術品消費實現非遺文化推廣與傳播，成為了新時期非遺傳承發展的重要觀念。目前，非遺的消費市場與產業正在加速形成與發展，非遺在動漫、電影、文創、旅游以及互聯網等領域的深化發展態勢顯著，特別是在非遺衍生品產業鏈的延伸方面做出了許多積極的實踐與探索。以景德鎮的陶瓷企業為例，其依托當地豐富的非遺資源，形成了以創意、設計為龍頭，以名人、名品、名牌為發展框架，積極引入資本力量開展資源整合發展，構建起了獨具中國特色的全球陶瓷產業鏈，并以高品質的陶瓷產品樹立了中國陶瓷的國際品牌，通過產品消費實現了中國文化資源的廣泛傳播。因此，新時期非遺傳承發展不能忽視消費的推廣與傳播力量，不僅要通過非遺藝術產品將蘊藏其中的非遺藝術資源以更為生動、深刻、高效的方式進行傳播，還要積極圍繞非遺ip進行衍生品產業鏈打造，從而以產業鏈的配置與整合實現中國非遺文化及其資源的最佳傳播。
5結束語。
非遺傳承發展的重要前提，是把非遺作為一個在特定時空的活態化發展過程，所以，非遺傳承發展是社會生態發展的重要組成部分。非遺活態化傳承發展在新的時期面臨重大挑戰與機遇，最突出的是:消費需求的取向、規模、結構發生了重大變化，跨界融合深刻地改變著非遺傳承發展的進程，中國國運的不斷壯大使文化復興成為民族復興的重要抓手，這些變化，不可避免地推動著中國非遺的傳承發展從內容到形式，再到方式方法等發生重要變化，而這些變化，將深刻地改變新時期中國非遺傳承發展的觀念。觀念從改變到新的建構，是新時期中國非遺傳承發展需要首先解決的問題，更是重要基石與基礎。也就是說，沒有新時期中國非遺傳承發展的新觀念的建構，就不可能有新時期中國非遺傳承發展的新格局。因此，探討研究中國非遺傳承發展的觀念問題，是新時期賦予我們的一項重要的戰略使命。
作者:西沐雷茜單位:1.中國藝術經濟研究院2.西安美術學院美術史論系。
非遺工作計劃。
非遺活動方案。
非遺調查員崗位職責。
愛我中華傳承中國精神的國旗下講話稿
尊敬的老師們、親愛的同學們：
大家早上好!
今天我發言的題目是《喜迎國慶，愛我中華》。
當你知道這一切，看到這一切，你能不感到自豪么。中國的文字是美的、中國的文明是美的、中國的文化是美的、中國的一切都是美。這樣美的國家你不愛嗎?我不能不愛，我想，你們也不能不由衷地愛她。
那么，在我們偉大的祖國即將迎來66華誕之際，你用什么方式來表達你對祖國的愛呢?有的同學可能會說：國太大了，我怎么愛呢?國在哪呢?我去哪里愛呢?同學們，剛才，我問你們，國字的繁體你會寫嗎?現在，我再問你們，國的繁體的含義你知道嗎?《說文》中說：“國，邦也;從囗從或”。聽起來很晦澀，通俗地說就是用武器來保衛人口和土地。同學們，你們明白了嗎?其實，只要你保衛好自己的領地，那么，你就是愛國。
同學們，和平年代，愛國不是豪言壯語、不是轟轟烈烈、不是驚天動地，更不是流血犧牲，而是時時刻刻以自己是一個華夏兒女、一個炎黃子孫的姿態來要求自己，從一點一滴、一言一行做起。梁啟超說：“少年智則國智，少年富則國富;少年強則國強，少年獨立則國獨立;少年自由則國自由;少年進步則國進步;”只要你們讓自己睿智起來、讓自己強大起來、讓自己豐富起來、讓自己進步起來，那么，你就是愛國的。上一周，我看到了你們聲情并茂地朗讀祖國的經典作品;今天，當國旗升起時我看到你們莊嚴肅穆的敬禮;環視校園，我也看到了你們用流暢的語言、文明的禮儀向老師問好;包括此時此刻，我看到你們腰桿挺拔、表情嚴肅地屹立在操場上。同學們，你們做到了，這都是愛國的表現!
愛國難嗎?不難，愛國遠嗎?不遠。那么，同學們，你們能將這些點點滴滴的愛國行為幾年、十幾年、幾十年如一日地堅持下去嗎?今日堅持做好小事，明日定能做好大事，今日能掃好一屋，明日定能清掃天下。如果你做到了，那么，將來的中國定能勝于歐洲，定能雄于地球。
我的發言到此結束。謝謝大家!
傳承中國文化共筑精神家園
“魚不可脫于淵，大國利器不可以示人?！痹诂F今社會，國之利器是國家強盛的象征，是值得我們拿來夸耀并自豪的。國之利器，在于對傳統文化的傳承。
我們從小便開始書寫方塊字，一撇一橫間，我們體味著是非真假，美丑善惡;我們朗誦詩詞歌賦，于唐詩宋詞間，感受著文人墨客的才情。北京語文高考分值由150分提升至180分，英語分值由150份降至100分，這一舉措是國家對于傳統文化的重視，傳統文化，大國利器，母語教學，隨著中國改革的進行，傳統文化日益受到人們的重視。
“少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年雄于歐洲則國雄于歐洲。”高考制度的改革有利于培養青少年的愛國精神，增強對國家數千年歷史的了解。在各國都很重視外語教學的現今社會，外語教學固然值得肯定，但我們更應該注重傳統文化的學習。
“漢字書寫大會”掀起一股猛烈的文化浪潮，科技在發展，外來文化在入侵我們的生活，“提筆忘字”不僅預示著人們對傳統文化、對母語的疏離，更意味著我們面臨著一個巨大的挑戰。文化見證了時代的更替，事物的興衰，它從千年前向我們款款走來，帶著書卷的香氣，引起我們對文化的渴求。
新華網稱：“降低英語分值絕非放慢向外部學習?！敝袊趶娛ⅲ磥砣杂幸欢温芬?。對于外來文化，我們應正確對待，盲目拒絕只會象腐朽的清廷一樣自取滅亡，唯有堅守自我的同時，吸引外來文化的精華，將其變為我們的養料，國家才會更興盛。
大國利器，文化傳承;文化傳承，在我少年?
