調查報告通常包含背景介紹、調查目的、調查方法、數據分析以及結論與建議等內容。以下是一份調查報告的精華摘要，對于問題的分析和解決提供了重要思路。
經典大學生社會調查報告
隨著我國改革開放的深入發展,綜合國力的顯著增強,人民生活質量的明顯改善,加強社會公德建設越來越成為促進國民經濟又好又快發展的重要因素,越來越成為提高整體民族素質的迫切要求,越來越成為我國公民的熱切愿望。在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。當今世界正在發生著廣泛深刻的變化，當代中國正在發生著廣泛深刻的變革。國內外形勢的新變化，廣大民眾過上更好生活的新期待，使社會公德建設凸顯為構建和諧社會的重要課題，使社會公德建設的價值具有了鮮明的時代色彩。實現全面建設小康社會的奮斗目標,關鍵要在加快轉變經濟發展方式上下大工夫。目前，我國國民經濟的發展已進入又好又快的運行軌道，這種“好”字當頭的快速經濟發展方式，要求堅持走中國特色的自主創新道路，堅持統籌城鄉發展，推動區域協調發展，逐步完善社會主義市場經濟體制。這就要求我們在發展的實踐中既要依靠科技進步、管理創新，更要依靠道德的力量，提高以思想道德素質為核心的勞動者的整體素質。作為道德力量的一個重要組成部分的社會公德與經濟交融為一體，成為提高勞動者素質、促進國民經濟又好又快發展的重要源泉。在這樣的大的時代背景下，大學生的社會公德便備受關注。
社會公德是指公民在社會交往和公共生活中應該遵循的道德準則，具有廣泛適應性、普遍認同性、歷史繼承性等特點。反映了社會公共生活正常運行和經濟社會健康發展的基本要求,體現了社會公眾的共同利益和價值認同,是人類人際交往活動中道德智慧的歷史凝結，是每一位社會成員都應遵循的最基本的道德要求。社會公德通過勸導力和說服力，調節社會交往和公共生活中的人際關系，有利于良好社會風尚的培育，有利于和諧人際關系的形成，是社會文明進步的最鮮明的標志，是經濟社會穩定健康發展的最基本的保證。社會公德涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在人與人之間關系的層面上，社會公德主要體現為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關系層面上，社會公德主要體現為愛護公物、維護公共秩序；在人與自然的關系層面上，社會公德主要體現為熱愛自然、保護環境。
作為一名當今社會的在校大學生，我們是當代中國的優秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當道德模范。
本文列舉了當前我國大學生社會公德層面所出現的幾點現象進行了調查，抽象總結其中蘊含的深層問題，淺析其成因，提出了基本的對策建議。
調查以隨機抽樣為主，同時對本校的部分學生進行了面談。為了了解大學生道德現狀，這次調查共發放問卷100份，其中大二學生50份，大一學生50份，擔任學生干部的占30%。報告將基于這些調查數據對大學生的公德狀況進行分析和總結。
調查對象：蘇州大學部分在校大學生。
在公德認識方面，大學生普遍表現得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨著年齡的增長愈趨明顯。
1、文明禮儀。
文明禮儀是社會交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，84%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸。而在公交車上見到老弱病殘時只有49%的被調查者會積極讓座，48%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態度的，因為二者之和占了97%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮儀這一點上的素質還需提高一個新的檔次。
2.課桌文化。
課桌文化對我們來說不算什么新名詞。課桌文化就是學生在課桌上涂寫的內容所映射的文化現象，從60后的“毛主席語錄”到90后的“城管”每個階段的課桌文化都代表了一個時代特征。課桌文化也是學生發表個人情感和不滿的平臺。有的同學表示課桌是用來學習的，不是用來當草稿紙，也不是用來收集垃圾文字的。在對課桌文化的調查中，數據顯示16%人不以為然并表示干過此事；12%的人認為課桌文化很有品位；也有12%的人表示與我無關，而選擇最多的是討厭這種事，高達60%。從這些數據可以看出：大學生道德沒有淪陷，多數大學生不認可課桌文化。整體大學生素質還是良好的。
3、環保意識。
環保意識也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環境的重要性。根據調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有6%的人選擇“隨手丟掉”，另外有7%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環境衛生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態度來對待環境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有6%的人會馬上弄干凈，而有80%的人想弄干凈但最終沒做，其余14%的人干脆不理它。分析其原因，我們發現現在的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。
4、遵紀守法。
映出當代大學生的規則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。
大學生社會公德建設方面存在些許問題。主要表現為：心理機制不夠完善，對事物的認識不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響。針對如此問題，我們提出以下幾項方法：
第一、努力完善社會公德的教育體系。
道德教育是社會公德養成的外部機制的基礎。古語說："德教為先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學生認識上的誤區，細化道德行為，給大學生的社會公德意識樹立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。新聞媒體開辟專版、專欄和專題節目，集中宣傳公共生活領域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點。在公共衛生方面著力培養責任意識，主動營造和愛護身邊清潔優美的生活環境；在公共秩序方面著力培養自覺遵守法規的意識，解決知行不統一的問題；在公共交往方面著力培養尊重他人、關愛他人、寬容他人的意識；在公共觀賞領域全面普及奧林匹克知識和觀賞禮儀知識，提高觀賞水平；在公共參與領域著力培養人人參與奧運、人人從自我做起的意識和行動。最后，構建公共文明禮儀教育體系。開展像“班班唱”、“大家唱”之類的活動，將個人融入到集體的大環境之中。
第二、努力完善社會公德的修養體系。
道德修養是社會公德養成的內部機制的核心，即古人所強調的"修身為本"。道德修養是培養社會公德并逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂"這一社會公德基本要求的字面意思很容易理解，說的是把幫助他人作為自己的快樂。然而，正是這通俗的4個字，道出了履行社會公德過程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進行道德修養，所達到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養功夫而形成的。從社會公德的角度分析，道德修養包括兩層含義：一層含義是動態上的"下功夫"，即依照社會公德的要求，進行學習、體驗、對照、反省等心理活動和實踐活動；另一層含義是指靜態的"已經達到的功夫"，即經過長期的修養之后所逐步達到的道德境界。在這個意義上可以說，社會公德能否充分發揮其巨大的社會效應，關鍵在于它最終能否轉化為廣大同學的道德修養，并達到較高的道德境界。
