使用正確的寫作思路書寫演講稿會更加事半功倍。在日常生活和工作中，能夠利用到演講稿的場合越來越多。那么演講稿該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優質的演講稿模板范文，希望對大家能夠有所幫助。
歷史三分鐘演講稿高一篇一
提及近代中國資產階級改革，最遠可以追溯到北宋王安石變法中涉及的關于進行發展資本主義工商業。這在中國15xx年的封建統治下是頭一遭，然后中國封建社會經歷元，明，直至清末，發展資本主義經濟才戲劇性的再次從一個農民領袖的口中提出，這是一個非官方性質的議案，最后隨起義軍的失敗而埋掩埋入沙場。鴉片戰爭以后，發展資本主義經濟終于成為改革家們救亡圖存的手段----洋務還是維新?其中比較囂張維新派戊戌變法竟然動搖到了xx年的封建政治制度，他要在中國建立君主立憲制。這次，維新派很成功的忽悠了光緒皇帝卻敗給了慈溪。維新失敗了。至此中國的中國資產階級改革陷入了僵局。
孫中山生于1866年11月12日卒于1920xx年的北伐戰爭時期，天蝎座的他從小就擁有著堅韌不拔力意志與吃苦奈勞的精神，他是中國近代最杰出以及最有才的資產階級改革家.凡改革都是為破舊立新,相比王安石或者康有為的小打小鬧，孫中山這次可謂大張旗鼓，首先,他先剪掉了辮子，然后,他發動了一場革命，這是歷史書上第一次出現“革命”這個詞。他把近代中國落后的矛頭直指向腐朽且猥瑣的封建帝制，然后沒有任何顧及的將xx年的封建統治推翻后又踩上一腳，他建立了民國。這個中國歷史上第一個資產階級性質國家的建立意味著中國至此已不存在所謂的封建主義的中央集權制度，即使封建土地所有制還孤立且貌似堅挺的存在，但那也只是最后的茍延殘喘。
立新方面，孫中山提出了三民主義，這個要改革近代中國半殖民地半封建社會性質的理論，為辛亥革命以及民國的建立構建了一個理論的支柱，相對于苦大愁深的農民階級揭竿而起，叫囂著“王侯將相寧有種乎”，孫中山的三民主義顯得比較有技術含量。他提出要“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”，其中“平均地權”撼動了封建土地所有制，雖然封建土地所有制最終是在1956的社會主義改造中才正式消失的，但53年前的中山已經心知度明，這是一個長期艱苦且偉大的過程。雖然辛亥最后還是失敗了,但它在中國歷史上的影響是巨大的.
他知道中國人民渴望民主，于是他提出民權主義，這是三民主義的核心，他想讓人民享有這個國家的一切，消除封建集權，人民是成為國家的主人。這個帶有稍許社會主義色彩的理想是孫中山建立民國的初衷。46歲的孫中山站立在照片中臨時大總統的位置，意氣風發，預示著一個嶄新的時代即將來臨.
晚年的孫中山致力于捍衛革命成果的革命以及運動中，他將一生奉獻于中國近代資產階級革命事業，他是中國偉大革命家與先驅者，是中國近代史上鏗鏘有力的一筆，晚年的他正襟危坐，揮斥方遒。既然革命尚未成功，那就讓暴風雨來得更猛烈些吧。
1920xx年3月12日孫中山逝世于北京,享年59歲.
