范文范本可以幫助我們培養寫作的思維方式和邏輯思維能力，使我們的文章更加連貫流暢。借助以下范文范本，我們可以更好地理解和掌握不同類型和風格作品的寫作要求。
弟子規心得
《弟子規》教人向善，長養人的德行，目的是讓人活得有好處。而我也是透過學習《弟子規》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選取了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩...
稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規范。另外，書中透過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象能夠說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不明白，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
透過學習《弟子規》一書，使我認識提高了。每一天就應做哪些事，不就應做哪些事，什么時候就應做哪些事，不就應做哪些事，怎樣做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的'和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優秀傳統文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育好處。我們透過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是十分有益的。
透過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，務必自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來就應是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規》，我想不僅僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學習《弟子規》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規》之后才真正的懂得。《弟子規》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。透過對《弟子規》的學習我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，就應報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體此刻一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。透過這次學習，期望自己在今后的學習和生活中加倍努力，期望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。透過學習《弟子規》我發愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂！:。
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，透過學習《弟子規》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點理解這樣的教育，相信在自己能夠很好的協調好上下級的關系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標?！兜茏右帯方倘讼蛏?，長養人的德行，目的是讓人活得有好處。而我也是透過學習《弟子規》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選取了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發現自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真?！币郧暗奈冶闶悄菢拥娜松?。此刻我要好好學習和落實《弟子規》，同時也要教育我的孩子，讓他從小理解傳統文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的職責?！爸烈缃套印?，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
讀弟子規心得
首先是〈入則孝〉，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應當聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養大了我們，我們總不能忘記養育之恩吧？更何況弟子規里面也有寫到：
“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢?！彼囊馑际牵翰还芨改?、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁?，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
〈謹〉，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應該在背后談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈?，F在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的？俗話說的好，人無完人么！只要我們盡量做好自己應做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了！
我已經知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學會做。怎么才能做呢？學知識。怎么學呢？學習可分為直接學習和間接學習，我們可學別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學的學，不該學就不學。我覺得《弟子規》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。
《弟子規》是清朝康熙年秀才李毓秀所著，它仿《三字經》體例，三言成語，名句疊韻的形式為古代為人子弟在家、出外、待人接物、求學敬師規范，由《論語》《孟子》《禮記》《孝經》和朱熹語錄編纂而成，今天讀來仍然有現實的指導意義。當今發達的商品經濟社會和古代的社會環境不能同日而語，讀《弟子規》我想在現實和傳統之間有沒有一個承繼關系？中國有五千年的傳統文化，博大精深，講得最多是一個“育人”的問題，所謂至樂莫如育人，怎樣教育人，怎樣增加修養，做一個完善的人？這是我們應從傳統中繼承和發揚的。在物質豐富、科技發展的現實環境下，很多人在精神上已沒有依托，往往在紛繁的生活中迷失了自己，失去了指導原則，而在《弟子規》中所提到的做人的總綱“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行而有余力，則以學文”的教誨，以此成為做人的原則，那么我們在工作和學習時，就能加深自己的修養，在物質社會的時代不迷失，不動搖，時時保持清醒，和諧和同事之間、領導之間、親人之間、朋友之間以及陌生人之間的關系，進而和諧整個社會成員的關系，那么共建和諧社會就不會是一句空話。《弟子規》中講到日常起居、待人接物、外出求學等方方面面的行為標準和作人準則，提倡正人先正心。我從中深刻領悟，明白很多做人的道理，從而反省自己的不足之處，在日常生活和工作中要養成良好的習慣，嚴以對已，寬以待人，積極融入到團隊當中，要尊重領導，認真完成領導所交待的各項任務，忠于職守，互相幫助，協作共事，作為服務窗口工作，要樹立良好的服務形象，禮貌待人，微笑服務，做到百問不厭，應保持坦誠、公正、客觀的態度對人對事，并且要努力提高自身素質和業務水平，積極參加培訓和學習，提高工作效率。《弟子規》對和諧家庭也是有著重要的意義。家庭是社會的細胞，只有每個細胞的健康才能保證社會機體的健康，其中“二十四孝親圖”在感化人的同時，也教會我們應該怎樣孝敬父母，怎樣對待親人，也讓我們思考在當今社會怎樣去實現傳統文化的價值，試想，如果一個連父母長輩都不尊重、孝敬的人，一個喪失了做人最基本的倫理道德的人，如何能對別人以禮相待？這樣的人能否讓人信服與尊重？《弟子規》是一本不可多得的教材，我們要從中領悟其精華，發揚中華美德，做一個完善的知禮儀、知廉恥、知謙虛、知恭敬、知忠厚的人。這樣，在我們繼承傳統，發揚傳統中，才能體現其價值。