第三、努力完善社會公德的創建體系。
四、努力完善社會公德的示范機制。
列寧說過，榜樣的力量是無窮的。要廣泛開展向先進典型學習的活動，善于發現和運用先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學的學生道德楷模，讓廣大群眾學有榜樣、趕有目標、見賢思齊，從先進典型的感人事跡和優秀品質中受到鼓舞、汲取力量，使先進典型的高尚情操成為社會的共同財富?！白詮娭恰北闶且粋€很成功的道德典范。在評選的過程中，每一位參與者都用自己的事跡感動著每一個人，同時也在其內心深處產生正面的影響，起到典范的積極作用。
綜上所述，現在大學生社會公德意識整體上比較強，但仍有不足之處。培養高尚的道德情操，營造互相幫助、互相關懷的溫暖氛圍，是建設社會主義和諧社會的根本要求，也是時代發展的必然趨勢。我們徐再接再厲，爭當道德模范。
經典傳統文化社會實踐調查報告
掌握xx中學高中學生對流行音樂中的傳統文化的了解和看法，了解xx中學學生對流行音樂的傳統文化存在的問題。
20xx年10月12至20xx年10月13日。
xx中學。
調查對象：xx中學高中部學生。
一般情況：這部分人大都在17至20歲之間，其中以高二學生為主，有一定的文化內涵和道德修養，而且大都喜歡流行音樂，但對傳統文化了解不夠。
本次調查采取的是隨機問卷調查。發放問卷時在xx中學高中部，隨機選擇高中生當場發卷填寫，并當場收回的形式。全校共發放調查問卷350份，回收率達91.4%。
主要調查了解高中生如今對流行音樂中的傳統文化的了解程度；對流行歌曲的態度和對古典音樂的了解，對流行音樂中所蘊含的傳統文化元素的看法，以及對“傳統文化”的了解，起源等。問卷共向調查者提出了20個問題。
本人就問卷調查結果統計得出：從學生認為如今流行音樂中的傳統文化的認知程度來看，有96%的學生認為傳統文化非常重要，只有2%的學生持不重要的態度，說明高中生對我國流行音樂中的傳統文化的重要性持有較強的責任感，也有少數學生對傳統文化的重要性予以忽視.有73%的學生認為中國的傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚棄，只有26%的學生認為傳統文化博大精深，源遠流長，應以繼承發揚為主。37%的學生對古典詩詞曲賦或小說比較感興趣，47%的學生對民族音樂或樂器比較感興趣，16%的學生認為名曲戲曲很有趣，也有54%的學生對書法比較感興趣，這還有42%的學生對國畫及傳統節日表現出濃厚的興趣，并有27%的學生認為玉器及瓷器比較有趣，14%的學生熱衷于先秦諸子百家的著作和思想，僅有13%的學生對其他的傳統文化也比較感興趣。說明了學生對中國傳統文化的認知程度較深，并存在著廣泛的興趣。
有38%的學生對中國古典樂器持一般態度，但是對名曲會考慮聽一下，36%的學生比較喜歡，并停過一些中國古典器樂，有6%的學生很喜歡聽過很多中國古典器樂，繩子可以辨別出曲名。有94%的學生認為當今社會流行文化與古典文化融合的現象很好，僅有5%的學生認為不太好實在糟蹋古典，有66%的學生認為加入中國元素的流行音樂有利于弘揚本民族文化，很好，并有26%的學生持不反對好聽就好的態度。說明我校學生對古典音樂的認知程度有些淺顯，但大多數學生對于流行音樂中融入傳統元素持支持的態度，具有較強的社會責任感。
在做此次調查前，有60%的學生大概了解傳統文化包含哪些方面，僅有6%的學生很清楚傳統文化所包含的內容。面對傳統文化的未來有60%的學生認為傳統文化將逐漸受到中國人民繩子世界人民的推崇，有47%的學生對中國傳統文化與外國先進文化會更傾向于中國文化，只有6%的學生會更傾向于與外國文化，52%的學生認為當代的傳統文化對我們有很大的影響，也有28%的學生認為正在消失。說明學生對關于傳統文化的知識的了解意識淡薄，但有多數學生對傳統文化的未來持樂觀態度，也有少數學生為傳統文化的未來擔憂。有60%的年輕人認為傳統文化漸漸淡漠的原因是沒有網上的教育體制弘揚，并且覺得傳統文化的傳播方式太老套了，對年輕人的吸引力不夠，71%的學生表明愿意了解更多的中國傳統文化，因為畢竟是民族智慧的結晶，也有24%的學生想了解更多中國傳統文化，但苦于沒有良好的宣傳環境，說明完善的教育體制和良好的宣傳環境，有利于學生對傳統文化的進一步的了解，有利于弘揚和培育優秀的傳統文化。
通過這兩天的調查，就調查結果來看，了解到學生對于流行音樂中的傳統文化的認知程度相對淺顯。對傳統文化抱有可有可無，無關緊要的態度，這使我們很擔心。學校應該加強在這方面的宣傳，而且傳統文化作為我們五千年來從未間斷過的文化，每個人都不愿意看見它就在我們這一代消失，所以我們想要通過現代流行音樂特有的親和力，來調動現代高中生對了解傳統文化的興趣，從心底想要來保護和弘揚我們的傳統文化，不要再讓我們這些優秀的傳統文化消失了，希望可以通過這次活動，讓我們的傳統文化對我們這一代樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀產生積極影響，從而可以做出正確的價值判斷和價值選擇。也希望可以通過這次活動使傳統文化可以在我們90后普及，希望可以讓所有人來保護和弘揚它，讓我們的民族文化走向世界不斷發揚光大，并希望中國更加強大，中華文明可以永不間斷的延續人間。
補課社會實踐調查報告經典
前言：
今年寒假我們學校放假比較早，因為離過年還有一段時間，我參加了一份社會實踐：做家教。
實踐形式：
家教。
時間：
20xx年1月6日——xx年1月17日。
地點：
xxx。
教學內容：
三年級上冊數學、三年級奧數、英語音標。
教學對象：
小學二年級升三年級的一名小學生。
教學方法：
教與學相結合、知識點與習題相結合、音標主要以教讀的方法。
教學效果：
三年級上冊的書本基礎知識學生基本掌握、培養學生一種奧數思維、學會如何去讀音標和根據音標去拼單詞。
首先我這次家教的對象是一個即將進入三年級的小學生，她九歲。由于在這份家教之前，我請教了一些曾經做過家教的朋友，知道與家長的溝通是十分的重要，畢竟，家長是孩子的第一任教師。所以，第一天我就提前了半個小時到達她家，經過與家長的一番詳聊，基本了解了學生的學習情況和平常習慣。例如，該小女孩的數學基礎不錯，但由于她老師所教的題目都是比較淺顯的，所以希望我教一些有難度的題目。還有她的語文認字能力較差，這表現在拼音的題目上。英語由于三年級才開始接觸，所以未夠了解等。這些信息對我之后的教學安排都是十分的重要的。她還有一個壞習慣，就是貪玩，這就是我在整個家教過程中所遇到的最頭疼的一件事情。
由于這個學生具有不錯的數學基礎，所以我把三年級的書本知識與三年級的奧數結合起來，除了教授她三年級書本的理論知識和課后習題之外，我自己也出來一些有代表性的題目給她做。實踐出真知，經過幾天的書本教學，我發現這些對于她來說很簡單，所以后來我專于教她奧數。我采取先例題講述后練習加以鞏固的教學模式，分專題來進行。例如“和倍問題”、“差倍問題”、“速算與巧算”、“填運算符號”、“找規律”等一系列專題。
在整個教學過程中，我發現了一個還沒升三年級的小學生在文字理解方面未夠成熟，這點可以從她做應用題的表現就可以看得出來。所以，我必須要花多點時間和多點心思去給她講解題目，否則一味得教她怎樣去做題，得出答案是沒有用的!這就是一個小學老師一定要耐心的一個重要原因吧!在這么多的專題中，算式謎專題是最有難度的，它需要全面的考慮。在教她方法的時候她點頭以示明白，但是當她做練習的時候她就不會做了。這點讓我思考良久，孩子總喜歡不懂裝懂嗎?還是我教學本身就存在著很大的問題?十分的苦惱!