歷史三分鐘演講稿高一篇二
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
漢字使得我們人類的文明得到了延續，是它使得我們中華民族得以發展。它們各有獨自的魅力。寫到海這個字，眼前會出現遼闊的大海，葉字一出現好像一片嬌嫩的綠葉在面前。當人們寫下一個個漢字時，仿佛身臨其境。
漢字也是十分有趣的。比如說“聰”字，只有擁有耳朵、兩雙眼、一張嘴、一顆心，人才可能聰明。而聰明的“聰”字就包括著這些東西，看，“聰”字的左邊就是一個“耳”字，代表耳朵;右邊的最上面是兩點，看起來像眼睛;右邊的中間是一張口;下面是一顆心。這個漢字有趣吧!民間還流傳著許多字謎，也是很有趣的。
現在，有很多人在學習英語。雖然英語使用范圍極廣，可那26個字母一點也不如漢字形象。英語單詞完全是由26個字母組合而成的，每個字母不具有任何意義。而漢字呢，每個偏旁都有它的意思在其中。把漢字與英文一對比，我更能感受到漢字的博大精深。
漢字有著悠久的歷史，從黃帝時期倉頡造字，到商朝后期的甲骨文，再到秦朝的小篆，再到東漢的行書，直到現在的簡體字。漢字經歷了兩千多年的洗禮，永遠地傳承下去，它將記錄下歷史長河中的點點滴滴。
漢字的魅力，無處不在。
歷史三分鐘演講稿高一篇三
有一年，魯國國君要選拔一個能為本國理財的人，大臣們認為孔子知識淵博，就推薦了他。
誰知，孔子理財不是很順利。他每天一回到家，只會坐在椅子上嘆氣，眉頭緊鎖。經常是舊賬還沒有算好，新賬又來了。眼看賬目慢慢地增多，孔子的心急到了嗓子眼兒，整天吃不好，睡不香?？鬃拥钠拮涌吹娇鬃诱旖箲]的樣子，心里非常著急，很想幫幫他的忙，就問：“你是用什么算法算賬的?”孔子說：“這很簡單，都是些加加減減的。”孔子的妻子低著頭想了一會兒，說：“每次在得到錢的時候，我都用一根繩子來計算。每月得到多少錢，我就往繩子上穿上幾顆珠子，而花去多少錢，我就會從繩子上去掉幾顆珠子。雖然方法比較笨重，但是卻從來沒有出現過錯誤，你可以用這種方法試試看?！笨鬃右宦?，認為很有道理，就按照妻子說的辦法去做。幾天后，孔子的妻子問他方法好不好，他回答說：“好倒是好，就是不到十的數字，加加減減還算十分方便，但如果超過了十就不好辦了。”孔子的妻子笑著說：“你怎么不會變通啊!你不會多用幾根繩子，一根記一到十，一根記十到一百，依此類推，不就很清楚了?”
孔子聽了妻子的話后，馬上醒悟了。他靈機一動，便掛上十根繩子，每個繩子穿上十個珠子，每天用來算賬，既簡單又方便。魯國國君來檢查工作，看到孔子將賬算得非常明晰，心里十分高興。
后來，人們依據這個道理，發明了算盤，并把孔子看作是最早發明算盤的祖師爺。
歷史三分鐘演講稿高一篇四
742年，日本留學僧榮睿、普照到達揚州，懇請鑒真東渡日本傳授“真正的”佛教，為日本信徒授戒。當時，大明寺眾僧“默然無應”，唯有鑒真表示“是為法事也，何惜身命”。遂決意東渡。
第一次
742年冬，鑒真及弟子21人，連同四名日本僧人，到揚州附近的東河既濟寺造船，準備東渡。時日本僧手中持有宰相李林甫從兄李林宗的公函，因此地方官揚州倉曹李湊也加以援助。不料鑒真一位弟子道航與一名師弟如海開玩笑說：“人皆高德行業肅清。如如海等少學可停卻矣”，如海信以為真，大怒，便誣告鑒真一行造船是與海盜勾結，準備攻打揚州。當年海盜猖獗，淮南采訪使班景倩聞訊大驚，派人拘禁了所有僧眾，雖然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回國，第一次東渡就此夭折。