【例文二】。
屋檐上的水滴隨著時光的推流而一滴滴地掉落在那堆積了一厘米深的小水暈中，泛起了小小的漣漪，望著眼前這一雨紛紛的美景，忽然一陣粽葉香，耐人尋味。
走進廚房，家中還是那種老式的灶臺，有兩口大鍋，均由柴火燒制，容量十分大，我想，在爺爺奶奶他們那一代，家中要生存的人很多，所以先前的灶才會是這樣的吧。在這時，只見奶奶將用油炸蔥頭的“蔥頭油”撈起，放在一旁的小碗中。接著掀開另一鍋有拌著許多什么蒸咸蛋，五花肉，鵪鶉蛋，花生……一切適合的東西，奶奶一樣也不錯過。因為再包之前，這些食物都未煮熟，因為害怕太油，所以我幫著奶奶一起弄。我們首先清洗粽葉，“呀”一不小心就被這粽葉的邊緣割破了手，輕微的流血，更映襯出我對這粽子的喜愛，瞧去，奶奶正眉開眼笑的.哼著小曲，包著粽。
雙手平攤，在手心先放上一個粽葉，用大拇指夾著，來一個90度的完美弧度，使粽葉上有一個圓錐形的凹形，然后以3：2：1的比例調配米，鵪鶉蛋，五花肉，一層壓一層，最后，再拿一片粽葉“封頂”，用一種植物的葉子綁上，放在籃子里，準備下鍋。一只布滿皺紋的手和一只細皮嫩肉的手在一起忙的不亦樂乎。
這細細的粽香，環繞了整個屋子，忽然，聽見弟弟對著電話機喊了一聲：“小姑，等等你回來的時候給我帶一個漢堡跟一個芝士味的比薩，謝謝?！鳖D時，屋子里的氣氛僵硬了，空氣似乎要停止了流動，奶奶在這制作著中國的傳統食物，而這新時代的小男孩卻要去品嘗外國的“快餐”。
在當今社會蓬勃發展的時代，人們都在物質上不斷的追求，在生活水平上不斷的提高，在工作上同時也是精益求精，但是，人們又會停下來思考那份對于文化的紀念嗎?不，不會。然而，在中國古代，有許多優秀的手藝都是因為沒有人傳承而在現在已斷絕了，我們不能讓歷史成為歷史，要讓他們成為未來，而唯一的方法就是，每個人都應該隨時接受著古老文化的熏陶，讓這種傳承成為永遠，這樣，在中國的標點上，就只有分號，沒有句號。
我想，如此的文化傳承，勢必會為中國擁有美好的遠景藍圖。
粽葉飄香，傳之千里。
中國傳統文化現代傳承與發展
管理既是一門科學也是一門藝術，管理學是在西方文化的基礎上產生的。我國在市場經濟不斷發展的同時，引進了很多西方的管理思想，這些思想在一定程度上規范了我國現代企業的管理模式。然而，管理是科學，是藝術，管理更是一種文化，因此中國的現代企業管理，有必要融合中國古代傳統文化的管理思想。盡管翻遍中國古代著作典籍，并沒有明確的關于管理的定義，但是在中國的傳統文化中卻到處蘊含著深刻的管理哲學，例如：儒家思想中的“中庸”，道家思想中的“無為而治”，等等。這些思想直到現在仍然具有其現實指導意義，作為現代企業管理者，應該有選擇地將這些傳統文化中積極的部分運用到企業的管理過程中，以取得事半功倍的效果。當然，中國傳統文化中也有許多糟粕，或是已經過時了的管理思想，比如，中國古代重農抑商，還有嚴重的平均主義思想，這些都是不可取的。作為現代企業的管理者，應該學會正確認識中國傳統文化中的管理思想，做到辯證地看待中國傳統文化，使其真正的為我所用。我國的現代企業，需要西方的管理思想以規范企業的管理模式，也需要中國古代傳統管理思想的精華與之相結合，從而形成更適合中國現代企業的管理思想，為中國企業的發展打下良好的基礎。
(一)儒家思想。儒家有四部經典之作：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》?！墩撜Z》是記錄孔子弟子言行的著作，孔子的一系列思想和主張都記錄在其中。中國歷史上有一位名人叫趙普，他是輔佐宋太祖趙匡胤的一代名相。史傳趙普“半部《論語》治天下”，只用半部《論語》就把天下治理得一派開平景象了。由此可見，儒家的管理思想博大精深。本文簡單概括為以下幾個方面：
孔子主張“和為貴”，明確提出“君子和而不同，小人同而不和”(《論語·子路》)?！昂汀本褪呛椭C統一。故宮有三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。從大殿的名稱當中我們即可以看到古代的國家管理者們對“和”的追求和向往。
在現代企業管理中，管理者對于“和”的思想也同樣十分重視，“和氣生財”是現代人耳熟能詳的成語。在企業內部，企業管理者與下屬要“和”，整個企業才能上下一心，領導者下達的命令才能夠更好的執行，整個企業才能高效運行;各部門的管理者之間要“和”，企業的管理職能才能順利執行，企業的市場定位，企業戰略目標才能準確，企業的管理者協調合作，才能把握住企業在市場中的方向;員工與員工之間要“和”，在同一個團隊工作，一定要講究合作，和諧氛圍能夠激發員工的創造力，提高員工的工作效率，使團隊更快完成既定目標。在企業外部，企業與合作伙伴，供應鏈的上下游要“和”，唇亡齒寒，保持良好的合作關系，才能在激烈的市場競爭中立足;企業與政府要“和”，這一點毋庸置疑，企業的存在首先要合法，另外，企業的發展方向符合政府的鼓勵方向，將會獲得政府的優惠政策，如減稅、免稅、補貼等，深圳特區從一個小漁村到大城市的崛起充分證明了這一點;企業與競爭者也要“和”，競爭中存在合作，尊重競爭者。儒家思想強調“己欲立而立人，己欲達而達人”，與競爭者良性競爭，才能夠相互促進，共同進步。
“和”是孔子提出的一種理念，但是究竟如何達到“和”的境界，孔子提出了“中庸”，便是“和”的方法論。在儒家經典《中庸》一書中，開篇就解釋了中庸：“喜怒哀樂之未發，謂之中;發而皆中節，謂之和?！薄爸杏埂辈⒉皇且恍┤死斫獾臎]有主見，墻頭草?！爸杏埂笔且环N狀態，一種不走極端符合外在情勢和內在規律的狀態?！爸杏埂笔沁_到“和”的方法論，用現代哲學的觀點來解釋，“中庸”是對度的把握與靈活運用。在現代企業的管理過程中，想要達到“和”的效果，管理者要有“中庸”的態度，管理者的“中庸”要在企業日常管理事務中對自己的管理方法、管理職能、管理范圍等有一個靈活的對度的把握。管理好一個現代企業，管理者既不能放之任之，做甩手掌柜，更不能事無巨細，事必躬親，對這個度的靈活把握，就是孔子所說的“中庸”。