讀弟子規心得
”當我讀到這一句時，對這句中的“心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起?！辈辉趺疵靼?，于是便好奇地翻開這句的解釋：“讀書的方法要注意三到，就是心到、眼到、口到。這“三到”都要實實在在地做到。讀書時正在讀這一段就不要想到另外的一段，這段還未讀完，不要因為沒有興趣，失去了好奇心，就跳到別的內容，而東翻西閱，必須定下心來，按部就班地讀完。
讀書時要有規范，讀一本書，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間多余，等期限快到了才開始用功，一急之下反而耽誤事情，所以一定要有計劃，計劃好就要開始趕緊用功?！痹瓉硎沁@意思。以前我在學校圖書室辦了借書證，借了一本書，結果雙休日吵著要媽媽帶我去放風箏，媽媽只好答應了我。放完風箏回到家，剛好表姐來我家，又和表姐美美地玩了一天。
等表姐走了，才想起了借的書周一要還，囫圇吞棗地胡亂翻看完了。周一早晨該我匯報課外閱讀時，我東拉西扯，牛頭不對馬嘴，好不容易熬過了3分鐘。那3分鐘，我沒看到同學以前羨慕的表情，沒聽到以前熱烈的掌聲，我難受極了。不知怎么走下講臺的，只記得老師摸了下我的頭，什么也沒說，但我懂其中傳遞的語言。
自從學習《弟子規》后，我明白了“讀書時要有規范，讀一本書，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間多余，等期限快到了才開始用功，一急之下反而耽誤事情，所以一定要有計劃，計劃好就要開始趕緊用功?！薄兜茏右帯分械奈淖蛛m少，但表達的意思卻很深奧，值得我們去學習，研究里面豐富多彩的人生哲理?！兜茏右帯防镞€有著許多“規矩”，等著我們去更好地學習，更好地理解，更好地體會。教師評語：小作者能通過學習《弟子規》知道讀書要做到“三到”，并能聯系自己的學習實際更進一步把《弟子規》中讀書的規范理解到位。
讀弟子規心得
《弟子規》教人向善，長養人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。
剛讀《弟子規》我就被它所震撼，原來中國有這樣優秀的傳統文化。我得承認自己才疏學淺，到現在才結識《弟子規》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《弟子規》是我們生活的一面鏡子，是我們養成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現在能接受傳統文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運?！兜茏右帯吩队柮晌摹罚乔宕钬剐愀鶕纬祆涞摹锻身氈犯木?，后經清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業心等現象。這些人缺的是什么？我覺得缺的就是民族優秀文化的熏陶?！兜茏右帯芬粫羁痰赜枌覀內绾涡㈨樃改?、友愛兄弟；形成良好的品德和生活習慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。
諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩；父母命，應勿懶；出必告，返必面；居有常，業毋變；”這是孝道的基本要求?！靶值烙?，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
通過學習《弟子規》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優秀傳統文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
弟子規心得
學習《弟子規》使我受益匪淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規》之后才真正的懂得?！兜茏右帯吩鲩L了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規》的學習我有三點體會：
一、做人要懂得感恩。
對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。
二、待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。
恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。
三、要找準自己的人生目標。
《弟子規》教人向善，長養人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。
讀弟子規心得
當前教育模式大多只偏重于知識和技能的傳授，而缺乏人文禮教的熏陶與高尚人格的`培養，為了改正這一偏見，學校推出的“與圣賢為友，與經典同行”的國學經典誦讀工程，其宗旨是讓學生接受傳統優良文化的熏陶和教育，在他們心靈最純凈、記憶力最好的時候讓他們接觸最具智慧和價值的經典文化。
在教學中，我做到“四個結合”，即學習與興趣結合、內容與典故結合、學習與實做結合、學校與家庭結合，全方位地讓中華傳統文化《弟子規》灑進學生的心靈深處。
一、在《弟子規》誦讀的教學中教師要注重自身修養。首先聲音要洪亮，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散。千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導學生，所以要注重自我進修。讀經可以有抑揚頓挫的表現，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經的樂趣中。語速不宜過快。讀得慢，讓學生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道“讀書百遍，其義自見”的道理。
二、在《弟子規》誦讀教學中要培養興趣。因為興趣是最好的老師，我采用了“只表揚，不批評”、“只鼓勵，不強求”的教學原則，用“看誰讀得準，看誰做得好”地口號鼓勵學生進行學習；另外還采用評選“誦讀小明星”等方式鼓勵學生進行學習，讓學生在輕松和諧的氣氛中獲得誦讀的喜悅感和成就感。
三、在《弟子規》誦讀的教學中結合課本內容講一些經典故事教育學生。我遵循“讓《弟子規》為我導行”，讓“經典故事伴我成長”的教育理念，注重用故事啟發和教育學生。《弟子規》內容中有很多寓意深刻的經典故事，如《孔融讓梨》、《孟母斷機》、《劉備教子》、《鐵棒磨成針》、《苦心勸父》等等，這些曲折動人的故事能讓孩子們明白許多做人的道理，使他們感悟到到中華傳統文化的深厚底蘊。
五、在《弟子規》誦讀教學中重視與家長的溝通。為了讓家長能感受到《弟子規》給孩子帶來的變化，我們實行了家校聯系活動。在“家園互動欄”上我每天都給學生留一些有關《弟子規》內容的家庭作業，如：今天回家吃飯時為母親盛一碗飯，或者為父親倒一杯水；幫助家里做一些力所能及的家務：買菜、做飯、洗衣服、澆花、打掃房間、倒垃圾；為父母捶背、按摩、倒洗腳水等等?？梢愿鶕闆r任選一樣來做。
家長和學生的感受是最真實的。有個學生家長談道：有一次，他在外應酬，回家后酒醉嘔吐、昏睡。孩子見到爸爸這種丑態，就說：“爸爸，飲酒醉，最為丑！”爸爸聽到后感到吃驚，自己的孩子這么小就懂得喝醉酒不對，知道行為的美丑，看來自己日后做事要注意對孩子的影響。此后，他在應酬時就很審慎，不再會醉酒而歸。而且在餐桌上，經常提起女兒的話，影響周圍的友人。
《弟子規》誦讀教學實施兩年來，學生們心中已種下了一顆“善良”的種子。
讀弟子規心得
文明，是一件美好的事物。它不僅陶治了我們的情操，而且提高了我們的修養，使我們的言行舉止，都很規范。在《弟子規》這本書中，我學到了很多東西，也增進了對許多事物的理解。但，最令我感觸深的，就是《入則孝》這一部分。
《弟子規》是我們的學習典范，不說是字字珠璣，也稱得上句句精辟。而《入則孝》也正是全文之精華。
“父母教，須敬聽。父母責，須順承?！弊詮膶W了這句話，我便發現，我對父母的態度恭敬了許多。
記得以前不懂事的時候，經常惹父母生氣。爸爸媽媽在悉心教導我是，我卻沒太在意，有時甚至‘左耳進，右耳出’。還當父母的良苦用心為啰啰嗦嗦。每次當我犯了錯，爸爸媽媽在批評我時，我還找借口來狡辯，忤逆他們。
有一次，我和妹妹在家里又吵又鬧。媽媽聞聲過來，嚴肅的質問我們：“怎么又在鬧事兒？是誰先無理取鬧的??！”“是她！”妹妹不分青紅皂白地的冤枉我?！靶♀暎∵€嫌你媽媽整天不夠忙??！都這么大了，怎么就不懂事呢！”“我？明明不是我…不是我呀！”，我著急的解釋著，憋了一肚子的苦水，“本來就不是我?。 蔽宜らT而走，留下了無盡的委屈。