經過十天的奧數訓練，每天兩小時，我發現了對于一個才剛剛進三年級的學生來說，奧數其實真的有難度，畢竟他們的思維還不夠成熟，我堅持教她的原因其實只是想預先訓練一下她的思維，培養那種數學的思維，活躍一下腦筋。這不是在浪費時間，這對于開發大腦是十分的重要的。正如現在的學生考試的時候必須要面對一道奧數題一樣。
在教學過程中，我學會了靈活變通的教學方法，在有限的時間內我必須要讓學生學有所獲。其實最后我之所以停止奧數的教學，是因為這個學生其實真的接受不了奧數那些對于她來說十分深奧的題目。于是我轉向專教她英語音標，這我也是征求了對方父母之后才擬定的教學方案。音標是會說英語的第一步。由于她是初次接觸英語，所以我每天只是教了她6至8個的音標，每一個音標都有具體的簡單的一些例子，這些例子有助于教她怎么利用音標去拼讀一些單詞。她很快就學會了，這一點讓我很欣慰，讓我至少感到一點的自豪。
還有，在這個過程中，我還學會了一個東西，就是教一個小學生，可以采取軟硬兼施的方法。就是說，一個小學生其實很容易對學習失去興趣和熱情的，那么我們必須要采取一些方法去激勵他們，不僅需要哄的方法，有時候必須擺出老師的架子，否則他們只會無視你的存在。當然也是要適可而止的，最好就是跟學生成為好朋友，那樣無論是在生活還是在學習上對大家都有好處!
以上的這些都是我的實踐過程以及一些感想。最后我最想做的一件事就是感謝我的老爸，是他每天不辭辛苦地載我去公車站搭公車去做家教，是他和我的老媽每天都提醒督促我要做一個好老師!雖然這些不應該納入我的實踐報告，但是心中的感激之情始終壓抑不住。
我的第一次社會實踐就是這樣。
大學生社會實踐調查報告毛中特經典
摘要：隨著改革開放的進一步深化，我國的經濟實力、綜合國力不斷增強，人民生活水平不斷提高，消費問題顯得尤為重要。近年來高校大規模的擴招，使越來越多的學生走進了高等教育的殿堂。大學生人數大幅度增加，愈加作為一個特殊的消費群體出現。同時大學生在同齡人中是文化知識水平較高、思想道德素質相對較好的群體，具有表率和示范的作用。他們既具有青年前期的年輕人消費觀的新變化，又具有不同于同齡人的消費觀。
重視大學生消費的新變化，引導大學生樹立正確消費觀，不僅有益于大學生的健康成長，也將會對社會消費的正確引導起到良好的示范作用。因此全面細致地了解大學生的消費狀況已成為高校思想道德教育工作中不可缺少的一部分，而正確引導大學生的消費觀則成為用社會主義榮辱觀教育大學生的重點。我們小組主要是利用課余時間，通過問卷調查的方式得出該報告。
關鍵字：大學生消費觀念特點。
當代大學生不僅消費能力在提高，而且在消費結構方面呈現多元化的趨勢，除了基本的生活消費、學習消費外，當代大學生會選擇將越來越多的支出用于網絡通信、交際、戀愛等諸多方面。
以下是這次調查的調查結果及對此情況的分析：消費差距比較大，出現兩極分化。城市農村學生的消費水平差距還是存在。
大學生消費的特點。
大學生作為社會消費的一個特殊群體，有著不同于社會其他消費群體的消費心理和行為。據調查，我們可以清醒的看出大學生消費存在著以下特點。
消費觀念復雜，感性消費占優勢。
大學生沒有經濟來源，經濟獨立性差，消費沒有基礎，經濟的非獨立性決定了大學生自主消費經驗少，不能理性地對消費價值與成本進行衡量。大學生沒有形成完整的，穩定的消費觀念，自控能力不強，多數消費都是受媒體宣傳誘導或是受身邊同學影響而產生的隨機消費，沖動消費。這也正是大學生消費示范效應的結果。據調查目前在校大學生中有40%擁有電腦但對電腦的使用和消費存在著很大的盲目性。
學生對品牌的忠誠度很高。
大學生消費在一定程度上會相信自己的真實體驗，如果使用某種品牌產品產生好的體驗，就會堅持使用，從而逐步形成固定偏好，最終形成使用習慣，保持對此產品良好的忠誠度。比如洗發水，感性認識上的氣味清香，質量好，效果明顯，都會促使他們繼續使用下去。
消費傾向多樣化。
世紀是物質生活與精神生活日益豐富的時代，當代的大學生們已不再滿足于宿舍、教室、圖書館三點一線的單調生活。娛樂、運動、手機、電腦以及新型的it產品都成了大學生消費的熱點。大學生的消費已呈現明顯的多元化趨勢。如果經濟條件允許，大部分學生會去旅游，去ktv、酒吧消費，或是購買電腦，手機等，反映出大學生具有走出校園、融入社會、擁有高質量生活的渴望。
大學生消費的結構和層次分析。
大學生的錢從哪里來，到哪里去?通過調查發現，在生活費來源方面，有75%的同學依靠父母，13%的同學通過打工補貼日常開銷，還有一部分來自貸款或獎學金等。由此可見，同學們主要的經濟來源是父母，但來源趨向于多元化。但生活費不包括學雜費和住宿費等，要是這個大頭加上去，來自父母的比例將更高，可以這么說，大學生基本上還是以一個純消費者的身份出現在社會的舞臺上。
對于大學生的消費去向問題，調查表明大學生的生活費主要用于衣食住行，消費金額較大的比如手機、電腦、各類培訓并不含在其中。
因此，大學生消費結構呈現出類似于正立錐形的結構。家庭比較富裕的同學位于錐形的上端，他們擁有電腦、名牌手機等貴重物品;家庭貧寒的同學則處于錐形的下端，他們往往要靠勤工助學或貸款來維持大學正常生活;其他同學則位于錐形的中間，他們衣食無憂，生活水平居中，由此也鮮明的體現了大學生消費的層次性。
經典傳統文化社會實踐調查報告