儒家思想的集大成者是孟子，孟子受業于孔子嫡孫子思。孟子曰：“君子之守，修其身而天下平?！泵献舆@句話的意思就是說，無論是一個大的國家，還是一個小的團隊，其中的領導者必須要從自己修身做起，嚴格要求自己，然后才能夠去影響他人，管理他人。作為一個現代企業的領導者，首先自己要有非常明確的管理理念，具備高尚的道德品質，擁有管理者必需的人格魅力，這樣才能影響企業中的每一個員工，在實踐中形成企業的價值觀，形成企業的.核心文化。一個企業的核心價值觀是企業發展道路上的明燈，在一定程度上決定了企業的成敗。
孟子曰：“民為貴;社稷次之;君為輕?！边@一觀點充分體現了孟子的“民本”思想，我們現在所提倡的“以人為本”與孟子的“民本”思想可謂一脈相承。在現代企業的管理中，“以人為本”有著重要的意義，管理者必須重視“民本”思想，企業的成功并非只是依靠給員工制定嚴苛的管理條例，而是讓員工充分感受到在企業中存在的歸屬感，企業的管理者體恤員工，信任自己的員工，在員工遇到困難的時候給予實質性的幫助，管理者要把企業變成一個有人情味的地方，這樣才能使員工真正將自己融入企業中去，將企業的興衰榮辱作為己任，為實現企業的目標而全力以赴。
(二)法家思想。法家思想的主要代表人物是韓非子，韓非子師承荀子。在韓非子的思想中，管理者要從人的自私的本性出發，尋求管理的最優方式。韓非子在前人的基礎上，總結并提出了一套完整的“法、術、勢”理論。他說：“人主之大物，非法則術也”(《難三》)，“君無術則蔽于上，臣無法則亂于下”(《定法》)，認為要想治理好一個國家，必須要“法、術、勢”相結合?！胺ā笔侵腹_頒布的成文法律以及實施法治的刑罰制度?，F在的中國已經是法制社會，“法”的重要性不言而喻。在現代企業管理中，制定明確合理的規章制度，是管理企業的重要手段之一。
“術”包含的內容十分廣泛，主要有以下幾點：
一是“因能授官”，這句話的意思是說要根據下屬的能力授給下屬合適的職位，也就是人盡其用，既不要埋沒了有能力的人，也不能分配給下屬力所不能及的工作。
二是“循名責實”，這是術的主要思想。法家是典型的功利主義和實用主義，非常注重實物，“循名責實”是法家考察待用員工的一個基本原則，強調表面情況和實質情況要互相統一，共同加以驗證，必須綜合來考察一個人是否表里如一，這就是“法家”所謂的“形名之術”。
三是“叁五之道”，這是法家考察員工言行的一個具體方法，主要意思是利用多方面的情況進行檢查，以追究責任人的過失，利用多方面的情況進行分析，以找到取得成功的原因。如果不分析成功的原因，員工就會逐漸對管理者產生傲慢的心理，也會打擊員工的工作積極性，如果不嚴厲追究過失，手下的員工就會松懈工作，相互勾結，做一些小動作，試圖隱瞞過失，推卸責任。
四是在領導謀略上，要使用“七術”，也就是七種策略。這七種策略是：
(1)眾端參照，也就是通過多方面的觀察來驗證員工的言行;。
(2)必罰明威，就是一定要懲罰那些犯錯誤的人，以樹立威信;。
(3)信賞盡能，在獎勵方面一定要守信用，鼓勵那些有才能和取得成果的人;。
(4)一聽責下，就是一一聽取員工的意見，然后進行評判;。
(7)倒言反聽，就是本來想說這一件事情，但卻說一個與本意相反的事情，以獲得下屬的真實態度。
五是在管理過程中，強調要“防微杜漸”。注意消除管理過程中的細節過失，防止發生質的變化。韓非子在《內儲說》提出了著名的“六微”。韓非子認為，在管理過程中會有一些微妙細小的變化，這些變化管理者不易察覺，但是如果任由這些微小的變化進行下去，會對管理產生巨大的威脅?！傲ⅰ狈謩e是：
(1)“權借在下”，要防止權力分散和被架空;。
(2)“利異外借”，就是防備內外勾結;。
(6)“亂國廢置”，競爭對手插手本公司內部重要人員的任免，這一點要極力避免。
“勢”是法家提出的一個概念，廣義的“勢”指客觀形勢，狹義的“勢”是指權勢。這里談的勢，就是領導者通過法和術造成的一種權力狀態。韓非子認為：得勢的主要方法：一是依靠術駕馭局勢，管理下屬;二是靠制度權力，領導者只有牢牢把握賞罰的權力，才能確保勢的穩固。
從總體上講，韓非子的法、術、勢實際上就是告訴領導者，要管好一個組織的核心問題是權力的問題。法是權力的表現形式，術是權力的手段，勢是權力的歸屬。要制定嚴明的規章制度、清晰和強有力的獎罰措施。領導者還要有一些必要的技巧和計謀，同時一個領導者一定要懂得樹立自己的權威，牢牢地把核心權力控制在自己的手中，確保自己的領導地位，要善于利用環境去造勢，然后因勢利導，學會去管理員工做事，從而實現企業不斷發展壯大的目標。
(三)道家思想。道家的主要思想是“天人合一”，“道法自然”和“無為而治”。道家的老莊思想是一種逍遙自在的自然哲學，強調凡事順其自然，不能違背自然規律。
“無為而治”是老子管理思想的核心，有人認為老子的“無為而治”是消極的無所作為，這誤解了老子的本意，老子說過：“無為而無不為”，意思是說：“不妄為”?！盁o為”是一種立身處世的態度和方法。把“無為”思想運用到現代企業管理上，要求領導者的管理行為盡量要順應自然、順應社會發展的趨勢，并按照規律去制定相應的規章制度，制度制定后，最好不要隨便改動，人們在這樣的法律、制度下，盡情發揮自己的聰明才干，才能達到“無為”。
道家“天人合一”的思想，強調人與自然和諧統一，這一觀點與科學發展觀，經濟可持續發展的現代觀念不謀而合。在現代企業的管理過程中，管理者融合道家思想的“天人合一”，提高企業對可持續發現和生態保護重要性的認識，把企業建設成綠色環保型企業，自覺肩負起保護環境、保護生態的社會責任，這樣的環境友好型企業，才是未來企業發展的趨勢，擁有巨大的發展空間。
中國的傳統管理思想博大精深，在此只能列舉一二。筆者相信隨著我國經濟的不斷發展，會有越來越多的企業管理者意識到，老祖宗的智慧我們取之不盡，用之不竭?，F代企業的管理思想來自于西方，西方的管理思想有其科學性，對我們有一定的幫助，但是五千年的華夏文化對炎黃子孫有著根深蒂固的影響，中國的員工有著自己獨特的思想意識、行為特點，如果管理者只是盲目地采用西方的管理制度，而不去考慮中國的傳統國情，久而久之，會使員工產生強烈的抵觸情緒，影響公司的管理工作。因此，現代中國企業的管理應該將中國傳統文化同西方管理思想相融合，取其精華，去其糟粕，不斷改革創新，探索出符合中國國情的現代企業管理方法。
參考文獻：
[1]唐藥隱.儒家語錄.重慶：重慶出版社，.
[2]巨天中，李放.孟子智慧今說.北京：民主與建設出版社，.