現在的我受到《弟子規》的熏陶，漸漸的成熟穩重了，也變成了一個懂事明理的孩子。
每當父母教育我時，我便悉心聽從；每當父母責備我時，我表妹虛心接受；每當父母誤會我時，我便耐心解釋。我相信，如果每個孩子都能像我一樣，做到三個“心”的話，天下的父母也會很欣慰了。
文明是一件很美好的事物，讓文明充盈我們的生活吧！
讀《弟子規》心得
做戲簡單，做人難。戲是虛假的，而人生是真實的；一場戲出錯了，沒關系，因為還有下一場，而一個人生出錯了，不會再有重新開始的機會。正因如此，我們要學會做人，而要學習這一點，多多學習《。
弟子規。
》是最好的選擇！
說到這《弟子規》，我們班同學簡直是愛不釋手呢！我班同學不僅僅度背《弟子規》，還嚴格按照弟子規上的內容去約束自己，很是成功哦！“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中?！毙拟瑢W學完弟子規后，不在和自己的妹妹打打鬧鬧，而對妹妹寵愛有加，兩人和和睦睦的。是父母減少了許多煩惱。“刻薄語，穢污詞，市井氣，切戒之?！卑嗌蠋讉€愛將臟話的同學學完《弟子規》后，也不講臟話了，班上時刻洋溢著文明語言?！胺彩侨耍皂殣?；天同覆，地同載。”班上一些較為驕傲的同學學完《弟子規》后，也不在瞧不起那些成績差的同學了，同學們都非常的友好，團結互助。房室清，墻壁凈；幾案潔，筆硯正?！惫∥易匀灰矊W到了不少，以前我的書房是亂七八糟的書到處亂放，而現在整潔多了，我時不時清理一下書柜，打掃一下衛生。
若你播下如意的種子，便會收獲如意的行為。播下好行為的種子，便會收獲好習慣，播下好習慣的種子，便會收獲健全人格，播下健全人格的種子，便會收獲好的命運！
弟子規的教育論文
在滾滾不息的中國傳統文化長河中，流淌著無數璀燦奪目的珍寶，《弟子規》便是其中之一?！兜茏右帯吩队柮晌摹?，為清朝康熙年間著名學者、教育家李毓秀所作，李毓秀依據《論語·學而篇》“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文義，并參考了《禮記》、朱熹童蒙養正書籍《小學》等，編就《訓蒙文》流傳于世，后經乾隆年間的學者賈存仁修訂，更名為《弟子規》。《弟子規》全文1080字，360句，以三字一句、兩句一韻編纂而成，述及103事，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物和求學等應有的禮儀與規范。內容有修德、立身、處事、為學、言語、禮儀、氣節、舉止行為、生活習慣等。自清朝中葉，此書流行甚廣，有“天下第一規”之譽，一度成為私塾學堂的必修課本，堪稱是啟蒙養正、教育子弟敦倫盡份、防邪存誠、養成忠厚家風的最佳教材。
《弟子規》在中國儒家文化中雖然出現較晚，卻是古代圣賢的智慧結晶，其教育思想系統且涉及范圍極廣，在古代、近代家庭教育與基礎教育中具有代表性。它以無盡的思想光輝涵育了一代又一代中國人，對后世的教育產生了深遠影響。時至今日，《弟子規》作為中華傳統文化的一份精神財富，仍然放射著不可磨滅的影響力。因此，《弟子規》所蘊藏的教育思想內涵非常值得探究。
1、慈愛教育。慈愛精神是人最基本、最原初的道德，是仁義之本，禮儀之源。“泛愛眾，而親仁”，“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。這在弘化一種“博愛”精神。人有了一顆仁慈善良的心，他就會生發出一系列善良的行為，人生第一步就會走正。慈愛是政治和道德的根本原則，是一切美好德行滋生的源泉。假如每個人都能有這樣的生活信條，這個世界一定會安寧得多，和睦得多。《弟子規》的教育思想以此為綱，可謂識見卓異。
2、孝親教育。人是國之本，德是人之本，孝是德之本?！洞髮W》中早就提出：“為人子，止于孝。”孝是中國傳統倫理道德的核心，是一切道德的出發點。在《弟子規》中，從“父母乎，應勿緩”至“事死者，如事生”共四十二句全面提出了孝親教育的詳盡內容。例如，聽父母之命，養父母之神，暖父母之心，諫父母之過，待父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，從角角落落方方面面把子女對父母的孝敬系統鋪陳，從而使“孝”這一重要德行在一系列與長輩互動的行為中養成。
當前，在親情關懷方面出現了一種異?，F象：情感“下流”。即父母關懷愛護兒女，兒女并不“領情”——不關心孝敬感恩父母。《弟子規》中的孝親教育思想倡導了一種慈孝對等、孝親報恩的倫理道德追求，這有力地避免了親子關系淡化、失落、分離的風險。這對當今親子關系的改善無疑具有一種巨大的啟迪意義。
3、誠信教育。誠信是一種不分時代、不分地域的普遍價值。西方文化傳統對此也有相應的表達。古希臘的亞里士多德在其《政治學》一書中列舉公民美德十一種，“誠信”便是其中之一。《圣經》里說：“誠信比財富更有價值”。《弟子規》中“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉?”體現了古人將誠信作為“正性”、“養心”、“成德”的基礎，也體現了做人須遵守“言行如一、言出必踐”的原則。鄙棄虛偽、欺詐的惡德，凡事抱求實求真的態度，是為人子弟的本份。如果一個人不講求誠信犯了錯誤，而且不承認不反省，那么，他就有雙重過失：一是對別人不誠信;二是欺昧了自己的良心?！兜茏右帯分荚谠杏鲆环N美好心靈和人際倫理秩序，就不能缺失對誠信的培養，須將誠信根植于兒童心中。
4、節制教育。教育的真諦不在于長養孩子們的名利欲望，而在于修養身心，積極健康的精神品德與過份的物欲冰炭不相容。《弟子規》中要求，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”，著力強調的是“節制”的美德，這也是人際互動利益當前之際一個人應有的行為準則。同樣，17世紀的英國著名哲學家、教育思想家約翰·洛克在其《教育漫話》一書中對“節制”教育也有明確的闡述：“如果他們從小就能習慣于控制自己的欲望，不輕易提出要求，這種良好的習慣就可以使他們免于放縱，到他們長大成人，做事會斟酌的時候，如果他們遇到事情聽從理智而不是本能的時候，他們在這世上就能多獲得一些自由”?，F代教育思想與制度對傳統教育中這些非常合理的部分非但沒有承續，反而盲目地抵制傳統教育思想價值觀念，結果導致人們對自然資源肆意開發，對金錢貪欲無限，對物質盡情占有，放縱欲望，過度消費;在個人交往中取多予少;在公私交往中侵吞，淪為社會的蠹蟲。
美國杰出的政治家、開國元勛本杰明·富蘭克林曾為自己制定了十三條守則并終生堅守，第一條便是“節制”，其中內涵主要是“食不過飽，飲酒不醉”。集中表達了《弟子規》“食適可，勿過則”與“飲酒醉，最為丑”之義。
一個人若不懂得節制，他終將被欲望所毀滅。
5、行為限制教育。如果說節制是自律性的，那么限制就是他律性的?！兜茏右帯啡灿小拔稹弊志渌氖洌澳弊志淙?，這些含有否定詞的語句幾乎都是對不當行為的制止，內容涉及舉止、言談、飲食、起居、交往等。良好的行為規范是在一系列限制中形成的，良好的習慣與人生態度也都是在嚴格的管束中養成的。德國古典哲學的奠基人、著名教育家康德對此早有透徹的認識，他在《論教育》一書中寫道：“管束是防止人類為動物的沖動所支配而不能達于‘做人’的目的的，人的目的是‘做人’”，“管束一定要禁止他做野蠻危險的事情……他的作用是抵抗人類自然有的野性……野性是不受規則約束的，管束便使人服從人類的規則，使其感受到一種制裁。”“人必須早早的受理性的指揮，因為一個人為其幼年時讓他任意胡為，無所制抑，終身是有一種不服從規則的性情的，這種情形與他們自己不好”。康德之所以重視對兒童的行為習慣通過禁止、勸阻、制裁等限制手段進行培養，主要出發點還是著眼于根據兒童的認識水平，進行養正教育，“防止侵越人性”。
教育家蒙臺梭利說：“孩子的自由……就其行為方式而言，應具有我們一般所認為的良好教養。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，有不禮貌或粗野行為，就應該加以制止?！苯逃捌湫Ч麘斒且环N社會控制的力量和手段，而惡劣的教育很難被指望在當時和以后能產生良好的社會控制效應。當學校放棄懲戒、家庭弱化管束的時候，那些“不曾受過管束的人是什么事都能做的”。
《弟子規》又講，“但力行，不學文，任已見，昧理真”。說明并非一味地看重“行”的作用而忽視“學文”。其實，培養生活實踐能力的同時也須兼顧到文化知識的學習，否則，就會割裂“行”“知”，使事與理不能貫通。而不求真理，不明道理，固執已見，則容易迷失方向。