隨著現代社會的飛速發展，當今大學校園網絡文化、快餐文化大行其道，對于傳統文化的學習和傳承成為大學教育中缺失的一環。作為全國十大獨立院校之一，我院領導極為重視大學校園傳統文化的傳承傳播，以太谷是優秀傳統文化形意拳發源地這一得天獨厚優勢為依托成立了形意拳中心，并將形意拳教學納入大學生課程范圍。此舉對傳統文化的保護與發展影響深遠，同時也有利于我院學生綜合素質的培養。本小組通過對太谷形意拳的理論學習，追根溯源，實地探訪，親身體驗等方式，深入了解形意拳這一傳統文化瑰寶，調查形意拳當前的發展、傳承現狀，找出影響形意拳發展傳播的癥結所在，研究并從本專業的角度并對形意拳的發展傳播提出建議。
(2)團隊介紹。
國貿103班社會實踐第一組。
(3)實踐口號與主題。
“傳承形意拳文化，保護民族瑰寶”
(4)實踐的.目的與意義。
在實踐過程中增進對傳統文化的了解，培養對傳統文化的危機感與責任感，并用自己所學的專業知識對傳統文化的發展提出建議，學以致用，提高理論實踐水平。
(5)實踐背景。
形意拳與太極拳、少林拳、八卦掌并稱中國四大名拳，同時是中國三大內家拳(太極、形意、八卦)之一。形意拳風格講究硬打硬進，幾如電閃雷鳴，在內家拳中獨樹一幟。山西晉中太谷縣是形意拳創立、發展、傳承的主要區域，被稱為”形意拳之鄉”我院極為重視形意拳事業的發展，成立了形意拳中心，并將形意拳納入大學課程。
(6)實踐方式。
1、理論學習。
通過查閱資料，咨詢老師等了解形意拳創立，發展，傳承的歷史，并對形意拳特點有初步認識。
2、實地探訪。
與理論學習結合，前往李洛能故居，車毅齋紀念館，宋氏形意拳陳列館等進行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學習，深入了解形意拳發展的歷史。
3、親身體驗。
拜訪太谷形意名家，進行學習，采訪，記錄，了解各派形意拳的風格特點，對形意拳的養生、技擊效用有一定了解，并對各派形意拳的傳承及發展現狀進行調查訪問;如有條件，可進行一段時間的形意拳實地學習，深入了解形意拳的風格特點、技擊養生效用。
(1)活動地點：太谷本地如條件允許，前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳。
(2)前期準備：
1、分工明確，強化責任意識。主要為資料收集，組織協調，過程記錄(拍照，攝像，錄音，筆記)，后期制作(爭取實踐完成拍出一部視頻作品)。
2、資料收集與組織協調。收集形意拳資料并進行集中學習，實地考察時的組織協調工作，拜訪形意名家之前的提前了解與事先預約。
3、過程記錄。安排專人負責實踐過程的攝影攝像及其他資料的記錄整理。
4、有備無患，確保安全第一。每次活動做好出行準備，包括服裝、藥品、避暑用品等，并對可能出現的安全隱患做好充分的預案工作。
5、經費預算。落實經費來源。
(3)活動開展：
1、集中學習形意拳資料，對形意拳的源流，發展，特點有一定了解。
2、前往李洛能故居，車毅齋紀念館，宋氏形意拳陳列館等進行實地考察，通過對展品跟碑文的觀摩學習，深入了解形意拳發展的歷史。
大學生社會實踐調查報告毛中特經典
網絡的超時空特性擴大了大學生的交往面，但是網絡的虛擬化導致了這些人社會化的不足。網絡可以傳輸文字、圖像和視頻等各種格式的信息，為大學生之間的交流提供了多媒體、互動性的立體途徑。網上收發電子郵件方便、快捷，icq新奇、及時，聊天室輕松愉快，bbs的討論自由、廣泛，大學生通過這些途徑可以與許多互不相識的人交談、來往，互相幫助，互相傾訴。還有許多網站專門提供各種類型的交友服務，大學生可以根據個人的興趣、工作的需要、學習的需要交到自己想交的朋友因此，很多大學生沉迷網絡這個虛擬的世界，與現實世界缺乏互動和交流，導致他們的自我意識太強，對社會持一種冷漠態度，這完全不是大學生該有的青春氣盛、朝氣蓬勃的樣子。
由于上網占用了大學生大量學習和思考的時間，很多人荒廢了自己的學業，整天沉迷于網絡游戲和網絡交友，掛科和不能畢業的現象層出不窮。在調查的樣本中，由27%認為上網影響到了自己的學業。
長時間的面對電腦屏幕，可能造成大學生生理機能失調、內分泌紊亂、神經系統正常節律被破壞等健康問題。有48%的被調查大學生每天上網時間在2~4小時，有27%的被調查大學生每天上網4小時以上。
調查背景。
當前的消費市場中，大學生作為一個特殊的消費群體正受到越來越大的關注。由于大學生年齡較輕，群體較特別，他們有著不同于社會其他消費群體的消費心理和行為。一方面，他們有著旺盛的消費需求，另一方面，他們尚未獲得經濟上的獨立，消費受到很大的制約。消費觀念的超前和消費實力的滯后，都對他們的消費有很大影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費甚至一些消費的問題，如沒有形成完整的穩定的消費觀念，普遍還存在儲蓄觀念淡薄和盲目攀比心理的消費問題等。
調查對象。
大一到大四學生。
調查方法。
采用網絡問卷調查方式。
報告正文。
論大學生消費現狀。
摘要：
針對越來越明顯的大學生消費熱問題，我們進行了網絡問卷調查，其中對每月學生的主要花費進行了提問、對比、數據分析，總結了我校大學生的消費主要去向，從普遍現象來看，我校大學生中簡樸的學生要明顯多于肆意揮霍金錢的學生，但是，現今普遍生活水平的提高也直接導致了生活費用的明顯增加。
關鍵字：大學生、消費、物價、消費來源。
正文：