傳承中國精神作文精彩
傳承文化，從小做起，要以德為本?？鬃犹岢靶⒌苤倚?，禮義廉恥”，并把“仁義禮智信”作為五常。以德為本不僅是幾千年來中國社會的道德評價標準，也是中華民族樸素的為人之道?！笆陿淠?，百年樹人”“君子務本，本立而道生”“天下為公”“與人為善”優秀傳統文化中的思想觀念、美德情操陶冶著人們的心志，滋養著人們的心靈。所謂根本，就是事物的本源?！案静幻?，枝葉茂者，未之聞也?！睂τ谏倌陜和瘉碚f，強基固本尤為重要。民族的文明基因，文化的根源血脈，都要靠祖國的下一代不斷傳承。
從小做起，更要從自己做起，從身邊做起，從小事做起?！安环e跬步，無以至千里”，好的習慣要在日常生活中通過一件件小事逐步形成。青少年的思想觀念，受家庭、學校、社會各方面影響，各方面都要為文化傳承營造良好的環境。大人要做好榜樣，學校要組織好教育，社會要有明確的價值導向?！疤煨薪?，君子以自強不息”“正人必先正己，正己才能正人”。
傳承文化，不但要樹立榜樣，還要記住歷史。文化是民族的血脈，歷史是國家的'根基。不忘歷史，才能開辟未來。留住血脈，才能走向復興。習近平總書記反對語文教材“去中國化”，指出要深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。
“一屋不掃，何以掃天下？”傳統文化的精髓是立德修身，廣大青少年通過對傳統文化的學習，約束自身行為，才能更好地影響身邊的人，一起加入凈化社會環境的隊伍。無論是《論語》《道德經》《資治通鑒》等經典著作還是流傳千古的詩歌名篇，其中對仁、義、禮、智、信的弘揚，沉淀著中華民族最深沉的精神追求，同時也飽含著溫文爾雅的人格養成。
廣大青年要了解傳統文化的思想精華和道德精髓，了解中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。對廣大青少年朋友躬身踐行、以身作則，很有指導意義。
傳承發展敦煌精神心得體會
敦煌，這個曾經是絲綢之路的重要節點，古代文化的瑰寶，如今依然在人們心中閃耀著光輝。敦煌精神，作為一種文化精神，代表著傳統文化的傳承與發展，其所體現的悲壯與偉大讓我們無不為之動容。筆者在近期的一次旅行中，深入了解敦煌精神，并從中獲得了許多心得體會。在傳承發展敦煌精神的道路上，我們應當懷揣堅定信念，勇往直前。
敦煌精神的形成離不開歷史的積淀。敦煌作為一個絲綢之路上的重鎮，往來商旅、文化交流的源頭，孕育了豐富多彩的文化。敦煌莫高窟中的壁畫以其獨特風格，成為中國古代美術史上的一顆璀璨明珠，展現出古代中國人文化的瑰麗。這種底蘊深厚的文化，正是敦煌精神的源頭。我們傳承敦煌精神，就是要傳承其所代表的中國古代文化，讓其在當今社會得到進一步的發揚光大。
敦煌精神的核心價值乃是“開創，擔當，創新”。首先，“開創”意味著我們要有勇于突破傳統的勇氣和創新意識，不拘一格，不受束縛地創作出屬于自己的東西。而“擔當”則表明我們在追求個人成功的同時，要肩負起社會責任，關心他人，關心社會，為他人的幸福和社會的進步做出貢獻。最后，“創新”則是敦煌精神的靈魂所在，傳承與發展文化就要有創新的思維和實踐，敦煌精神能夠一直流傳下來，正因為其不斷創新的精神。
第四段：我身邊的敦煌精神。
敦煌精神并不遙遠，我們可以在身邊找到許多敦煌精神的體現。在學習中，那些不怕困難，艱苦奮斗的學霸就是敦煌精神的典范。在工作中，那些勇于創新，不斷突破自我的人就是敦煌精神的傳承者。在社會中，那些樂于助人，懂得感恩回報的人也是敦煌精神的具體表現。我們每個人都可以將這些精神內化為自己的價值觀和行動準則，成為敦煌精神的傳承者。
第五段：展望與總結。
敦煌精神是一種寶貴的文化遺產，是一種凝聚著中國古代智慧和勞動力的精神財富。只有通過我們每一個人的努力，才能夠將敦煌精神傳承下去，讓其在當今社會發揮更大的作用。在傳承發展敦煌精神的過程中，我們應當懷揣堅定信念，勇往直前。相信通過共同努力，我們一定能夠守住敦煌精神這個瑰寶，讓其永遠閃耀在中華民族的歷史長河中。
注：本篇文章根據所給字數要求，僅為草稿，可能存在不完整的表述或表達不準確的情況。
傳承發展敦煌精神心得體會
敦煌，位于甘肅省西北隅，這里有雄偉的莫高窟，有優美的敦煌壁畫，也有豐富的文化遺產。敦煌精神作為中華民族獨特的精神標志，是其靈魂的象征。長期以來，通過不斷的傳承與發展，敦煌精神已經深深地影響著我們的生活和思維方式。下面我將從知行合一、執著追求、自強不息、和諧共生、藝術至上等五個方面，談談我對于傳承發展敦煌精神的心得體會。
知行合一，是傳承發展敦煌精神的重要保證。敦煌精神要求我們在不斷學習的過程中將所學付諸實踐，把知識轉化為行動，才能獲得真正的收獲。正如敦煌壁畫的繪制一樣，只有運用自己所學的技巧和知識，將之實實在在的呈現在壁畫上，才能傳承并發揚敦煌文化。在我個人的成長過程中，我也深受知行合一的教導。每當我學到一門新知識或新技能時，我總是盡力將其付諸實踐，用于實際生活中，這樣不僅加深了我的理解和記憶，還使我獲得了更多的成就感。
執著追求是傳承發展敦煌精神不可或缺的品質。敦煌壁畫的繪制歷時數百年，需要藝術家們持續不斷的追求和付出。同樣地，傳承發展敦煌精神也需要我們堅持自己的目標，并為之不斷努力。無論是在學業上還是在實踐中，我都始終努力追求更高的目標，永不放棄。正是這種執著追求的精神，使我在人生的道路上取得了一次又一次的成功。
自強不息是敦煌精神的核心理念之一。作為傳承發展敦煌精神的一員，我們應該不斷挑戰自己，充實自己，努力發展自己的潛力和能力。正如敦煌壁畫在面臨歲月的侵蝕時依然光彩照人，我們也要在各種困難和挑戰面前勇往直前。每當我遇到挫折和困難時，我就會想到敦煌壁畫的堅韌和毅力，這樣我就會更加堅定地走下去，永不言棄。
和諧共生是敦煌精神中的一個重要價值觀。敦煌壁畫在表達美的同時，也融入了對于自然界、社會和諧的追求。同樣地，傳承發展敦煌精神也要求我們在與他人和自然界相處時保持和諧。在我個人的生活中，我始終注重與他人的交流和合作，尊重他人的意見和權益，與他人和諧相處。同時，我也尊重自然界，保護環境，與大自然保持和諧共生的關系。
藝術至上是敦煌精神的最重要特征之一。敦煌壁畫以其獨特的藝術風格和精湛的技術，成為世界藝術寶庫中的瑰寶。同樣地，我們在傳承發展敦煌精神時也應將藝術放在至高無上的地位。在我個人的學習和生活中，我始終保持對藝術的熱愛與追求。無論是欣賞一幅精美的畫作還是參與音樂創作，我都全情投入，享受藝術給我帶來的美與快樂。
通過對于“傳承發展敦煌精神”的心得體會，我深深意識到敦煌精神對于我們來說是何等的重要。只有通過不斷學習、不斷追求、不斷挑戰自己，與他人和諧共生，將藝術置于至高無上的地位，才能真正傳承并發揚敦煌精神。作為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，敦煌精神是我們引以為豪的精神財富。我們要以敦煌精神為指引，在實踐中不斷磨礪自己，成就更加輝煌的未來。
傳承中國女排精神演講稿
同志們：
會贏，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依舊眼中堅定?！?/p>