7、安全教育?！兜茏右帯肺男◇w大，述細思精，包含有一定的安全教育思想?！皩掁D彎，勿觸梭”，“斗鬧場，絕勿近”，強調安全意識，要求兒童遠離危險處境，遠離打架鬧事場面，避免自傷性他傷性事件發生。“邪僻事，絕勿問”，這是要求兒童對不正當的事不要打問探聽，避免感染邪惡，受邪思邪見侵襲，這一觀點與亞里士多德所說“應讓少年對一切惡劣的事物保持陌生”何其相似!“揚人惡，即是惡;疾之甚，禍且作”。意思是，宣揚別人的惡行，也是一種惡行;憎恨過了頭就可能會引起禍端。《弟子規》的教育對象主要是在傳統社會條件下的未成年人，他們自我保護意識與能力都非常微弱，若宣揚一些人(尤其是成年人)的過惡乃至違法犯罪行為不利于自己的人身安全，甚至會惹禍上身?！叭擞卸?，切莫揭，人有私，切莫說”，要求兒童對待他人要柔和寬容，謙讓待人，尊重他人，與人為善，謹慎做人，學會明哲保身。
8、禮儀教育。禮儀是人們為維系社會正常生活而確立的應該共同遵守的最起碼的行為標準和道德規范。人們在長期的共同生活和相互交往中逐漸形成禮儀，并且以風俗、習慣、傳統等方式固定下來。對個人來說，禮儀是一個人思想水平、美好心靈、文化修養、整體素質、交際能力的自然外露，也是一個人學習、生活、健康成長的根基?！墩撜Z》說：“不學禮，無以立”，說明禮儀是人們安身立命、完善人格、成就人生的前提條件。禮儀也是衡量一個國家社會文明程度、道德風尚、民眾教養乃至國運盛衰的重要標志?！盾髯印分袑懙剑骸叭藷o禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。禮者，人道之極也”?！蹲髠鳌酚终f：“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣”?？梢娭袊糯讯Y儀教育是放在安邦治國的高度來認識的(這一點在世界文明史中極為突出，這也就是中國自古被稱為“禮儀之邦”的最大根據)。《弟子規》是一本禮儀大全，其中對兒童應遵循的禮儀隨處可見，在其儀表儀容、言談舉止、待人接物諸多方面都有要求，且非常細密周全。如“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”。“路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立”?！肮诒卣~必結，祙與履，俱緊切”。“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬”。
禮儀教育的巨大作用被約翰·洛克所認識，“禮儀的目的和作用本來就是使天生強硬的變柔順，使人們的氣質變溫和，多為別人著想，使人與人相處得融洽”。他在《教育漫話》中繼續寫到：“凡是懂得如何使對方感到舒服，而又不會自貶身價、顯得卑躬屈膝的人，就是明白了處世的真諦，處處會受到歡迎和尊重，所以禮貌是兒童和青年必須養成習慣的頭等大事”。
人們生活的現實是由個人和環境組合而成，要使社會生活和諧有序，就必須確認尊卑等級關系，確定一個人的“倫理執行界面”，按“禮”為人行事，俾使人們各得其所，各安本份。《弟子規》尊重父母權威，尊重律令秩序，其禮儀教育具體而不抽象，實在而不空洞，非常適合時代需要。
但很不幸，過于單一化、模式化、功利化的現代家庭與學校教育完全忽略了禮儀教育的重要性。當前，國學復興的浪潮為《弟子規》的推廣開啟了一線曙光，倡揚《弟子規》作為一種“后啟蒙”策略，已經得到社會一定程度的認可和接納，這無疑是面對反智色彩濃裂厚重的現代教育濁流的一次有力沖擊。
9、心理健康教育。一個人有心胸，格局大，人生之路才會越走越寬廣;而心胸狹窄、格局小，不能寬容、包涵別人的人，一輩子都生活在心獄之中。《弟子規》不但關注兒童的行為養成，而且關注他們的心理健康?！凹河心埽鹱运?人有能，勿輕訾?！弊约河胁拍埽荒苤粸閭€人謀利，還要助人為樂利益社會;別人有才能，也不要輕視和詆毀，而應見賢思齊，學習其長處。嫉妒、憎恨、敵意，這是人心的毒瘤，對兒童本人的成長永遠是一種威脅，因此，《弟子規》積極主張以平和心代替仇恨心，培育健康心理，“言語忍，忿自泯?！薄兜茏右帯芬采婕暗綄W習心理問題，“墨磨偏，心不端;字不敬，心先病?！闭J為墨磨偏，寫字潦草不工整是學習時心不在焉、思想不集中的表現。如果在學習前學習中克服心理障礙，誠意正心集中注意，這才是做學問的樣子。此外，“將加人，先問己;己不欲，即速己”是《論語》“己所不欲，勿施于人”的同義異構語，提倡遇事進行換位思考，多替別人著想，和暢人際關系。
10、責任心教育。在家庭內，每個人既為人兒女又會為人父母，父母所負的責任和子女所負的責任如果是高度一致的，則會造成家庭功能有序、充分的發揮。家庭是只講責任、義務、付出、奉獻和感恩的地方，在家庭內一旦培養起一個孩子的責任心，他才會有擔當，他的高度的責任感就會很自然地適時地移向對待他人和社會。批判性地思考教育現狀，不難發現，這些年來，家庭、學校、社會對青少年兒童的責任心教育作了邊緣化處理，結果導致人們大都缺乏家庭責任感和社會責任感，許多家庭及社會越來越陷入混亂，進而趨向瓦解。
在教育問題上，不管人們選擇什么樣的理論和方向，我們首先要澄清這個時代最缺失的是什么。不是危言聳聽，一些所缺失的東西(如責任心)的重要性往往與民族的興衰存亡氣脈相連。
若要扭轉由于普遍的責任心缺失而造成的社會頹勢，我們必須重新鑄就經得起檢驗的教育信念，重新認定并確立教育的主流價值，這個主流價值之一便是《弟子規》所高度重視的“責任心教育”。在《弟子規》中，關于培養兒童責任心的語句俯拾即是：“親所好，力為具”強調了子女有給父母提供一切資生物品用具的責任;“親有過，諫使更”，強調了子女有幫助父母改正錯誤的責任;“親有疾，藥先嘗;晝夜侍，不離床。”強調了子女要悉心照料生病長輩，盡責盡孝;“見未真，勿輕言;知未的，勿輕傳?！弊约簺]有看清事情的真相，就不要隨便亂說;對事情沒有確切的了解就不要輕易傳言，避免散布謠言，無事生非，造成混亂，這是對公眾社會負責?！吧葡鄤瘢陆越??！毙值芙忝糜寻橥瑢W之間應該互相勉勵，一起建立美好的品德，共同前進。強調要對他人的成長進步負責，也要對自己的道德進步負責。偉大的俄國文學家列夫·托爾斯泰對責任的認識是：“有無責任心，將決定生活、家庭、工作、學習成功和失敗。這(責任心)在人與人的所有關系中也無所不及?！币粋€人在人生不同階段具有不同的責任，責任的一些內容與時俱變，但責任感當持續存在。那些對家庭、生活、工作、學習、事業沒有盡到責任乃至不負責任人的人將為社會所輕視。反過來，如果一個人將生命跟崇高的責任感聯系在一起，那么這個人就會創造出不朽的業績。
《弟子規》包含著一種“大德育”思想，以上十個方面只是擇其要者加以分析概括。除此，還有許多教育元素也值得歸納，如“價值觀教育”，美丑、是非、善惡、好壞的分辨在《弟子規》中非常被看重(“年方少，勿飲酒，飯酒醉，最為丑。無心非，名為錯;有心非，名為惡?！薄澳苡H仁，無限好”，“不親仁，無限害?！?如“中庸教育”(“過不規，道兩虧”，“揚人惡，即是惡。”)贊成“規過”，反對“揚惡”，把握分寸，不走極端，符合中庸。如“氣節教育”，教育兒童“勿諂富”，當然“勿諂貴”也就不言自明了。如“賞識教育”(“道人善，即是善;人思之，愈思勉”。)如“感恩教育”(“喪三年，常悲咽;居處變，酒肉絕?！薄岸饔麍?，怨欲忘;報怨短，報恩長。”)如“節儉教育”(“衣貴潔，不貴華;上循分，下稱家。”“若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。”)防止兒童追逐時尚、盲目攀比斗富，產生虛榮心理與不平衡心理。如“衛生習慣教育”(“便溺回，輒凈手?！薄爸霉诜?，有定位，勿亂頓，致污穢?！?如“學習方法教育”(“讀書法，有三到;心眼口，信皆要?！薄靶挠幸桑S札記;就人問，求確義?！?。
此外，《弟子規》的教育還涉及到語言的文明與藝術、交友的方法與原則、謙虛嚴謹、發憤立志等方面。
《弟子規》所提倡的本質上是一種生活教育，這種教育在吃、穿、住、用、行各個方面均可落實，要求兒童懂規矩、守規矩是這一教育觀的主旨。《弟子規》提供給孩子認識自己和社會所需的各種生活界面，使孩子更容易在挫折中成長，在風雨冷暖、人情世故中修身養性。可以確信，接受了《弟子規》教育的人即使沒有接受當代學校知識教育，他依舊能夠成長為一個快樂幸福且對社會有益的人。
《弟子規》最顯著地突出了“先學做人，后學做事;先培養德行，后學習知識與技能;先成人后成才”的教育思想。其基本理念是：貴“德”“行”培育，在“做人”與“做事”二者的統一中養成優良人格;以德統行，德在知先，行勝于言，以道德修為品格完善行為養正為首要任務，學習書本知識次之。道德占據著生命與靈魂的制高點，教育的根本在于德行。亞里士多德說：“專門追求有用，不能形成高尚自由之心靈。”道德的教育在青少年兒童心里扎穩了根，他們就具備了分辨善惡的能力，就會有大致正確的人生觀和價值觀，遇到一些染污心志的事物就會有免疫力，從而遠離它們并把有限的時間、精力投入正途，這樣的孩子長大后便不需要父母操心。事實上，大部分人的一生只在做著兩件事：做人與做事。比起做人與做事，做學問位居其次。學會做人做事，才有可能做一些學問;放棄了做人做事，只去做學問是不會做出大學問也不會有大出息的。反觀現代教育現實，有那么多“高分劣德”、“高分劣行”、“高分低能”者充斥于世，可見，修正不合時宜的教育制度已刻不容緩!