本次的調查對象多為大二的學生，雖然反映出的問題不是很全面，但是也有一定的代表性。從調查數據的整體來看，大多數同學的月生活費都花在了伙食費、通訊費、交通費等基本生活費用上，但是為什么生活費用會越來越大呢?我們分析，可能是社會整體消費水平的提高，物價上漲，物資豐富等原因能造成的，此外，地域不同，環境消費水平的不同也是影響大學生生活費用重要因素。
根據調查結果顯示，雖然目前社會經濟有所發展，人民生活水平普遍提高，但大學生的消費水平還是比較低的，增長不是很快。31%的大學生月生活費還限于400~600元，月生活費水平主要集中于600~1000元，占到了59.5%，僅有7.1%的大學生每月的生活費在1000~1200元以上，在120以上的只有2.4%。從此項數據顯示，大學生的基本消費結構還是十分正常的。
首先，我們發現大多數大學生對家長的依賴性很強，獨立意識較弱，他們的生活費來源大都僅僅來自于家庭(81%)，只有極少數的學生會通過自己做兼職打工(7.1%)來減輕家庭的負擔。這一方面說明了我們的大學生獨立性差，責任感弱，生存能力低下，不會體諒他人，另一方面反映了中國高校教育和家庭教育存在的普遍問題，對于中和素質和人格培養的忽視。被調查者資金主要是由父母或家庭提供這個數據還說明了一點，這種情況是當代中國大學生的普遍情況。很多社會因素我們無法改變，但是我們需要關注的是，很多人居然認為這是天經地義的事，即使做兼職，大多數學生也不是為了減輕父母的負擔，或是盡早經濟獨立，而是為了要增長個人的閱歷和社會經驗，大家經濟獨立意識之差可見一斑。比起歐美發達國家的同齡人16歲就要經濟獨立來說，差距較為明顯?？墒?，換個角度思考，這也是我們提高大家經濟意識的一個突破口，需培養和加強。諾貝爾經濟學獎得主羅伯特、清崎曾經說過：理財與你掙了多少錢沒關系，它是測算你能留住多少錢以及能讓這些錢為你工作多久的能力。
消費層次一定程度兩極分化這是大學生消費中的另一個顯著特點。據有關資料顯示，武漢大學生中其中年消費最高的達到2850元，而年消費最低的只有210元。大學生年支出均值為8383.96元。這其中有92.7%的大學生把家庭供給作為最主要的經濟來源，占其總消費的70%以上。家庭收入越高，對學生的經濟供給越多，構成大學生消費的一種特殊的奢侈格局，主要表現在旅游、電腦、手機和娛樂等方面的消費上。在我們的調查中也體現出了大學生消費的兩極分化，不過高消費的人還是少數的，僅2.4%的被調查者每月生活費在120以上。而生活水平較低的學生主要是在娛樂、交際、通訊、衣著等方面比較節儉，學習方面的花銷也會適當減少。
研究了各個方面的支出金額后，我們發現學生們花費最多的事在飲食方面，通訊費用和娛樂費用跟以往調查顯示的結果相比有增長的趨勢，花費在學習方面的金額與其他方面相比所占比例始終較小。由表中數據可看出，飲食方面支出居于2540的人數最多，吃飯消費占總消費的比例較高，因此，大學生這一群體的恩格爾系數較高，這可能是這一群體的特點。總體來說上大學生的消費仍然處于溫飽階段，即吃飯穿衣仍然是支出的主要方面;但是這種溫飽已經有向小康過度的趨勢了(這點由我們日益增多的娛樂、通訊支出，潛在戀愛支出就可以看出)?；ㄙM在學習方面的費用所占比例不大從側面反映出當代大學生的學習心態不是很積極，學習欲望不是很強烈，經歷過多的放在娛樂和校園生活的其他方面了。學校和社會可以對大學生進行適當的引導，多買書，多讀書，努力發展完善自己，充實自己，提高自身價值。人際交往費用的增長，說明學生越來越重視學校中的人際關系交往，這既是好事但也有值得憂慮的地方。更進一步的思考綜合以上的數據我們可以看出，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的時代已經過去，我們正逐漸成長為新時代的全面發展的人才。在大學讀書的我們，目前基本上還沒有能自主負擔所有生活開銷的能力，所以，在花錢購物時就要時刻提醒自己，不能肆意揮霍，許多沒有必要的開銷都應逐一免去，在大學期間養成良好的理財習慣。
多把心思放在學習上;購物時不要急于出手，多參考別人的意見;另外要學會理財，制定每月的開銷計劃，進行消費記帳也是大有幫助的。理財其實也是一種管理能力，如何去管理自己的財富，進而提高財富效能，如何去規劃、管理自己的生活能力。
中學生讀經典名著現狀的社會調查報告
第一、空氣污染我國城市的空氣污染仍為煤煙型為主，主要污染物是二氧化硫和煙塵。
第二、水域污染造成水體污染的物質種類有：有機有毒物質;無機有毒物質;耗氧污染物;植物營養污染物;病源微生物;放射性污染物等。我國城市及其附近河流仍以有機污染為主，主要污染指標是石油類、高錳酸鹽指數和氨氮。
第三、固體廢物污染包括工業廢棄物、建筑垃圾和生活垃圾等。
第四、噪聲污染我國多數城市的噪聲處于中等污染程度。
第五、土壤污染土壤的污染源包括爛施化肥農藥，工業廢水和廢渣以及生活污水和垃圾等。
環境污染是指人類直接或間接地向環境排放超過其自凈能力的物質或能量，從而使環境的質量降低，對人類的生存與發展、生態系統和財產造成不利影響的現象。具體包括：水污染、大氣污染、噪聲污染、放射性污染等。水污染是指水體因某種物質的介入，而導致其化學、物理、生物或者放射性污染等方面特性的改變，從而影響水的有效利用，危害人體健康或者破壞生態環境，造成水質惡化的現象。大氣污染是指空氣中污染物的濃度達到有害程度，以致破壞生態系統和人類正常生存和發展的條件，對人和生物造成危害的現象。噪聲污染是指所產生的環境噪聲超過國家規定的環境噪聲排放標準，并干擾他人正常工作、學習、生活的現象。放射性污染是指由于人類活動造成物料、人體、場所、環境介質表面或者內部出現超過國家標準的放射性物質或者射線。例如，超過國家和地方政府制定的排放污染物的標準，超種類、超量、超濃度排放污染物;未采取防止溢流和滲漏措施而裝載運輸油類或者有毒貨物致使貨物落水造成水污染;非法向大氣中排放有毒有害物質，造成大氣污染事故，等等。