就像一萬個讀者眼中就有一萬個哈姆雷特，身處不同行業，所處不同年齡的人們對于‘女排精神’也有各自的理解和感悟。記者在采訪中，提到再度奪冠，提起‘女排精神’，近乎所有采訪對象都難掩激動之情，有的甚至聲音幾度哽咽。
從清華大學走出的中國第一個國際大賽百米冠軍胡凱，如今已經是清華大學團委副書記。在采訪中，記者依然能感受到曾經作為體育人的胡凱內心的激動和感慨?！斑@是我第二次在清華大學見證中國女排奪冠。從雅典到里約，12年來氣質不變，從80年代一路走來，30余年精神永存！”
“什么是女排精神？就是淘汰賽以來你有主場氣勢，我把你球迷打哭；你在心理占優，我把你氣勢打掉；你本心態放松，我把你打到緊張！”胡凱說，“回顧歷次奪冠，中國女排沒有一次是在占有絕對優勢的情況下獲得勝利的。我們的國家正走在民族復興和重塑自信的路上，這條路上的道艱難險阻，都需要女排精神來提振士氣，堅定信念！”
清華大學體育部主任劉波說：“‘女排精神’可以概括為：團結、拼搏、愛國。在清華大學，我們學習女排精神，要讓她成為新時期體育教育的主旋律，讓體育運動和體育競賽不僅僅發揮強身健體的作用，更成為培養完善人格的最佳手段?！?/p>
首鋼總公司企業文化部部長郭慶說：“在企業，我們提倡‘傳承敢闖，敢堅持，敢于苦干硬干，發揚敢擔當，敢創新，敢為天下先’的首鋼精神，這跟女排精神高度契合。在新時期，我們強調傳承和發揚，就是要不忘初心，敢于作為?！?/p>
“今天我們面臨的國際社會的風云變幻就像奧運賽場的激烈角逐，所處的改革進程就像中國女排此次里約之行的跌宕起伏?！痹诓稍L中，每個采訪對象都情不自禁地把“女排精神”融入今天的時代，融入自己的生活，“女排精神”將一直鼓舞和激勵著每一代人。
傳承中國武術精神作文
中華上下五千年的歷史，留下來的藝術瑰寶燦若繁星，永遠閃爍在歷史的長河中。這些明星可能是源遠流長的中國漢字，可能是振奮人心的中國武術，可能是逸韻悠揚的琴棋書畫，或又是舉世聞名的四大發明。它們是我們傳統文化的代表，更是我們中華子孫的驕傲！
字以溯源。
漢字，是世界上唯一流傳至今仍具有生命力的文字。而我們可以從這神奇的文字里學到做人的價值觀，與我們的祖先進行心靈的交流。雖然中國人的發音千變萬化，但由于文字思想保持一致，中華文明的文化才得以保存。這一筆一畫，都是古人高度智慧的結晶，涵括了世間萬物，表達了文學上與生活上的種種觀念。因此，漢字對華夏文明的進步，推動社會的發展，起了不可埋沒的貢獻。漢字是中國文化的基石，帶領我們穿越歷史，感受未來。從這小小的漢字窗口里看到了中華博大精深的文化。
然而隨著漢字的發展，不僅是我們國人在學漢字，越來越多的外國朋友也開始學習漢字、了解漢字。而來自美國的“漢字叔叔”理查德·西爾斯的故事深深地，感動到了我。他被漢字的獨特魅力吸引，從此與中國結下不解之緣。他廢寢忘食，努力學習，漢字成了他生活的全部。西爾斯為了他所熱愛的古漢字研究，付出了所有，但他依然無悔。他熱愛漢字，更熱愛中國。在這世界上獨一無二的方塊字當中，有著中國人的智慧，當然也因此有更多的人弘揚我們偉大的傳統文化。
武以振魂。
俗話說“文武雙全”，這個“武”不僅指身體上的動作，更是習武之人鍥而不舍的精神。中華武術的技藝高超，這一招一式更蘊含著中華民族仁義正直、勇敢堅韌的品質。我認為真正的強者不是想著如何去戰勝別人，而是用這種力量來保護自己，保護別人。面對著一次次的挫折，他們不會輕易放棄，而是繼續拼搏，這彰顯了中華武術千錘百煉、自強不息的可貴精神。作為一個有擔當、有骨氣的中國人，我們理應傳承發揚武術精神，以自強精神振奮民族之魂。
武術精神是中華民族的人文精神，以每個人的倫理道德為基礎，升華和完善了我們的品質。隨著中華武術的誕生，一代一代人的傳承與進步，它已融入到中國人的血液中，凝聚了中華民族的優秀品格、德行操守，是中華民族偉大的精神財富。華夏民族幾千年的文明繁衍到了現在，成為世界上最最偉大的民族，這無疑是與我們具有偉大的中華武術精神是密不可分的。所以說，這種寶貴的精神為奠定祖國的萬里基業打下了扎實的基礎，也值得被我們傳承。
棋以明志。
琴棋書畫，“棋”便指的是圍棋。小小的棋盤包羅萬象，蘊含著東方的意蘊智慧，啟發我們無數的幻想；黑白棋子之間，教會我們勇于超越，敢于突破的精神。前不久柯潔與“阿爾法圍棋”之間展開的“人機大戰”由人類落敗告終。但我們應該能感受到，人類與科技最大的不同就是人類有鮮活的情感和靈動的思想，與人類相比，“阿爾法圍棋”只是個高速運轉的計算器，沒有對圍棋的一絲熱愛和熱情正如柯潔所說的：“它唯一所有感覺的，也只不過是勝率表上跳動的數字罷了?！笨萍茧m沒有感情，然而，科技的未來也正孕育著無數風采可能向我們而來，這一傳統文化——圍棋，也開始邁入全新的紀元。人工智能的出現一方面證實了人類智慧的強大，另一方面也給人類創造出了新的挑戰。在柯潔縝密的邏輯中，在他鏗鏘有力的每一句話里，都透露著對圍棋堅定的支持與勢必將圍棋傳承下去的決心。面對失敗，我們就要有著像他這樣面對著新的變化、新的挑戰能夠迎難而上的人，去拼盡全力勇敢面對，哪怕你已經預料到了后果，但仍不能認輸！
文以載道。
另一個就是古典詩詞了。而許淵沖老先生就向我們聲情并茂的講解了他是如何翻譯古詩詞的。唐詩宋詞元曲，每一樣都有著自己獨特的魅力，而許老就用著自己獨特的方式，將這帶有墨香的一個個字，傳向國際。詩，要像凝神品茗一樣，方能辨析詩詞意象細微的情感色調，領略包孕其間的雋永意味。中國是一個詩的國度，古典詩文歷經了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠流長，包蘊厚重，意存高遠，能夠感化人，啟發人，教育人，團結人。它是中華民族傳統道德之根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發生機。翻開一本書，讀上一首詩，就像乘著文學的小船，漫游在上下五千年的歷史長河中。
絲綢新路。
一座“古樸高雅”的絲綢之路的石雕屹立在西安玉祥門外，這是國際的見證，歷史的見證！絲綢之路是我們中華民族的驕傲，將我們華夏文化帶向國際。在無數個春秋以后，我們仿佛還能聽到一聲聲駝鈴，見到了金色的光芒！而巴基斯坦就是絲路到達過的一個地方，有這么一個人，到現在都還做著中巴文化藝術交流工作。她就是巴基斯坦第一個本土漢語教師米斯巴。在她學習漢語的過程中，遇到了對她一生都有影響的兩位老師：楊老師和常老師，他們就像父母，關懷著中文系所有的學生們，無私奉獻。
巴基斯坦是生活條件不怎么好的國家，但仍有這些園丁在為國外孩子們傳播漢語獻上了自己的一生。這既是漢語的進步，更是國際交流的進步。這些無私奉獻的國際教師不僅恪盡職守，而且更像父母一樣，溫暖著國際學生們。這跨國師生情，架起了一帶一路的橋梁。絲綢之路記錄著中華民族一步一步走來的輝煌歷史，講述了中國文化“走出去”的堅定腳步。每一位中華兒女都應當不忘初心，砥礪前行，共同開辟未來。
“只要我們相向而行，心連心，不后退，不停步，我們終能迎來路路相連，美美與共的那一天?！边@是習主席在一帶一路是講的一句話。傳承中華傳統文化，感受前人留下的藝術瑰寶，向各國架起友誼的橋梁，共迎挑戰，共享機遇，共創繁榮。
繼承傳統，擁抱未來，為大國之智譜寫新的篇章！
愛我中華傳承中國精神的國旗下講話稿
尊敬的老師們、親愛的同學們：
大家早上好!