約翰·洛克就十分強調實踐對道德品質形成的重要性，這實際上是表達了一種“由做事而會做人”“先道德而后知識”的思維。他認為，優良的品質優于智力培養，教育應培養“有德行、有用、能干的人才?！边@與《弟子規》的教育理路如出一轍。
無獨有偶，中國古代文學家、政治家韓愈在他的那篇著名論文《師說》中，早就申述了同樣的觀點：“師者，傳道、授業、解惑也。”通過對教師職業角色“傳道”(傳播做人的道理)、“授業”(教授文化知識)的先后定位來安排教育教學的主次?！皞鞯馈毕扔凇笆跇I”，德育先于智育，成人在先成才在后。這與《弟子規》的教育方針有高度的內在一致性。
《弟子規》倡導以圣賢為師，親近有仁德的人(“能親仁，無限好”)，以經典為友(“非圣書，屏勿視”)，學仁德大道。由“孝”至“賢”，進而成就一個“仁者”、“智者”、“賢者”，最后朝向“圣者”的目標邁進(“圣與賢，可馴致”)。這的確是一個令人鼓舞與向往的目標!于此，我們能在歐洲中世紀的經院哲學家與教育思想家托馬斯·阿奎那及其信徒的學說中找到回應。托馬斯主義者認為，真正的教育是一個不斷使人類心靈得到升華的永不完結的過程。如果剔除了托馬斯主義者教育思想中的神學因子，我們將看不出《弟子規》教育目標與之的區別。
審視當代教育體制，不難看出，現今的教育從骨子里洋溢著一種“偽教育”形態，泛濫著扭曲化、愚昧化、功利化、極端世俗化的傾向，完全丟失了教育應有的理想主義與浪漫主義品性，遠遠地背離了“以德為根，以人為本”的教育方向。教師的工作在某種程度上成了一種自覺或不自覺的盲從——最后發現付出代價后有時達到的竟是別人的目的。教材及輔導資料的配置是一條若隱若現的齷齪的利益鏈條運作的結果。智育、技能教學為先，忽視德育的荒謬做法使我們的學生純粹成為容納知識的器皿，教育不再是一種人生塑造而蛻變為一種“填充”和單一模式化生產，結果并沒有當然也不會促進人的所有能力和氣質的展開，也沒有促進人格的發展與完善，更沒有促進人性的實現與超越，進而也無助于社會的改良與文明的進步。這種教育使現在的學生更加重視那些與理想主義生活相反的事實材料，更加重視跟文化傳統與永恒價值相對立的事物。教育的任務是使人以永恒的真理為生活指導，否則在這個瞬息萬變、光怪陸離的現代社會，沒有精神只剩軀殼的人會猶如水上浮萍，只能隨波逐流。教育的目的是讓人“成人”繼而“成才”?！俺扇恕钡木柙谟凇扒笊啤?，“成才”的精髓在于“求真”。蘇格拉底說：“美德是由教育來的?！辈浑y想象，拋卻了“善”與“真”的教育該是何等窘迫!據實而論，現在的教育基本上屬于一種“敗壞了的啟蒙”，這樣的教育與《弟子規》“美好精神鑄造”的教育無法對話也無法媲美。
一般而言，一個時代的思想、精神資源主要來自于自己的傳統，如果人為地在傳統教育與現代教育之間矗立一條硬性邊界，這意味著與一種已被歷史證明是非常奏效的教育模式失之交臂，同時也意味著失去了一種強大的育人的思想力量和方式方法。如果棄傳統如敝屣，盲目地抵制傳統教育思想的價值觀念，在事關受教育者未來的問題上抱持一種極端偏頗的態度，我們將與教育本真形態的距離愈來愈遠，企望社會的真正進步將是一種徹頭徹尾的烏托邦狂想。
學者章小亮、李世宏在《中國家庭教育》第2期撰文指出：“傳統儒家的仁、義、禮、智、信是尤為值得贊賞的.......所以，在當今家庭教育中，父母給孩子的教育，不能少了傳統的色彩。用民族的精神來感染下一代，用傳統的經典來教化孩子。這樣培養出來的便是明日保有傳統精華的繼承者?！庇捎诋斀窠逃目傮w價值叛逆了傳統以人為根、以德為根、行先知后的價值觀而產生了一系列嚴重的負面效應，所以人們對于傳統教育在當今教育事業中應扮演的角色還是有所期待的，然而人們的期待與期待實現之間還橫亙著許多阻礙。雖然家長和教師面對著許多教育問題，但流行的教育價值觀是忽視并排拒《弟子規》的作用與意義的。價值論的學習涉及行為的正當與荒謬，并可以幫助人們形成一套生活所賴以為繼的價值觀念，雖然《弟子規》為價值論的學習提供了清晰的答案，可是在這樣一個知識、專業、技術、物質需求受到如此推崇的時代，人們冷落《弟子規》是順理成章卻也是缺乏遠見的。“保衛古典教育，復興傳統文化，追尋圣賢足跡，挽救世道人心”這一日漸高漲的呼聲尚需得到普遍而強烈的響應。
在一個家庭內，《弟子規》是實行家庭教育的重要材料。雖說《弟子規》所涉及的個別教育情境在當前的社會中已不可能復現，但其精神實質并未過時仍可傳承，只不過必須要進行“創造性轉化”而已。如“騎下馬，乘下車”何嘗不可以轉化并理解為“騎自行車路遇長輩”的情境?“待婢仆，身貴端”何嘗不可以轉化理解為“對待家政服務員、保姆阿姨”的情境?“長者先，幼者后”在下樓梯或進旋轉門時又何嘗不能轉化為“幼者先，長者后”，幼者在前攙扶幫助長者并為引導的情境?臺灣學者林毓生熱情提倡“對中國傳統進行創造性轉化”，但要做到這一點，往往需要對傳統思想深入了解，并把它與我們自己思想的特性及我們遭遇到的實際問題客觀情境相互比照。林毓生說：“如果我們自己沒有一套活潑、創造性的思想，我們是很難了解另外一套不同思想的;我們甚至連那一套不同思想的特性都看不出來?！薄兜茏右帯肥侵袊糯逃枷氲募蟪烧撸肿炙幨?，言言龜鑒，經過具有創造性的詮釋、轉化后，現代教育思想便可有望實現與它的對接。
《弟子規》也是親職教育(家長自己教育自己)的絕好教材。
長期以來，由于受凝固僵化的非白即黑、二元對峙的思維模式影響，我們對傳統文化經常從實用主義角度企圖做出“精華”與“糟粕”的區分，結果因價值取向混亂與標準不一導致人們對“精華”與“糟粕”的判別往往大相徑庭、莫衷一是。如果我們放棄或稍微超越一下這一思維習慣或心理定勢，我們將會發現，思維模式的突破所帶來的是拓展了的視野、更加深邃的眼光和更包容的心態，漠視傳統、輕蔑先賢、遺忘歷史的愚昧做法、長夜悲劇也必會終結。
弟子規的教育論文
學校文明禮儀教育是塑造和培養學生德育和素質全面、健康發展的有效途徑。而《弟子規》作為國學啟蒙的著作之一，對學規和學則做了細致的詮釋，讓其內容更通俗易懂，便于學生學習和理解，因此是對學生進行文明禮儀教育的首選之作，同時也推動了學校文明禮儀教育的發展。
第一，在計劃生育政策實施以來，我國人口總體得到了控制，獨生子女數量也隨之上升，又加之經濟時代的飛速發展，城市工作機遇比較大，農村人口大量涌入城市，最終也導致留守兒童數量的加劇，有的身兼“留守兒童”和“獨生子女”的雙重身份。因此，要讓這些寄宿學生樹立正確的人生觀、價值觀，為他們的人生發展做好正確導向，開展《弟子規》文明禮儀教育是有必要的。第二，對于剛進入寄宿環境的同學來說，這是一個群居生活的挑戰，需要具備與同學友好相處的本領和自理生活的技能等。通過《弟子規》教育不但能夠疏導他們的心理障礙，大膽嘗試新的環境，還有助于師生關系的融洽，讓“禮讓”和“仁愛”走進他們的生活，讓堅強和自立作為他們“披荊斬棘”的利器。因此進行《弟子規》文明禮儀的教育是必要的。
1.營造文明禮儀教育的環境。
孔子曰“：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！笨梢姯h境即可增加一個人的內涵和修養，也可“糟粕”一個人的身心修養。所以，營造什么樣的環境是有待深思的。我們可以把學生寄宿環境進行精心布置，把學校的教室、寢室、食堂墻面、食堂桌面、走廊、宣傳欄、板報等，都把《弟子規》文明育人的.內容呈現在上面，通過這樣的方式來提醒和督導學生們的言行舉止，用“水滴石穿”的意念來引導學生正確的價值觀，將《弟子規》中的“忠、孝、仁、智、禮、義、信”學以致用。
2.通過滲透方式進行文明禮儀教育。
《弟子規》是傳統教育中的精華之作，其精髓博大精深，而又言簡意賅，給人們呈現一種活靈活現的貼切生活的畫面感，它把孩子日常的生活規范和責任都囊括其中，教育孩子如何尊老愛幼、團結友善、誠信做事、誠實做人等。因此，文明禮儀的教育要從身邊的生活著手進行滲透教育。第一，通過生活習慣。在禮儀教育中還要注重日常的生活習慣，因為良好的生活習慣有助于學生養成良好的、文明的禮儀。對于學生的生活習慣要加以引導，從他們身邊的每一件小事入手，比如打掃教室衛生、主動向老師問好、清理宿舍等細節方面，從而讓學生養成良好的習慣。在學習《弟子規》的過程中，要和日常的生活聯系在一起，比如說“晨必盥，兼漱口”就是告訴學生在早上起來要記得洗臉漱口，在上課時老師可以詢問學生早上是否都洗臉刷牙了，這樣做既能幫學生養成良好的生活習慣還能讓學生加深《弟子規》的印象。除此之外，老師還可以組織禮儀教育的活動，讓學生在實踐活動中學會禮貌待人，從而加強對學生的禮儀教育。第二，通過友愛師生。教育中的一條就是要教學生做人，在課堂上能夠遵守課堂紀律，路上遇見老師或是同學能夠主動去打招呼問好，正所謂“路遇長，疾趨揖”就是讓學生能夠主動的向客人打招呼并與之交談。長此以往，在班上就會逐漸形成互敬互愛的班風，培養了學生的高尚品格，端正了學生的品行。第三，通過孝敬父母。從古至今，“孝行”一直是衡量一個人本性的最好標桿，但是當下社會很多的孩子都泡在被愛里面，而忘了回饋父母的愛。通過《弟子規》的學習讓學生知道孝敬和關愛父母，比如說其中的“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽?！本褪亲寣W生明白在日常的生活中要幫父母多干一些家務，主動的幫父母端水、做飯等，這些事情看起來有些微不足道，卻能感動父母、溫暖父母的心。
三、《弟子規》對寄宿學生文明禮儀教育的作用和意義。
通過用《弟子規》對寄宿學生進行文明禮儀的教育，一方面，《弟子規》的韻律性較強，易于學生的學習和吸收；另一方面，由于受家長獨寵和嬌慣的影響，造成了當下學生大多欠缺對于文明禮儀的理解和使用，且在道德品行的修養方面也會存在偏差，通過《弟子規》育人措施的踐行和開展正卻修正了學生們的思想偏差，形成了文明做人、以禮相讓的良好品行，同時也凈化了社會風氣，為后來崛起之人樹立了榜樣。綜上所述，對于學生來說他們的品德、心性及言行的形成還處于初級階段，可塑性也比較強，用《弟子規》對寄宿學生進行文明禮儀教育，為他們更好地“成人”和發展打下堅實的基礎。
【參考文獻】。
[1]吳征遠《.弟子規》與美麗心靈的培育[j].山西青年，（10）.