隨著科學技術水平的發展和人民生活水平的提高，環境污染也在增加，特別是在發展中國家。環境污染問題越來越成為世界各個國家的共同課題之一。
由于人們對工業高度發達的負面影響預料不夠,預防不利，導致了全球性的三大危機:資源短缺、環境污染、生態破壞.人類不斷的向環境排放污染物質。但由于大氣、水、土壤等的擴散、稀釋、氧化還原、生物降解等的作用。污染物質的濃度和毒性會自然降低，這種現象叫做環境自凈。如果排放的物質超過了環境的自凈能力，環境質量就會發生不良變化，危害人類健康和生存，這就發生了環境污染。
環境污染有各種分類：
按環境要素分：大氣污染、水體污染、土壤污染。
按人類活動分：工業環境污染、城市環境污染、農業環境污染。
按造成環境污染的性質、來源分：化學污染、生物污染、物理污染(噪聲污染、放射性、電磁波)固體廢物污染、能源污染。
環境污染會給生態系統造成直接的破壞和影響，如沙漠化、森林破壞、也會給生態系統和人類社會造成間接的危害，有時這種間接的環境效應的危害比當時造成的直接危害更大，也更難消除。例如，溫室效應、酸雨、和臭氧層破壞就是由大氣污染衍生出的環境效應。這種由環境污染衍生的環境效應具有滯后性，往往在污染發生的當時不易被察覺或預料到，然而一旦發生就表示環境污染已經發展到相當嚴重的地步。當然，環境污染的最直接、最容易被人所感受的后果是使人類環境的質量下降，影響人類的生活質量、身體健康和生產活動。例如城市的空氣污染造成空氣污濁，人們的發病率上升等等;水污染使水環境質量惡化，飲用水源的質量普遍下降，威脅人的身體健康，引起胎兒早產或畸形等等。嚴重的污染事件不僅帶來健康問題，也造成社會問題。隨著污染的加劇和人們環境意識的提高，由于污染引起的人群糾紛和沖突逐年增加。
由于人們對工業高度發達的負面影響預料不夠,預防不利，導致了全球性的三大危機:資源短缺、環境污染、生態破壞.人類不斷的向環境排放污染物質。但由于大氣、水、土壤等的擴散、稀釋、氧化還原、生物降解等的作用。污染物質的濃度和毒性會自然降低，這種現象叫做環境自凈。如果排放的物質超過了環境的自凈能力，環境質量就會發生不良變化，危害人類健康和生存，這就發生了環境污染。
目前在全球范圍內都不同程度地出現了環境污染問題，具有全球影響的方面有大氣環境污染、海洋污染、城市環境問題等。隨著經濟和貿易的全球化，環境污染也日益呈現國際化趨勢，近年來出現的危險廢物越境轉移問題就是這方面的突出表現。
環境污染的防治。
每一個環境污染的實例，可以說都是大自然對人類敲響的一聲警鐘。為了保護生態環境，為了維護人類自身和子孫后代的健康，必須積極防治環境污染。
大學生社會實踐調查報告毛中特經典
本次社會實踐(調查)以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導，全面貫徹黨的教育方針，堅持理論聯系實際，以“貫徹落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會”為主題，以教材第一章第五節《科學發展觀》和第十一章《構建社會主義和諧社會》基本內容為中心，開展暑期社會實踐(調查)，加強和完善《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(“概論”)課的實踐教學。
二、目的意義。
社會實踐(調查)是高校思想政治理論課《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實踐教學的重要環節之一，也是我校省級教學研究項目《高校思想政治理論課實踐教學資源整合與利用研究》成果“大實踐”模式的嘗試和具體應用。
通過社會實踐(調查)，使學生了解社會、認識國情，加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系基本原理的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路的信念，實現中華民族偉大復興的共同理想，增強歷史使命感和社會責任感。同時，還可以鍛煉毅力、培養品格，增長才干、關注民情、服務基層、奉獻社會，提高認識問題、分析問題和解決問題的能力，培育創新精神，使同學們成為中國特色社會主義偉大事業的合格建設者和可靠接班人。
三、實施過程。
2、暑期老師對自己所代學生進行及時輔導、溝通和交流。
3、本次調查報告的收集：下學期開學后的第1-2周，各位老師收齊自己教學班的社會調查信息反饋表和社會實踐(調查)報告，進行批改并評定成績。
四、組織形式。
本次暑期社會實踐(調查)活動采用學校統一組織和個人自主結合的方式進行，大多數同學可通過自主方式完成課程實踐活動。學校統一組織的社會實踐(調查)有兩種形式：
一是學校組織的`校級學生實踐團隊。
二是各學院組織的專業考察、科技下鄉等社會實踐小分隊，由學院團委組織、專業教師帶隊指導。
以上各種形式的社會實踐(調查)，要求學生在指導教師指導下，將“概論”課社會實踐(調查)與專業考察、科技下鄉結合進行，并按要求撰寫社會實踐(調查)報告。
五、具體要求。