今天我演講的題目是弘揚民族精神，愛我錦繡中華。
一個祖國的建設不僅僅只靠一個人，要靠全國人們的智慧和雙手來建造，聽說過“三個臭皮匠頂一個諸葛亮”的故事嗎？這個故事說團結就是力量，然而在我們身邊也有這樣的例子，例如，1988年奧運會上，我們乒乓球隊的隊員們戰勝了對方后，是我國獲得了參加奧運會以來的第一塊乒乓球金牌，其實，這就是在弘揚們族精神，建設我國的優良傳統！
弘揚民族精神，全國人們人人有責，追都不能丟下這個責任！
正如弘揚民族精神，愛我錦繡中華！
年國考申論熱點：中國戲曲的傳承與發展
中華戲曲博大精深，歷史悠久，傳承著中華文化基因，彰顯著中華審美風范，很長的一段時間里，在中國人的社會生活和審美活動中都占據著十分重要的地位。我國幅員遼闊，民族眾多，一方水土養一方人，方言鄉音的不同，唱腔曲調的不同，民風民俗的不同，于是形成了豐富多彩的地方劇種，寄寓了一方人的精氣神。
2015年7月17日，國務院辦公廳發布《關于支持戲曲傳承發展若干政策的通知》，從九個方面對戲曲傳承給予政策扶持，要求在“十三五”期間培育有利于戲曲活起來、傳下去、出精品、出名家的良好環境，形成全社會重視戲曲、關心支持戲曲藝術發展的生動局面。
政府出臺戲曲政策的重大意義，首先在于確立了由國家政府扶持戲曲事業的方針，是國家態度和立場的一種表達。戲曲作為中國傳統文化中一種最具有群眾性的杰出代表，動用國家力量對其扶持，這在今天全球化的格局中，對于維護民族文化獨特個性和傳統經典的尊嚴，對增強民族的內聚力和創造力，都有重要的象征意義和現實意義。
政府出臺戲曲政策的重大意義，特別還在于政策自身的宏觀性與持久性。它與任何部門行為、臨時舉措、個人態度都具有根本的區別，體現了藝術發展中政府與藝術關系的最好狀態。新的戲曲政策，以“更好地發揮戲曲藝術在建設中華民族精神家園中的獨特作用”為指導思想，可以長期指導戲曲的健康發展，為克服過去的文藝為政治服務、今天的文藝為政績服務、在市場經濟大潮中迷失方向而只為娛樂、牟利服務等種種不良現象，提供根本性的保證。
戲曲作為中華文化的載體，是民族文化的重要組成部分，也是生動的文化記憶和中華民族的優秀瑰寶。推動戲曲藝術的傳承發展，是保護傳承中華優秀傳統文化的重要內容。它不僅僅是一種對傳統藝術形式的保護和單一的文化傳承行動，更重要的是對民族精神的繼承，是對文化傳統的賡續，在大力弘揚社會主義核心價值觀的今天，其重要意義不言而喻。
保護和傳承，是保護、傳承戲曲的傳統，保護、傳承戲曲的整體和本真。具體地說，就是保護、傳承戲曲根本的美學精神、創作原則，保護、傳承每一個劇種的個性、神韻以及與觀眾形成牢固默契的藝術特點，保護、傳承戲曲和每一個劇種的表演體系、唱腔音樂體系。
當代戲曲的現狀卻令人堪憂。西方文化的大量引進，娛樂方式的漸趨多樣，戲曲的生態環境大大改變，多樣化的娛樂方式擠占了戲曲的發展空間，生活節奏的加快也改變著人們的審美習慣。戲曲劇種在消減，戲曲人才隊伍在萎縮，戲曲觀眾在流失，當代人急功近利的盲目“創新”，更是造成了戲曲獨特魅力的自我迷失，戲曲正面臨著前所未有的危機和挑戰。
對此，教育專家認為：
一是讓當下生存狀況較好的戲曲劇種獲得更大的創新能力，起到引領示范作用，帶動戲曲的大發展大繁榮。
二是為那些生存處境艱難、甚至是瀕臨絕境的戲曲劇種提供支持，在體制機制上不斷激發其自新能力，使其能夠活起來。
三是對已經沒有專業院團的劇種，盡快投入人力物力進行挖掘復原，使其能夠起死回生。
五是進一步涵養戲曲的群眾基礎，解決好“源”與“流”的問題，激活文化市場，運用市場手段解決好戲曲傳承和發揚中的一系列瓶頸。
1.加強保護與傳承,讓戲曲活起來。
2.傳承創新中華戲曲文化助推民族復興中國夢。
1.戲曲是中華民族的文化符號，是廣大民眾的精神家園。但是，隨著市場經濟的發展和全球化進程的推進，作為傳統文化的戲曲一時難以經受社會生活和人們心理快速變化的沖擊，生存發展遇到了不少困難，美學個性也產生了一些不應產生的變異。一些地方戲劇種的個性淡化，本來各具特色的不同劇種出現了趨同化趨勢。戲曲的活力消減，觀眾萎縮。這對戲曲的存續、發展提出了嚴峻挑戰。所以，在國務院辦公廳印發的《關于支持戲曲傳承發展的若干政策》中，把“加強戲曲保護與傳承”放在最為顯著的位置，是具有深遠意義的。
2.中華文化源遠流長，璀璨奪目，各類傳統文化珍若寶藏。在中華民族的文化寶藏中，戲曲以其悠久的歷史、獨特的魅力和深厚的群眾基礎，成為表現和傳承中華優秀傳統文化的重要載體。新形勢下，要留住文化根脈，涵養人們的精神家園，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，利用好戲曲這一重要載體，具有十分重要的作用和意義。
1.中華戲曲是世界藝術遺產中的一份無比珍貴的財富。文化藝術固然有其經濟方面的意義，但從本質上說其核心價值從來在于精神層面。一個民族，只有保持著生生不息的思想活力和歷久彌新的文化傳統，才能自立于世界民族之林。中國戲曲是中華各民族人民的精神家園，我們應當倍加珍惜。
2.一個民族能自立于世界民族之林，離不開生生不息的思想活力和歷久彌新的文化傳統。戲曲藝術正是這種強大能量與深邃內蘊的代表。只有將戲曲與歷史、社會和百姓之間的關系上升到凝聚民族精神、建設共有家園的文化高度，以切實有效的政策措施予以推動，以水滴石穿的精神不懈努力，戲曲的百花園才會姹紫嫣紅、春色滿園!