[2]王婷婷.誦國學經典，揚改革風帆———淺談誦讀學習《弟子規》作用和意義[j].現代閱讀（教育版），2013（02）.
[3]楊高洪.百善孝為先———讀《弟子規》有感[j].中國科教創新導刊，（03）.
弟子規心得心得體會
弟子規是一本教育兒童的經典書籍，它了解了儒家文化的精髓和儒家的教育觀念。閱讀弟子規能夠讓我們明白做一個合格的人需要的思維和行動方式，也可以教育我們對家庭，社會和國家的責任，這是我從弟子規中領悟的。在我閱讀弟子規時，我深刻的理解了其中所包含的溫馨與智慧。
第二段：品讀弟子規。
弟子規中的“有志”，“自強不息”和“勤學”等指導著我們向前進，培養出了堅持不懈的努力精神，幫助我們在人生中的各種挑戰中取得勝利。弟子規告訴我們“欲速則不達”以及“小人反覆而不足”等教誨，讓我們懂得了心急吃不了熱豆腐的道理，而且明白了這在人生中避免了犯錯的重要性?？傊茏右幹兴闹腔劢o了我們很多人生的啟示。
第三段：思考和應用。
弟子規教導我們的行為準則，讓我們能夠在社會上扮演好角色，有很好的與人相處的道德品格，成為一個優秀的人的標桿。弟子規中“行有余力則以學文，一日不讀書則口生風”等諸多誨人不倦的話語，使我對自己要求更加嚴格。通過這些啟示，我可以更加積極地參與到我所處的社會中，為人生增加更多的有益價值。
第四段：對比和反思。
通過弟子規的教導，我看到自己和其他人之間的不同。與一些人相比，我在行為和思維方面難免存在不良現象，但是在不斷的學習中，我的心理素質和智慧得到了不斷提高。在我和其他人的比較中，我通過弟子規的啟示，我更加成熟和成為了一個更加優秀的人。在這個過程中，我的心境也隨之更加平靜，我的行動也變得更加有力。
第五段：閉幕和總結。
弟子規是我人生中的一本重要書籍，它教給我如何與人相處，如何成為一個優秀的人。而我通過對這本書籍的深入研究，也讓我逐漸明白了自己的人生目標與使命。我將繼續通過學習和思考，將弟子規中的智慧應用到我的生活中去，成為一個更優秀的人。同時，我也愿意將我的經驗與知識與他人分享，一起學習和成長，幫助更多人成為一個正確的人。
弟子規的教育論文
親愛的老師、同學們：
在開學典禮那天，卓校長給我們講了《弟子規》的一些內容。當時，我對《弟子規》的第一感受就是這本書是一本好書，這本書可以教會我們如何做人、如何做一個好人。那天的古詩文課，劉老師讓我們每人都要買一本《弟子規》，買了書，回到家后，我便興致勃勃地讀了起來?！兜茏右帯防锏拿恳豁撋隙加幸欢味绦【毜男」适潞鸵粋€只有12個字的小道理。我覺得，這一頁里不止只有這一段話和12個字，而是還有一把金子、一把能讓人成功的金子。可能一個人能否成功就把握在這幾個字間。初讀《弟子規》，我就受益匪淺，我懂得了許多道理：人應該孝敬父母;應該勤學、善問;有勇氣承擔自己該承擔的責任，時刻都不能放松自己等等。
我想，對于《弟子規》這樣一本好書，我決不會輕視它，我會認真地將它讀完，把它背好。在《弟子規》中學做一個好人。
讀《弟子規》心得
《弟子規》，就是把圣人教育貫徹到生活中，文化是一個連續的傳遞過程。學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間來。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。
一種思想理念在中華大地上延續了幾十年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢？《弟子規》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學習方法。不但要認真學，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。
在孝方面，就應按《弟子規》講的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，需獻聽；父母責，須順承?！弊钇鸫a做到這些，才能對得住苦養自己成人的父母。深切體會后，才發現自己做的不夠；另一方面，自己作為父母，在引導孩子熟讀的同時，應該讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養成良好的品行，為日后健康成長奠定良好的基礎，這也是作為父母最大的收益。
其次，《弟子規》里，我讀到了誠信。為人處世，除了孝道，就是誠信了。誠信為本，誠信也是國人所追求和倡導的一個基本素質。任何時候，任何朝代，一個人立于世，只要開口說話，首先就要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上是不可能永遠行得通的。同時還要注意的是，話說得多不如說得少。凡事實實在在，不要講些花言巧語。
另外，從《弟子規》里，我還讀到了仁愛，提示自己對身邊的人要有顆關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心、壞心，不論好人、壞人、聰明的、愚笨的、尊貴的'、貧賤的，不同國界、不同種族都一樣給予保護和承載，這就是一片仁慈之心，不為名利也毫無虛假。
和古人相比，我們的品行已經落后的太遠太遠了，今天能重溫傳統文化感到非常幸運，很感恩《弟子規》作者李毓秀，要感恩唯有認真學習《弟子規》并學以致用，用《弟子規》來規范言行，指導生活和學習，培養自己孝親尊師，溫和謙遜的品德，想《弟子規》中寫的，以恭敬的心，謙卑的態度，彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養，“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”。
《弟子規》原名叫《訓蒙文》，是依據儒家先師孔子的教誨編寫而成的。這本書文字淺顯，卻教給人們為人處世的道理。我讀了我們礦女工委推薦的這本書，深深地感到了礦女工委的良苦用心，是為了讓我們女職工從理念上、思想上引導我們，通過讀這本書，增強自己在為人處世，教育子女和孝敬父母等諸多方面的修養，做一個舉止文雅、言談得體、會培養孩子的新時代的女職工。通過這段時間的學習，我受到了一次深刻的國學精粹教育，我主要是從以下幾個方面受到了極為深刻的教育：
《弟子規》中說：“冬則溫夏則清晨則省昏則定出必告反必面”。我最欣賞這里面的“出必告”，就是說，子女出門之前要告知父母去哪里，回來之后，要當面稟告，免得父母擔心，掛念。
我一開始上班的時候，從來沒離開家的我來到礦上上班，我有很長一段時間沒有回家。那時候還沒有電話和手機。過了三個月后，我父母竟然從幾百里路遠的老家趕到礦上來看我。我很是不安地對父母說：“我在這兒上班挺好的，這么遠的路，你們干么非要來??？”母親雙眼含淚地說：“孩子啊，你說的倒是輕松，你知道你來礦上上班的這三個月，我和你爸爸是多掛念你嗎？我和你爸爸都整夜整夜地睡不著覺，怕你不適應，怕你工作不順利，怕你被別人欺負了，怕你不會照顧自己?！薄皨專叶级啻罅?？你還擔心這些？”我說?！澳阍俅笠彩俏业暮⒆友?！你怎么不能理解父母的心??？”母親不滿地說。這時，我才真正體會到了父母對我的擔心。于是我說：“爸，媽，我保證一個月給你們寫兩封信，這行了吧？”后來，父母接到我的信都很高興，回信說我越來越懂事了。他們也不再那么擔心我了。再后來，電話和手機普及了，我就給他們打電話或是發短信，給他們報我平安。
《弟子規》中說：“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”。意思是說，父母生病的時候，子女應該及時請醫生，喝藥時子女要先嘗。一旦病情加重，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。幾年前，我母親因患腰椎墊盤托出住院，是父親和弟弟把母親送到濟南省立醫院去治療。我因為工作忙，只是在中間去看了一趟，留下點錢就匆匆回來上班了。以至于同室的病友說我母親：“怎么不見你大女兒來照顧你？她不是親生的嗎？”聽了母親轉述了這句話，我無地自容，難過極了，感到自己沒有盡到做女兒的責任，母親是那么疼愛我，在她需要我的時候，我卻不在她的身邊。