1、全員參與。全校級本科生必須人人參與本次社會實踐(調查)活動。
2、就近就地進行。除了學校和各院系統一組織的社會實踐活動以外，自主社會實踐(調查)的同學，建議結合家鄉所在的市縣鎮村相關實際情況進行調查。
3、社會實踐(調查)要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理論知識以及專業理論知識實事求是地進行研究分析，創造性地提出思考和建議。
4、調查對象必須真實、具體。為了反映本次社會調查的真實性，要求將本次調查的對象(被調查的單位、個人及地點)用圖片及相關證明材料(須簽字蓋章)表現出來，調查報告須插入自己的實踐圖片，相關證明材料(須簽字蓋章)請填寫到“貫徹落實科學發展觀大學生社會調查信息反饋表”(格式見附件一)里。
5、自主實踐的同學應及時通過電子信箱、電話加強與指導教師的交流。指導教師選取大學生社會實踐(調查)較為集中的地區進行走訪指導。
6、本次社會實踐(調查)活動時間一般1-3周，活動結束撰寫報告，報告的撰寫要明確一個主題，以事實為根據，盡量做到內容詳實，圍繞一個中心問題展開論述(報告題目可參考下面所提供的參考選題)，篇幅3000字左右，下學期開學第1-2周提交指導教師(任課教師)。
(1)封面、正文、封底使用相同格式，報告用word文檔打印，可插入能夠反映自己實踐活動的照片，格式要規范。(封面、封底等格式見附件二)。
(2)封面上需注明調查題目、個人信息、報告撰寫日期等。
(3)除封面外，報告應包括內容摘要、正文、結語等。
(4)理論聯系實際、觀點明確、材料詳實、邏輯嚴密、語言流暢、論據確鑿、論證合理。
(5)嚴禁以各種方式抄襲或剽竊，一經發現該報告判零分，不給予補考機會。
8、對于未參加實踐活動、未提交調查報告的學生，按曠考處理并參加下一屆重修。
六、參考選題。
本次社會實踐(調查)主要圍繞“貫徹落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會”進行，參考選題如下：
1、科學發展觀與我的家鄉建設。
2、對你居住地人們對科學發展觀理論學習和認識情況的調查。
3、當地實施科學發展觀的具體舉措。
4、對你居住地農村或企業實踐科學發展觀存在的問題的調查。
5、對你居住地企業職工收入情況進行調查。
6、對你居住地企業“以人為本”理念貫徹情況的調查。
7、當地如何發展自身優勢，轉變經濟發展方式，推動區域經濟的協調發展。
8、當地如何落實黨的農村政策?存在的問題有哪些?
9、調查分析新農村建設中存在的問題。
10、當地農民收入與農業生產結構調整的相關性分析。
11、農村社會保障現狀調研。
12、城市最低生活保障調研。
13、新形勢下當地低收入群眾生活保障問題的調研。
14、當地政府在正確處理先富起來和共同富裕的關系中采取了哪些基本措施?
15、家電下鄉情況調研。
16、當地在構建社會主義和諧社會中有哪些重大舉措?
17、調查分析某個村鎮(社區)構建和諧村鎮(社區)的經驗與存在的問題。
18、當地經濟與社會發展有哪些“特色”變化。
19、當地農村留守兒童問題調研。
20、調查所在地區社會治安狀況存在的突出問題及其成因?
社會調查報告社會調查報告
青木關位于106°17′35″~106°19′45″e和2°47′~29°49′49″n之間，在地理單元上包括縉云山中段、川東平行嶺谷區；在行政單元上包括重慶沙坪壩區青木關鎮、鳳凰鎮，北碚區歇馬鎮。
青木關地區處于縉云山背斜地帶，背斜成山，向斜成谷，多淺丘平壩，平均海拔225米，地勢北高南低，山峰與谷底的相對高差在200米—300米之間，地勢起伏和緩。屬于西南巖溶區，巖溶地質環境特殊。
青木關地區屬于亞熱帶季風氣候，全年以溫暖濕潤的氣候為主，多云多霧。冬暖夏熱，氣溫年較差大，多年平均氣溫為16.5℃，無霜期達360天，降水豐富，多年平均降水量為1250mm，降水主要集中在夏季。流域面積達13.4平方千米。
青木關地區多發育地帶性土壤黃壤和非地帶性土壤石灰土，植被主要為亞熱帶常綠闊葉林，植被覆蓋率較高。自然資源豐富。
青木關是重慶市小城鎮建設試點鎮，總人口3.5萬人，下轄兩個社區和五個村。農業主要有林業、水稻種植、以及蔬菜種植，實習過程中我們還看到了漁業。青木關鎮工業基礎雄厚，以摩托車、汽車配件為主導產業，有建筑、建材、有色金屬鑄造、表面出理、紡織業等企業128家，各類技術型從業人員18932人，其中在鄉鎮企業的有6000人。鎮內文化、教育、醫療、通訊、交通、供水、電力、天然氣等基礎設施齊備，功能完善，交通便捷。319國道橫貫全鎮，湘渝線回龍壩火車站、國家渝懷鐵路西南編組站距該鎮僅10余公里，渝隧高速公路、重慶外環高速公路在青木關鎮交匯。
青木關地區位于縉云山背斜軸部，其中發育有斷距不大的橫斷層，在須家河組砂頁巖地區的單斜山地貌，發育了一系列次成谷和匯水洼地。地區內斷層區構造裂隙多，長期受溶蝕作用，形成了良好的下河管道系統。因此地下水多沿斷層分布。該地區碳酸鹽巖分布，水熱條件利于巖溶作用的發生，巖溶地貌大量分布，易于地下水的賦存。須家河組砂頁巖一般呈中粒至細粒結構，質地疏松，裂隙多，利于蓄水。青木關地區全年降水豐富，利于地下水的蓄積。青木關地下水多以上升泉的方式出露，實習過程中，我們看到的地下水出露有風化裂隙水水井、遛公橋溫泉水、青木關溫泉游泳池、馬家灣溶洞、姜家龍洞等地。（見附頁調查區簡要地質地形圖）。
