當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。這時候最關鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!
圍爐夜話讀后感篇一
近日，隆化站參加“道德大講堂”活動，獲得了兩本由一線職工代表贈與的《圍爐夜話》，我站職工積極閱讀學習，并相互交流討論，獲得了很多心得體會，來與同事們分享。
《圍爐夜話》是清人王永彬所撰寫的一部勸世之作，它與《菜根譚》、《小窗幽記》一起并成為“處世三大奇書”。作者以深夜圍爐相坐，一家人暢所欲言，家長為眾人講解道理的形象，用輕松、言簡、通俗的話語，闡述修身、處事、治學、讀書的.道理。
中華學問博大精深，先人的智慧源遠流傳，細細品茗《圍爐夜話》，使人豁然開朗、神清氣爽。
“但責己，不責人，此遠怨之道也；但信己，不信人，此取敗之道也?！睂捯源?、嚴于律己，是遠離怨恨的辦法，只相信自己、不信他人，太過剛愎自用是會導致失敗的。此乃處事安身之法?！扒髠€良心管我，留些余地處人?！绷⑸硖幨缿局约旱牧夹?，不做虧心事，與人相交留有余地，不要求全責備。這樣別人對你不會產生抵觸心理，樂于接受你的意見，聽從你的建議，你就會容易和他人相處，先做人后做事，說的就是這樣的道理。
“凡遇事物突來，必熟思審處，恐貽后悔；不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡?！庇龅酵话l事件要冷靜思考，思慮周全，不要導致以后后悔。對于家庭紛爭，要有廣闊的胸懷和氣度，適時勸導，不要傷及情分。在生活和工作中，遇到意想不到之事，需要冷靜審慎，多加考慮，妥善處理。和人相處，要寬容大度，有同理心、為他人著想，常記吃虧是福。
《圍爐夜話》中佳句還有很多，作者洞察世態、見微知著、見解獨到、意境高遠，每每暢讀，必有所悟。品讀好書，感悟中華文化寶庫中的經天緯地，時時學習、參悟，知于心而后踐于行，讓我們隨著閱讀走上一個新的境界。
圍爐夜話讀后感篇二
圍爐夜話》為清咸豐時人王永彬所寫，與明人洪應明寫的《菜根譚》，陳繼儒寫的《小窗幽記》并稱“處世三大奇書”?！谤Z毛大雪天，夜深人靜時。紅泥小爐、一壺好茶、半壇清酒，情酣時，意濃處?！薄秶鸂t夜話》營造的應該就是這樣一種意境吧。而我卻在烈日炎炎的夏日走進了這個大雪紛飛的世界，一感圍爐夜話的氛圍。
《圍爐夜話》這本書的得名是王永彬圍著溫暖的爐火,對子女親屬進行儒學教育時,留下的生活筆記.他以“安身立業”為總話題,分別從道德,修身,讀書,安貧樂道,教子,忠孝和勤儉等十個方面,揭示“立德,立功,立言”皆以“立業”為本的深刻含義.縱觀現實生活中的一些人和事,王永彬先生在《圍爐夜話》中的一些詞句使我讀后回味無窮,受益匪淺。
“但責己，不責人，此遠怨之道也”。在《圍爐夜話》中，這一句被譯為:凡事從自身上找原因，就不會有抱怨了。這就是孟子說的行有不得，反求諸己。的確，在生活中我們常常遇到挫折，在這時，我們是否會第一時間從自己身上找原因呢？答案，是否定的。我們總是過分埋怨外界因素的影響，卻從未充分認識自己的能力，正確認識自己的不足。平時考試時取得了較差的成績，總是埋怨題目出得難，老師教得不好，卻從來沒有想過是不是自己不夠努力，聽得不夠認真；與朋友交往時產生了矛盾，總是認為朋友不懂自己，不珍惜這段友誼，卻從沒有想過自己在這段友誼中付出了什么，有沒有說什么話傷了朋友的心……自知和自省，是我們每個人必修的功課。正如曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”惟有自省，才能使自己進步。
圍爐一好茶，夜話人靜時?！秶鸂t夜話》這本書帶給我的不僅是人生的感悟，更多的是一種人生追求。希望自己既能在車馬喧囂中正確對待“利”與“懶”，做到自知自省，追求自己向往的未來，又能在心中擁有紅泥小火爐，伴以好茶清酒，夜話一番風味人生。
圍爐夜話讀后感篇三
《圍爐夜話》，這樣的書名聽起來就很有情景感。在眼前仿佛立刻出現了一個畫面：寒冬雪夜，窗外飛雪似撒鹽，窗內珠簾半掩，三五文人墨客圍坐火爐邊，燙著黃酒抑或烹著香茶，講述著一個清明世界，一個文人對這人事修為的審美情懷。
溫書、夜話，在雋語流淌的瞬間將一字一句清晰記錄匯集成冊，仿佛是劉禹錫所說的“談笑有鴻儒，往來無白丁”。大學問里有小情趣，簡單道理里有大人生，隨手拈得的故事中是大格局。然而事實上，這本書虛擬了一個文人圍爐夜談的場景，想象著和三五好友談論著修身、齊家、治國、平天下的理想與日常生活點滴的聯系。作者的筆調宛若鄰家書生錦心繡口長吁短嘆，又娓娓道來，讓人讀起來也親切自然。