俗話說，金無足尺，人無完人。一個人難免會犯錯誤，犯了錯誤要善于聽取別人的批評和反面意見，才能改正自己，不然就不會進步?！奥勥^怒聞譽樂損友來益友卻”意思是說，如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會越來越多，真正的好朋友反而疏遠你。我們都知道，水至清則無魚，人至察則無徒。做人應該學會寬容，對朋友大度，對自己要求嚴格，也就是“嚴以律己，寬以待人”。大家都知道l良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行的道理，在生活和工作中我們要善于聽取批評和反對意見，這樣才能不斷進步。
《弟子規》說：能親仁無限好德日進過日少不親仁無限害小人進百事壞。講的就是學習環境及其周圍的人對孩子產生的巨大影響，俗話說，近朱者赤，近墨者黑。我們要多結交品德高尚的朋友，通過和他們學習交流，我們可以取其長處補己之短，這樣，我們的品德也會高尚，孩子也會跟著我們受到良好的影響而成為一個道德高尚的人。孟母三遷的故事已經家喻戶曉了，我們為人父母的就要為孩子營造一個良好的學習環境和人文環境，促其成才。而不要整天只知道打牌，打麻將，賭博，這對孩子的影響是極為不好的。
讀書是仁者見仁，智者見智。以上是我讀了《弟子規》之后的一些感想和體會，還很粗淺，今后，我還要深入學習這本書，從中汲取更多的營養，不斷進步，讓自己的人生之路越走越寬廣。
文檔為doc格式。
弟子規的教育論文
處在蒙昧年幼之時，若采用適可的教材，配合優良的環境，來培養學習、做人，就能造就出圣賢。
《弟子規》所講的道理，正是圣人的訓誨，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾，親仁及余力學文著手，從日常生活中的倫常做起，經家庭擴及到學校、社會，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應該認真的反復讀誦，深入內心，當成個人反省的鏡子至行為的指針。
今日普遍流行詆毀圣賢的風氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道，近幾年來，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會亂象，也動用大批的人力物力倡導，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會秩序無法整頓起來。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學問，然后用禮節來約束言行，這樣一個具有知識和禮節的君子，他的言行就不至于太離譜了?！薄兜茏右帯钒讯Y的內容具體化，只要循著《弟子規》來實踐，兼學各種經典和生活知識，就能擁有高遠的智慧和實踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會偏離正道，正道就是直路，很快便能到達目標。
弟子規的教育論文
我國著名教育家葉圣陶對教育的解釋是指讓學生養成一個良好的習慣，同時指導習慣養成的重要性，特別是對于小學生來說，培養良好的習慣比任何教育都重要，好的習慣能影響到學生的一生。在小學中，我們引入《弟子規》的學習，其中包含著很多有教育意義的道理，讓學生讀起來很流暢?！兜茏右帯穼τ谂囵B學生的良好習慣具有很好的作用。
一、用《弟子規》引導學生學會感恩。
《弟子規》中有很多對于孩子孝敬父母的教育，也有父母教育孩子的句子，比如“父母教，須敬聽，父母責，須順承”，也有“子不教，父之過”。我們要多把這些語句與生活聯系在一起，教育孩子在生活中根據文中的要求去做。我們可以利用節日對學生進行實踐，比如，在教師節中，讓學生為老師做一件有意義的事，或者送給老師一句溫暖的話來感謝老師;在父親節，可以給父親端一盆洗腳水;在母親節，可以為媽媽洗一次碗等;在“六一”兒童節，可以為同班同學做一件好事。加強自己與大人之間，與同學之間相互交流。增進與他人之間的交往，學會尊敬別人，與別人融洽相處等。
每個孩子都想成為爸爸媽媽的乖孩子，都想在他們面前表現得好，所以，《弟子規》中的內容正是他們所希望能做到的。用《弟子規》對他們的行為進行指導，通過不斷地學習與實踐，他們時刻嚴格要求自己，讓自己逐漸變得懂事、心胸寬廣，學會尊敬長輩與自己的老師。通過長時間的學習，我們從家長的反饋中得知很多孩子在家里能幫助大人做一些力所能及的家務，懂得了尊敬父母，這是《弟子規》在其中起到了很大的作用。
當今社會獨生子女比較多，他們多是在家里的小皇帝，父母都寵愛他們，什么事情都會滿足他們，不會讓他們受到一點點的委屈。這樣，孩子什么事都不用做，好像都是別人為孩子服務一樣，逐漸形成這種不良的想法，所以，他們做事都是以自我為中心，很少考慮其他人的感受，這樣，在生活中，他們遇到不如意的事就會多起來，對自己的同班同學看不習慣的，對自己的家長看不習慣的。比如，我們老師在學校里經常會聽到一些同學向老師告狀：老師，他把我的本子放到一邊了;老師，他把我的書包弄歪了;老師，你不公平，光表揚他不表揚我，等等。學生學會了告狀，但很少說自己的不是，覺得都是別人做錯了自己做好了。如果這些不良行為不能及時得以糾正，可能會給他們的心理造成很大的壞的影響。為了改變這種現狀，我們老師要曉之以理，動之以情，對他們耐心地教育。如果引用《弟子規》，效果則會更加明顯。將書本上的理論運用到實踐中去，學生的思想得到了教化。我們充分利用《弟子規》，從書本到生活中的每個細節，教育孩子時刻注重自己的形象，做一個儒雅大方的人，與別人交往時，行為舉止大方得體，對待別人要心胸寬廣，不可自私自利，要有一顆仁愛的心。
《弟子規》中有很多教育學生會學習的句子，我們要利用這些對學生進行學習教育，教育學生要有一個好的學習態度，形成一個良好的學習習慣，這是學習的最起碼條件，只有上進的心，才能去實踐。當我們老師進入課堂的時候，看到整齊的桌椅，看到靜靜等老師上課的同學們，我們會覺得自己做一名老師是那么的光榮，想把自己的所有知識全都教給學生們。這樣，老師上起課來有精神，同學們學習起來更有熱情，他們聽課是那么認真，對老師提出的問題認真思考，積極回答老師的問題，那么，這樣的課堂教學質量肯定會非常高?！兜茏右帯分羞€有這樣的話：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼?！边@些是教學生讀書學習的技巧，意思是說讀書要做到心到、眼到、口到，這樣，他們在學習中如果遇到了困難，就會尋求解決問題的辦法，比如問同伴、問老師。
總之，學習《弟子規》，對于小學生的成長極為重要，既提高了學生的個人修養，又讓他們的思想得到了進一步的升華，這對于學生的'成長具有重大的意義，讓學生從小養成一個良好的行為習慣，讓自己變成一個有愛心的人。
[知識拓展]。
如果說你要讀儒家的經典，除了《論語》等大家耳熟能詳的經典外，還有《弟子規》也是一本很好的書。如果說《論語》等是面向所有人的，那么《弟子規》就是針對孩子的。
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為(/wenxue/)中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
因此，我非常贊成以道德為基礎的教育方式。因為你做人首先得講道理，要文明要有修養，這樣才是一個真正的人。在這個基礎上，努力學習，提高自己的理論水平，學識素養，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一個優秀的人了。
畢竟人的智商，人的接受能力等總是會有差異的，這樣導致人的成績有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規》來說，你想做就一定能做到，但每時每刻都做到，那需要時間，需要毅力。古時候，孩子們都學習儒家思想，做一個有道德的人，那才會受人尊重與敬愛。那時，除了貧窮和不愛學習的孩子，大多數孩子們都努力學習，特別是隋朝開始了科舉制度，“學而優則仕”，有志之士就通過科舉，考取進士后就可以做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想占據統治地位的時期，除戰爭時期外，神州大地都很先進，很繁榮。但是現在，中國都沒有一個接受中國教育的人獲得諾貝爾獎;還有人均經濟水平實在是太低了!而中國，作為一個有著五千年歷史的大國，人民的素質卻是越來越低，導致很多人去日韓和東南亞等地旅游時，被當地人罵!