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傳承中國武術精神作文
我愛武術。武術，是我忠誠的朋友。
在我上幼兒園大班時，參加幼兒園六一節武術表演，我演得很認真，跟著讓人熱血沸騰的《中華神功》的音樂，我贏得了不少掌聲，許多人把稱贊的目光投向我……從此，武術就像一塊大磁鐵一樣深深地吸引著我，我發誓永遠愛它。
于是，去年暑假，媽媽問我：“你想學什么呢?”我毫不猶豫地回答：“學武術!”于是，我進到了武術訓練場去學習武術。
到了武術訓練場，我見識了教練高超的武功，佩服得五體投地，心想：我一定得認真練，以后像教練一樣威猛。
于是，我就跟教練學得有模有樣，這次還參加了市里的武術比賽，得了個在媽媽看來很不錯的成績。
現在的我，每天都練習武術，學了很多招數，吃了教練很多鞭子，明白了為什么每次都要辛苦的蹲馬步。
平時只要我的雙手是空的，不管在什么地方，都少不了來幾招“飛腿”，很多同學都很羨慕我，我有時也會因此闖禍而被媽媽嚴厲訓斥。盡管這樣，我還是經常會在很多場合不自覺地練起武術動作。
我愛武術。
牢記囑托
10月30日下午,通過“智慧黨建”云平臺,湖北省司法廳副廳長、省監獄管理局局長蔣國平與正在開展黨組織生活會的沙洋漢津監獄三監區黨支部負責人實現遠程視頻對話。
10月30日,湖北全省監獄黨務干部全面加強黨的建設培訓班在沙洋監獄管理局召開。蔣國平、湖北省監獄管理局副局長朱建新等率全省監獄黨委書記、監獄長、政治處主任等110余人走進沙洋漢津監獄,現場觀摩“智慧黨建”云平臺運行情況。這是湖北省監獄系統近年來第一次舉辦如此高規格、大規模黨建工作培訓。
“黨建云”大數據、智慧黨建app、遠程視頻連線、vr全景虛擬展館、電子黨員證、黨建智能音箱……一系列科技感十足的“黑科技”集體亮相,標志著湖北監獄首個“智慧黨建”云平臺正式上線運行,全省監獄黨建工作步入“云時代”。
20xx年1月,沙洋監獄局機關黨委和漢津監獄先行試點研發“智慧黨建”云平臺。
歷時9個月探索和實踐,“智慧黨建”云平臺完成了電腦端、手機端、大屏端的整體建設,支持黨組織管理、黨員管理、學習考試、宣傳展示、數據分析、督查考核等多項功能。
《法制日報》記者現場掃描二維碼,即刻進入“智慧黨建”云平臺,能夠線上查看電子黨員證,了解在線學習、黨費繳納、積分排名等信息。
目前,漢津監獄31個黨支部、427名黨員已納入“智慧黨建”云平臺信息系統管理。
“最重要的是實現了黨員聯動模式的改變,以前是傳統交流方式,現在變成線上和線下互動,最大的好處是黨建學習教育普及方式更便捷,活動也更加多樣化。”湖北省沙洋監獄管理局政委明平說,“智慧黨建”云平臺能重點解決監獄黨建工作中存在的組織管理難、黨員學習難、上級督導難、數據統計難等問題。
工作人員還現場演示“智慧黨建”云平臺各大功能及操作流程,各黨組織的位置、機構、黨員及領導干部、黨內組織生活等信息一目了然。
在湖北省沙洋監獄管理局局長段曉東看來,將黨務與政務、獄務、警務“四務合一”,“智慧黨建”云平臺實現了監獄黨建工作從“融合黨建”向“智慧黨建”升級,能夠全面加強新時代監獄系統黨的建設的主動性,不斷提升隊伍職業化、專業化、正規化水平。
“新時代對全省監獄系統黨的建設提出了新要求,要在全省推廣‘智慧黨建’做法,把從嚴治黨管警要求落實到每一個支部,教好、管好、用好每一名黨員民警,通過抓黨建推進業務工作再上新臺階,堅決守護好平安穩定最后一道防線?！笔Y國平說。
《傳承中國文化共筑精神家園》有感
我在2015年9月19日在家看了，《傳承中華文化，共筑精神家園。》讓我了中國燦爛的歷史文化，所以我的心情特別激動，也看的特別認真。
我看的第二個是“中華文化具有頑強的生命力與凝聚力，還具有鮮明的主體性和強大的整合力，具有及強的激勵性與創造力?！蔽业母邢牒苌钪袊目谷諔馉?，經過八年的艱難奮戰終于趕走了日本侵略者，這正是我們中國人具有頑強的生命力與凝聚力，還具有鮮明的主體性和強大的整合力，具有及強的激勵性與創造力。今天我們每個人都要堅持不懈。做一個具有頑強的生命力，具有創造力的人。
一本好書，能給予我們的智慧和力量，能讓我們傳承自己祖國的燦爛的悠久歷史文化，能人我們記住刻骨銘心歷史的事件，以推動歷史的進程。
最近學校倡導我們閱讀《傳承中華文化共筑精神家園》這本書。一開始我對這本不起眼的小書不屑一顧，心想：就這么本破書用得著這么大動干戈嗎?可是，當我無奈地拿起來隨便翻了幾頁，便被那上面的內容深深吸引了。我如洪水猛獸般的一發不可收拾，一口氣便把它讀完了。
這本書令我振憾，從這本書中我領閱到了我們中華文化的博大精深，源遠流長。在閱讀這本書的過程中，我仿佛穿越了整個世紀：從諸子百家到四大發明;從四大名著到數學醫學，從書法繪畫到建筑水利，從曾經的沒落到如今的泱泱大國……無不閃耀著中華民族智慧的光芒。
中華上下五千年的悠久歷史，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。如至圣先師孔子，抗倭名將戚繼光，自強不息的范仲淹，精忠報國的岳云……他們的美德，他們自強不息的精神，他們的民族英雄氣節，無一不激勵著我們一代又一代。
中華優秀。
傳統文化。
是我們的根滋養著我們民族的靈魂，成為支撐民族團結奮斗發展繁茂的精神力量，引導中華民族應付各種挑戰，包括天災人禍，外來侵蝕;適應形勢各種變化，創造了燦爛的物質文明和精神文明。今天的中國已經成為世界人口最多，正在實現民族復興的中國夢的社會主義大國。中華優秀傳統文化已經成為社會主義核心價值觀的重要源泉。在這樣的時刻，我們更應好好學習，珍惜重視中華優秀傳統文化，做好中華文化的傳人。
精神家園，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的文化力量。
傳承中國武術精神作文
武術操，最近在我校是一個熱點話題。小學生學，中學生也[作文]在學，當時剛聽到“武術操”時，便覺得特別無聊，一點兒意思也沒有，后來在聽說小學生學“旭日東升”而我們學“英雄少年”，便更覺得俗不可耐，這種老古董的東西也值得那臺上一提，心里不免感覺很可笑。所以，在學的過程中一點兒也不認真，覺得這件事不關我什么事。當后來，老師說要比賽，才拿出一點兒勁，稍微地認真了些。
“一分耕耘，一分收獲”，沒有付出的努力，又怎會有結果?條條道路通成功，但唯獨沒有捷徑。在成長的道路上，每一條路都是曲折離奇的，趣味驚險的，不要試圖去探索捷徑，因為——成長路上無捷徑!就像學習武術操時，如果你偷懶那就永遠學不會，屬于武術操的那份精華，雖然學習的過程中有困難，但是依然不會消磨我們的動力。
學習每一點知識，都不是靠走捷徑而成的，需要的是慢慢地理解，記憶，實踐，最終才會真正的領悟。其實學習任何東西都一樣，只要腳踏實地地去做，才會所有結果。
抬起頭，不管前面的困難有多大，踏過了，印下一個重重的腳印，才覺得只不過是一道門檻而已，越過無數道坎，你就會奔向成功，印下無數個腳印，你就會得到結果。
任何事，腳踏實地便會成功。就像武術操那響亮的名字一樣——“英雄少年”!這，便是我們成功后的代號!