第二次
744年1月，作了周密籌備后，鑒真等17僧(包括潛藏下來的榮睿、普照)，連同雇傭的“鏤鑄寫繡師修文鐫碑等工手”85人，共100余人再次出發。結果尚未出海，便在長江口的狼溝浦遇風浪沉船。船修好后剛一出海，又遭大風，飄至舟山群島一小島，五日后眾人方被救，轉送明州(今浙江寧波)阿育王寺安頓。開春之后，越州(今浙江紹興)、杭州、湖州、宣州(今安徽宣城)各地寺院皆邀請鑒真前去講法，第二次東渡遂結束。
第三次
結束了巡回講法之后，鑒真回到了阿育王寺，準備再次東渡。此事為越州僧人得知，為挽留鑒真，他們向官府控告日本僧人潛藏中國，目的是“引誘”鑒真去日本。于是官府將榮睿投入大牢，遣送杭州。榮睿途中裝病，偽稱“病死”，方能逃離。第三次東渡就此作罷。
第四次
江浙一代既然不便出海，鑒真于是決定從福州買船出海，率30余人從阿育王寺出發。剛走到溫州，便被截住，原來鑒真留在大明寺的弟子靈佑擔心師父安危，苦求揚州官府阻攔，淮南采訪使遂派人將鑒真一行截回揚州。第四次東渡不了了之。
第五次
748年，榮睿、普照再次來到大明寺懇請鑒真東渡。鑒真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，陰歷6月28日從崇福寺出發，再次東行。為等順風，出長江后鑒真一行在舟山群島一帶停留了數月，直到11月才能出海。在東海上，該船遭到強大北風吹襲，連續漂流14天才看到陸地，16天后方能上岸，發現已經漂流到了振州(今海南三亞)，入大云寺安頓。鑒真在海南停留一年，為當地帶去了許多中原文化和醫藥知識，時至今日，三亞仍有“曬經坡”、“大小洞天”等鑒真遺跡。
之后，鑒真北返，經過萬安州(今海南萬寧)、崖州(今海南?？?、雷州、梧州到達始安郡(今廣西桂林)，在始安開元寺鑒真又住了一年，又被迎去廣州講法，途徑端州(今廣東肇慶)時，榮睿病死該地龍興寺。在廣州，鑒真動心前往天竺，被慰留。入夏之后，鑒真繼續動身，經韶州時，普照辭去，臨別之時，鑒真發誓“不至日本國。本愿不遂”。此時，鑒真由于水土不服加之旅途勞頓，又為庸醫所誤，導致雙目失明。過了大庾嶺，鑒真大弟子祥彥又在吉州(今江西吉安)坐化，鑒真十分悲痛。接下來鑒真又經過了廬山、江州(今江西九江)、潤州江寧縣(今江蘇南京)，回到了揚州。第五次東渡結束。
第六次
由于鑒真的游歷遍于半個中國，因此聲名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉備真備、晁衡等人來到揚州，再次懇請鑒真同他們一道東渡。當時唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，為日本拒絕，因此不許鑒真出海。鑒真便秘密乘船至蘇州黃泗浦(在今張家港市塘橋鎮鹿苑東渡苑內)，轉搭遣唐使大船。隨行人眾24人，其中僧尼17人。11月16日，船隊揚帆出海，此時，普照也于余姚趕來，11月21日，鑒真所乘舟與晁衡乘舟失散，12月6日剩余兩舟一舟觸礁，12月20日，抵達日本薩摩。第六次東渡終于成功。
歷史三分鐘演講稿高一篇五
秦始皇在位之時，吞并六國，并發兵南征北討，史載“百越之地，盡皆俯首”，“北擴千里”，按戰國地圖看，領土幾乎比戰國七雄控制范圍擴大了一倍。而且秦始皇“設置郡縣”，對征服后的土地注重統治和制度建設，不似其它同時代的征服者如馬其頓的亞力山大，或羅馬只重征服，不重制度建設;因此使統一的土地統治穩固，這才為中國現在的版圖奠定了基礎。后人認為，“功莫大過秦皇漢武”。意指秦始皇在武功方面，排在漢武帝之前，歷史上無出其右。至今，英語中對中國的稱呼china，也是從羅馬語chin(秦)演變過來的，這在一個側面上表現了秦帝國的影響力。