我認為，要讓中國成為真正的大國，那么就應該從孩子們的教育抓起，而孩子們的教育，應是以道德為基礎的?！兜茏右帯窇撝匦禄氐浇逃幕A中來，讓未成年人懵懂之時，就開始習讀《弟子規》，踐行《弟子規》，做有素質的國人，民眾素質高，不愁國不強。
弟子規的心得
剛讀《--規》我就被它所震撼，原來中國有這樣優秀的傳統文化。我得承認自己才疏學淺，到現在才結識《--規》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《--規》是我們生活的一面鏡子，是我們養成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現在能接受傳統文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運。《--規》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經清代儒生賈存仁修訂，改名為《--規》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業心等現象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優秀文化的熏陶?！兜茏右帯芬粫羁痰赜枌覀內绾涡㈨樃改浮⒂褠坌值?形成良好的品德和生活習慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應勿緩;父母命，應勿懶;出必告，返必面;居有常，業毋變;”這是孝道的基本要求?！靶值烙?，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
通過學習《弟子規》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優秀傳統文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學習《弟子規》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規》之后才真正的懂得?！兜茏右帯吩鲩L了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規》的學習我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規》我發愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學習《弟子規》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協調好上下級的關系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標?！兜茏右帯方倘讼蛏疲L養人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發現自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真?！痹浀奈冶闶悄菢拥娜松，F在我要好好學習和落實《弟子規》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責任?！爸烈缃套印保嘈乓环莞乓环堇?，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!
讀《弟子規》心得
《弟子規》，就是把圣人教育貫徹到生活中，文化是一個連續的傳遞過程。學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間來。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。
一種思想理念在中華大地上延續了幾十年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢？《弟子規》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學習方法。不但要認真學，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。
在孝方面，就應按《弟子規》講的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，需獻聽；父母責，須順承。”最起碼做到這些，才能對得住苦養自己成人的父母。深切體會后，才發現自己做的不夠；另一方面，自己作為父母，在引導孩子熟讀的同時，應該讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養成良好的品行，為日后健康成長奠定良好的基礎，這也是作為父母最大的收益。
其次，《弟子規》里，我讀到了誠信。為人處世，除了孝道，就是誠信了。誠信為本，誠信也是國人所追求和倡導的一個基本素質。任何時候，任何朝代，一個人立于世，只要開口說話，首先就要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上是不可能永遠行得通的。同時還要注意的是，話說得多不如說得少。凡事實實在在，不要講些花言巧語。
另外，從《弟子規》里，我還讀到了仁愛，提示自己對身邊的人要有顆關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心、壞心，不論好人、壞人、聰明的、愚笨的、尊貴的'、貧賤的，不同國界、不同種族都一樣給予保護和承載，這就是一片仁慈之心，不為名利也毫無虛假。
和古人相比，我們的品行已經落后的太遠太遠了，今天能重溫傳統文化感到非常幸運，很感恩《弟子規》作者李毓秀，要感恩唯有認真學習《弟子規》并學以致用，用《弟子規》來規范言行，指導生活和學習，培養自己孝親尊師，溫和謙遜的品德，想《弟子規》中寫的，以恭敬的心，謙卑的態度，彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養，“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”。
《弟子規》原名叫《訓蒙文》，是依據儒家先師孔子的教誨編寫而成的。這本書文字淺顯，卻教給人們為人處世的道理。我讀了我們礦女工委推薦的這本書，深深地感到了礦女工委的良苦用心，是為了讓我們女職工從理念上、思想上引導我們，通過讀這本書，增強自己在為人處世，教育子女和孝敬父母等諸多方面的修養，做一個舉止文雅、言談得體、會培養孩子的新時代的女職工。通過這段時間的學習，我受到了一次深刻的國學精粹教育，我主要是從以下幾個方面受到了極為深刻的教育：
《弟子規》中說：“冬則溫夏則清晨則省昏則定出必告反必面”。我最欣賞這里面的“出必告”，就是說，子女出門之前要告知父母去哪里，回來之后，要當面稟告，免得父母擔心，掛念。
我一開始上班的時候，從來沒離開家的我來到礦上上班，我有很長一段時間沒有回家。那時候還沒有電話和手機。過了三個月后，我父母竟然從幾百里路遠的老家趕到礦上來看我。我很是不安地對父母說：“我在這兒上班挺好的，這么遠的路，你們干么非要來??？”母親雙眼含淚地說：“孩子啊，你說的倒是輕松，你知道你來礦上上班的這三個月，我和你爸爸是多掛念你嗎？我和你爸爸都整夜整夜地睡不著覺，怕你不適應，怕你工作不順利，怕你被別人欺負了，怕你不會照顧自己?！薄皨?，我都多大了？你還擔心這些？”我說?！澳阍俅笠彩俏业暮⒆友剑∧阍趺床荒芾斫飧改傅男陌?？”母親不滿地說。這時，我才真正體會到了父母對我的擔心。于是我說：“爸，媽，我保證一個月給你們寫兩封信，這行了吧？”后來，父母接到我的信都很高興，回信說我越來越懂事了。他們也不再那么擔心我了。再后來，電話和手機普及了，我就給他們打電話或是發短信，給他們報我平安。
《弟子規》中說：“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”。意思是說，父母生病的時候，子女應該及時請醫生，喝藥時子女要先嘗。一旦病情加重，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。幾年前，我母親因患腰椎墊盤托出住院，是父親和弟弟把母親送到濟南省立醫院去治療。我因為工作忙，只是在中間去看了一趟，留下點錢就匆匆回來上班了。以至于同室的病友說我母親：“怎么不見你大女兒來照顧你？她不是親生的嗎？”聽了母親轉述了這句話，我無地自容，難過極了，感到自己沒有盡到做女兒的責任，母親是那么疼愛我，在她需要我的時候，我卻不在她的身邊。
俗話說，金無足尺，人無完人。一個人難免會犯錯誤，犯了錯誤要善于聽取別人的批評和反面意見，才能改正自己，不然就不會進步?！奥勥^怒聞譽樂損友來益友卻”意思是說，如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會越來越多，真正的好朋友反而疏遠你。我們都知道，水至清則無魚，人至察則無徒。做人應該學會寬容，對朋友大度，對自己要求嚴格，也就是“嚴以律己，寬以待人”。大家都知道l良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行的道理，在生活和工作中我們要善于聽取批評和反對意見，這樣才能不斷進步。
《弟子規》說：能親仁無限好德日進過日少不親仁無限害小人進百事壞。講的就是學習環境及其周圍的人對孩子產生的巨大影響，俗話說，近朱者赤，近墨者黑。我們要多結交品德高尚的朋友，通過和他們學習交流，我們可以取其長處補己之短，這樣，我們的品德也會高尚，孩子也會跟著我們受到良好的影響而成為一個道德高尚的人。孟母三遷的故事已經家喻戶曉了，我們為人父母的就要為孩子營造一個良好的學習環境和人文環境，促其成才。而不要整天只知道打牌，打麻將，賭博，這對孩子的影響是極為不好的。
讀書是仁者見仁，智者見智。以上是我讀了《弟子規》之后的一些感想和體會，還很粗淺，今后，我還要深入學習這本書，從中汲取更多的營養，不斷進步，讓自己的人生之路越走越寬廣。
當我們備受啟迪時，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。你想好怎么寫心得體會了嗎？以下是小編整理的，歡迎......
剛讀《弟子規》我就被它所震撼，原來中國有這樣優秀的傳統文化。我得承認自己才疏學淺，到現在才結識《弟子規》這本好書?！兜茏右帯菲婚L，分五個部分。具......