后記：心中的武術魂，魂就在心中，心中的那份堅持，心中的那份勇氣，心中那魂的深處——腳踏實地!
愛我中華傳承中國精神的國旗下講話稿
大家早上好！
今天，我在國旗下演講的題目是：愛我中華。
中華民族是一個偉大的民族，愛我中華是我們每一個炎黃子孫神圣的使命。革命導師列寧曾說：“愛國主義是千百年來，鞏固起來的對自己祖國的一種濃厚的感情?！钡拇_，這種愛國情懷是任何人也無法割舍的。對于日益繁榮富強的祖國來說，愛國主義更應該成為這個時代的最強音。
曾幾何時，我們的祖國飽經滄桑，歷盡磨難。她曾是帝國主義傾銷鴉片的場所，她曾是軍閥混戰的戰場，她曾是帝國主義瓜分世界的賭場，她曾是野心家們爭權奪勢的賽場?；叵敫锩攘?，一聲聲吶喊，一股股豪情，一片片赤膽忠心，一首首慷慨悲歌，從“憂國憂民上下求索”的屈原，到“外敵未滅何以為家”的霍去病；從“精忠報國”的岳飛，到“留取丹心照汗青”的文天祥；從正氣浩然虎門銷煙的林則徐，到振興中華的革命先驅孫中山；從“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞?，到“惟有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的毛澤東，多少代人的痛苦與辛酸，多少代人的拼搏與希望。多少仁人志士求索奮斗折戟沉沙，多少英雄豪杰浴血疆場馬革尸還。先烈們“誓死不做亡國奴”的吶喊，至今仍在我們耳邊回蕩。懷念英烈的心情是沉痛的，然而單純的悲痛對于中華民族來說又是毫無益處的，我們所需的是悲痛后的奮發，是沉思后的崛起。
而作為中學生的我們，現在并不需要奔赴祖國前線把守邊疆，也不需要戰身沙場拋頭顱灑熱血。許多同學也許都這樣認為：如今我們生長在和平的年代，混亂的戰爭也已經遠去了，那我們怎樣才可以愛國？其實我們能做到的有很多很多，只是我們從來沒有真正用心去體會，也從來沒有體會到原來平常一些不值一提的小事也可以表達我們對祖國的熱愛，我們似乎都忽略了這些事情的內在涵義。美國一個普通的鄉村教師說過一句話：不懂得熱愛國旗的學生，無論他多么出色，都不是好學生。那我們在每當升國旗的時候有沒有立定站好嚴肅的對國旗行注目禮呢？愛國是一種崇高而神圣的情感，卻并不都表現為輝煌而壯烈的舉動。
愛國并不是一種唱高調的行為，相反，它正是由低調的小事所組成的。所以同學們，當再看見走廊的紙屑時請不要視而不見；當再過馬路時請不要對斑馬線熟視無睹：當再看電視時請不要對新聞聯播心生厭惡；當再遇到地上的硬幣時請不要對它不理不睬。祖國的每一滴水每一度電都需要我們節約，祖國的每一寸土地每一株植物都值得我們珍惜。只要我們時刻心存愛國信念，這些微小的舉動就一定不再普通了。
回顧過去，我們雄心激揚；盛世年華，我們信心百倍；展望未來，我們豪情滿懷。滄桑的歲月已留痕，繁榮的祖國正興旺。在這21世紀的征程上，我們一定要將愛國落實到實處，刻苦的學習，加倍的努力，為祖國添加新的驕傲，為祖國譜寫新的篇章！
愛我中華傳承中國精神的國旗下講話稿
尊敬的老師們、親愛的同學們：
大家早上好!
在不知不覺中我們又開始了新的一個星期。今天，伴著雄壯的義勇軍進行曲，鮮艷的五星紅旗再次在我們眼前冉冉升起?；厥讋倓傔^去的兩個月，它記錄著每一個學生和老師的辛勤，更蘊含著我們的智慧。作為一名學生，我們應該為學校的方方面面感到驕傲。我們的老師，個個精神抖擻，正是他們的精心呵護與諄諄教誨，才有我們學生的健康成長。他們以純潔的心靈塑造我們的靈魂，以健康的人格魅力帶動我們的品格養成，從而營造我校和諧健康，洋溢著人文色彩的校園氛圍。
同學們，求學階段對于我們每個人來說，就像是手中剛剛拿到的新書一樣，散發著油墨的清香，蘊藏著很多待開發的秘密，需要我們去探索，言行規范，健康發展，學有所長是學校對我們的要求。因此，正如今天一樣，當我們邁進校門的那一刻起，我們要說，新的一天我們要從遵守紀律做起。俗話說：沒有規矩不能成方圓。紀律是做好一切事情的保障，沒有紀律的約束，是什么事情也做不好的。大家知道，魯迅先生書桌上的早字，是嚴格自律的表現，是自覺守紀的典范，正因為這樣，魯迅先生才成為偉大的文學家、思想家、革命家。曹操割發代首，帶頭守紀，古往今來傳為佳話。
在開學后的這段時間里，我們清楚地看到我校大部分同學都能遵守紀律，進入正常的學習狀態。但同時我們也感受到在校園中存在著一些不和諧的音符。比如做操時，有人急沖沖地下樓，奔向整齊的隊列，有的人緩慢地集合，懶散地做著動作。課間休息時，有的同學在樓道里互相追逐，大聲喧嘩，在樓梯上跑跳擁擠，隨手亂扔果皮紙屑等等。
對于我們學生來說，我們必須遵守的《小學生守則》《小學生日常行為規范》，它通過我們前一段時間的堅持與實施，內化成為我們自覺的習慣，長期的行為。我們只有統一了認識，才能在前進的步伐中步調一致，維護好學校良好的教育教學秩序。
播下一個行動，收獲一種習慣;播下一種習慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種命運。所以，我們從現在起要養成好的行為習慣和學習習慣。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。課堂上，專心聽講是對老師最大的尊重;升旗儀式上，你全神貫注、目送國旗冉冉升起，是對祖國最深的敬意。只要我們以《小學生守則》《小學生日常行為規范》，來規范自己的行為，我們就一定能成為一名合格的小學生，我們的學校就一定能蓬勃發展、蒸蒸日上。
愿同學們養成文明守紀的習慣，與紀律同行，去實現我們的理想。與紀律同行，使我們的人生更加燦爛輝煌。同學們，昨日的習慣，已經造就了今日的我們，而今日的習慣將決定我們的明天。讓我們從今天做起，從現在做起，養成各種良好的習慣，遵守紀律，明天就能成就我們的大未來!