如果不是《圍爐夜話》這本著述，也許作者王永彬的德行事跡就真的無從考證無人得知，他會如諸多蕓蕓眾生一樣被時代被歷史進程碾壓過去，無人記憶無人了解。據王永彬的后人記載，其一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個帝王，經歷清朝由盛轉衰的過程。王永彬或許看不到歷史趨勢的真正走向，或許不能明辨真正的潮流是非，但他的內在始終懷以溫良恭儉讓的美德。誠如他書中所言：“穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多;本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。”
這是一個不愛追求功名利祿的讀書人，他沒有太多欲望，從不喜奢華，早年隨家人不斷遷徙，最終在湖北荊州府枝江縣城西十五里石門坎落戶。在一個以科舉為讀書人第一營生的封建社會里，不追求功名不愛參加科舉取士的人該被視為不識時務的怪人吧。但王永彬就是這樣一個“怪人”，不僅自己不喜歡，還在教學時不令自己的學生以科舉應試為第一目的。究其原因，并不是王永彬有像《儒林外史》中那般沉痛的科舉經歷，也不是看破紅塵，視追求功名為黃粱一夢的避世思想。他對科舉的拒絕，用現代流行的一個詞來形容那就是：任性!他為何如此任性?在《圍爐夜話》中我們興許能夠找到答案。
書中雖以虛擬夜談的形式記錄，但字里行間均可滲透出一個“教書匠”為人師表的理想。例如全書開篇就點明：“教子弟于幼時，便當有正大光明氣象;檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫?！比囊馑际牵航虒磔呉獜挠啄陼r開始，便培養他們凡事應有正直、寬大、無所隱藏的氣概;在日常生活中要時時反省自己的行為思想，不能沒有自我督促和自我砥礪的'修養。育人先育己，正直仁愛并非天生，可以明了作者并非贊同人性本惡或人性本善的天性論，而是更重視后天的培養教化，環境的熏陶以及自身的反省。
王永彬的后人有過這樣的記載，在王永彬候選教諭教育子弟的過程中，先令學生修身，次教其治學，并能身先士卒，修養己身而后教。同時對于鄉人，見善必賞;見過必反復規勸，一定要使其徹底改正。了解了王永彬的生平，人們可以說他好為人師，喜歡指指點點，一個人怎么可能改變社會改變風氣走向呢?但王永彬并無所畏懼，無論受到別人怎樣的評價和看法，他都堅持本心，以糾時弊，不為功名利祿所誘，凜然正氣在一個有信仰的儒生身上，實現著君子理想的傳承。
這本書被評為與《菜根譚》《小窗幽記》并稱的處世三大奇書，在明清之際留存的重要經典里絕對有它不可替代的地位。它將中國傳統美德的教育精華、讀書方法、為人處世的良正態度都用片言只語的談話方式記錄成冊，貢獻了獨到的觀點，以自身為實驗糾正著世風日下的衰敗狀況。在這本書的世界里，作者為人們展現的是一個更為寬廣和長遠的人生，一個基于精神境界和品格精進的人生。譬如書中所言：“縱容子孫偷安，其后必至耽酒色而敗門庭;專教子孫謀利，其后必至爭貲財而傷骨?！庇钆c享樂能滿足人一時的歡愉卻換不來內心的平靜，功名的榮耀能彰顯一時的地位榮寵卻難以造福于世，利欲熏心反受其害。
我們常?？吹轿乃嚽嗄陼r時將“不忘初心”的字眼掛在嘴邊，發在朋友圈，卻未見幾個人真的如王永彬一樣，終其一生履行著這樣的格言。如今，鴻哲遠去，文化鄉愁的燈火已闌珊，古典的清韻已被日益現代化的都市文明所取代，高效和便捷是我們這個時代的口號，產值、效率、競爭勾起更多的功利，我們再難以傳承的名義堅守或發展些什么，盡管有不少人還在提倡這些，但能成事者卻寥寥無幾，也就難以出現《圍爐夜話》這樣的經典，它是用實踐和真識，實現歷史的鏈接與信仰的傳遞。
據記載，《圍爐夜話》于清咸豐甲寅二月，在“橋西館”的“一經堂”完成。這堂名可見王永彬對萬法歸一，化濁為清，守直敬古的精神家園的迷戀。世態在變，作者成書時正是中國近代史的初期，是中國最離亂動蕩歷史的開端，文人的憂患無以名狀，王永彬用他的方式警醒著時代，他的吶喊或許微弱，或許不能改變根本，但他看得長遠，在變換中尋找著持久的道理。隔著幾百年的光陰，我們還是能在該書的片語里感受到寧靜和純真。攻心之作大抵如是!
圍爐夜話讀后感篇四
一言足以召大禍，故古人守口如瓶，唯恐其覆墜也。
一行足以玷終身，故古人飾躬若壁，唯恐有瑕疵也。
【翻譯】
一句話就可以招來大禍，所以古人言談十分謹慎，以免招來殺身毀家之災。
一件錯事足以使一生清白受到污辱，所以古人守身如玉，唯恐作錯事而使自己終身抱憾。
圍爐夜話讀后感篇五
一信字是立身之本，所以人不可無也；一恕字是接物之要，所以終身可行也。
【翻譯】
一個信字，是吾人立身處世的根本。一個人如果失去信用，任何人都不會接受他，所以人不可沒有信用。
一個恕字，是與別人交往的重要品德。因為恕即是推己及人，因此不會做出對不起別人的'事，于己于人皆為有益，所以值得終生奉行。