秦國自商鞅變法以來重視以法治國，秦始皇繼承了這個傳統，十分推崇法家人物韓非，曾自嘆“若與其同游，則無恨矣”。對將領賞功罰罪，皆依法。秦始皇雖專制，認為“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治國。陳勝、吳廣起義，其理由也是“秦法嚴苛”，其罪當死，不得不反，乃是法逼民反。而并非如后世“朱門酒肉臭，路有凍死骨”那般因嚴重腐敗，而官逼民反。后世儒家倡導人治，治國不依法，由君主一言而決，而至今日人治之風，馬屁之風猶在。
秦始皇首創驛站制度，并修驛道。為龐大帝國的政令通達以及由此而來的郡縣制皇權國家奠定了技術基礎?！靶摅A道，設郡縣”，這是中國能夠采用郡縣制這種先進制度，而非類似西方的分封制的一個必要條件。同時期的羅馬不能有效控制占領區，只能設權利極大的總督(總督總攬一地的軍政大權，都是貴族，基層組織都依靠當地的原有組織)，仍舊類似于分封制，這是羅馬帝國后來分裂的一個很重要的原因?？たh制是一種平民制度，其軍政首腦都由皇帝任命，依政績軍功可上可下，可平職調動，這就導致了職業官僚和職業軍人的出現。職業官僚和職業軍人都可以來自平民，郡縣官僚制有效的保證了平民(布衣)參政議政的權利(如李斯，蒙敖等等都是布衣，依軍功政績才出將入相)，相比分封制這種貴族政治，無疑是一大歷史進步?，F代國家的文官制度和軍隊制度就是起源于此。
秦始皇建立的秦帝國為之后近一千七百年的時間，中國在政治制度上先進于西方，從而比西方發達奠定了基礎。所謂“漢承秦制”，“自秦以來，其制未變”，“百代猶行秦法政”。兩千年的皇權時代的中國，在政治制度上基本上沿襲了秦朝的制度。
李白的詩《古風》：「秦王掃六合，虎視何雄哉!」 桑弘羊的論著中肯定秦始皇統一中國的功績。 清代的章太炎在1920xx年撰寫的秦政記也贊揚秦始皇。
的確,在中國古代許多杰出的歷史人物中,諸葛亮是最為聲名煊赫的.他是一個超越了他生活的時代,歷代不衰、千古傳頌的人物.他是一個突破了階級界限,從帝王將相到市井平民,從文人雅士到白丁俗漢,眾口界碑,婦孺皆知,受到普遍稱贊、歌頌的人物;他是一個超越了地域限制,不僅在中國,而且在世界范圍內廣為傳頌的人物.
之所以這樣,是因為整個三國的歷史是與諸葛亮息息相關的,三國之局系因漢末之亂而來.
東漢末年,群雄并起,諸侯割據.孫堅、孫策占據江東,曹操挾天子以令諸侯.在赤壁之役,曹操揮軍南下,用意在于消滅割據,一統天下.而曹操的這個企圖,卻被諸葛亮給瓦解了,曹操兵敗,無力統一,江東仍然保有其割據版圖,諸葛亮和劉備方能借勢構成鼎足三分的格局.
更何況那種“澹泊明志,寧靜致遠”的修養所給予后人的不只是斷理之精、料事之明,更呈現了一種人格典型,予人無限之向往與敬慕.
綜觀諸葛亮的一生,亦不能不在向往之中,含有份惋之意,正如杜甫所說“三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心.出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”.三國鼎立的歷史格局,是諸葛亮自己構畫的.六出祁山,北伐中原,則系盡力完成他對劉備的責任,以致鞠躬盡瘁,死而后已.這個情景構成了一種悲壯的美感,是孔子所謂“知其不可而為之”的類型.最終北伐未能成功,星殞五丈原.