（一）裂隙水：實習中，我們首先看到的，是一口風化裂隙水井，該裂隙水發源于縉云山背斜一翼上，存在于三疊須家河組砂巖中。該地下水賦存于巖體的風化帶中，水量較為穩定，但也隨降雨的變化而變化，有季節變化，夏季水量較大，冬季較小，且隨著壓力的抬升，滲透出地表。水呈酸性，離子含量較多，水質較好，當地居民有直接取水作飲用和生活用水。
（二）承壓水：青木關地區承壓水多有出露，溫泉水資源非常豐富，實習中主要考察遛公橋、青木關溫泉游泳池、田坎間等處出露的承壓水。該地處于破碎斷裂帶上。由于構造運動的發生，存在于巖層空隙中的泉水隨著地殼的下沉而隨之下降，越下地溫越高，泉水溫度也隨之增高，在承壓作用下，便以上升泉的形式出露，形成溫泉。溫泉溫度多在30℃左右，并不算高，水量較大，水中含硫較多，離子豐富。
（三）巖溶地下水。
青木關處于西南巖溶地區，考察地區又石灰巖分布。實習過程中，主要考察了馬家灣溶洞中的地下河。溶洞中有落水洞，無卵石，可判斷地下河是從縫隙中流入溶洞。洞內多石鐘乳、石筍，有部分巖層可看出背斜構造。由于實習是在冬季，水量較??；據觀察，地下河曾淹沒溶洞內的河漫灘，因此判斷夏季水量較大，受大氣降水補給，水量年變化大。地下河循環較快，水質較好。
青木關地下水資源非常豐富，風化裂隙水水井由于水質好，附近居民有部分取用，溫泉水利用也較廣泛，如遛公橋處，居民用溫泉水進行洗衣服等日常生活，另一處是將溫泉水引出，修建游泳池。劉家灣地下溶洞也有人出入的痕跡，判斷附近居民也有取用地下河的水。
青木關地下水雖有利用，但利用得并不是很到位。比如風化裂隙水水井，曾經有人利用水質酸性的特點做豆花，現在已經沒有了，并且由于自來水的普及，除去少部分農民引水灌溉之外，風化裂隙水、地下河等已經少有人取用。溫泉水開發利用也不到位，如溫泉游泳池由于水溫不高，修建環境不好等原因，客人并不多，盈利也比較微薄。還有許多地方的溫泉水流入骯臟的小河溝，被污染了。
1、充分利用地下水資源，尤其是青木關豐富地溫泉水資源。但要注意利用的適度。
2、積極治理水污染，保證地下水的水質。
3、植樹造林，恢復植被，涵養水源。
4、有關部門加強對地下水開發利用形式的探索，加強對地下水利用的監測。
社會調查報告
我們都知道物極必反，人口的容量也只有環境的容量相適應才能社會和諧有序的發展，鑒于人口的壓力，，我國實行計劃生育，獨生子女家庭所占比例更是逐年增高，獨生子女逐漸成為中國一個龐大的社會群體相應，獨生子女的心理衛生問題也日益受到關注。經過調查，我們了解到當代獨生子女由于特殊的成長環境和教育環境產生了一些心理方面的問題。
獨生子女比起非獨生子女更任性、發脾氣、敏感、膽小、孤獨，內向等情緒問題;生活自理能力差、獨立生活能力差，經不起生活磨煉常常難以適應社會等適應能力。
自我中心意識強、性格獨立、依賴性強，一旦受點挫折就發脾氣，缺乏責任感，，不愿與人分享，團隊協作意識差，且懶惰自私等性格問題。
這些狀況的產生是有深刻的原因的。經過調查發現主要有以下幾個方面的原因。
同時，隨著改革開放的推行，個人至上、金錢至上、享樂至上的價值取向，在一定程度上也影響獨生子女大學生的心理狀態，特別是現在高校畢業分配制度改革后，他們的去向更趨向于功利化和實用化，對政治活動，集體活動不感興趣。
一個人對客觀現實的認識，往往從家庭生活，家長的言行舉止開始的，獨生子女受到家庭教育的影響更甚。
1、獨生子女在家庭中地位頗高，某些家長將獨生子女作為家庭的軸心，給予特殊的家庭地位，一切活動均圍著獨生子女轉，處處受到特殊照顧。這種特殊的家庭地位會使獨生子女養尊處優，高人一等，逐漸變得驕傲自滿，沒有禮貌，沒有同情心，助長了"自我中心"意識，扭曲了性格，從而形成了驕橫拔扈、不顧他人的自私心理。同時家長對其前途充滿憧憬，一心只督促其學習，但對其能力、興趣、需要方面缺乏理解，常常強迫孩子學習，這導致獨生子女缺乏適應社會，適應生活的能力。
2、獨生子女在家庭中，家長們錯誤的愛。家長用過分的愛滿足他們的要求，百依百順，過于保護。由于在成長過程中，孩子沒有挫折的體驗，這導致獨生子女形成依賴性格，遇事退縮，自制能力差。獨生子女在家庭中是小皇帝、小公主，家長因寵愛他們而對他們的行為很少約束，只怕呵護不足，這導致獨生子女以自我為中心，不懂得尊重他人，養成唯我獨尊的任性個性，很難適應集體生活。
3、家長期望值過高，“望子成龍”是獨生子女家長們的普遍心態?？赡苣承┘议L是非本意地只生一個孩子，“望子成龍”的愿望便十分迫切，他們不顧孩子的素質與興趣，也不重視孩子的年齡特征和個體差異，硬是把自己的主觀愿望強加到子女身上。在學習上要求過高，進行過難的訓練，超越子女的實際水平。一旦子女學習成績下降，就恨鐵不成鋼，對子女施加壓力或加以懲罰，致使某些獨生子女對學習產生恐懼感。結果事與愿違，反而傷害了子女。另外父母的過高期望也是獨生子女的一種巨大心理壓力，日久會導致子女人格扭曲、心理變態或產生反社會行為。
4、獨生子女過早進入成人世界80年代以來，我國心理學家研究發現，常訴寂寞的幼兒大部分都是獨生子女。這說明了獨生子女缺乏與小朋友共同生活的體驗，渴望與同伴交往。許多父母將獨生子女送進了托兒所、幼兒園，讓獨生子女與其他小朋友一起玩耍，培養互相幫助、學習、競爭的情感。這些舉措是很正確的。但有的父母不懂得同伴關系的心理價值，只讓獨生子女生活在成人的世界里，向其灌輸成人的思維模式，過早地將他們拖入成人世界，失去了與其他小朋友一起生活、模仿與交往的機會，失去了童年的歡樂與集體活動的樂趣，在精神上造成極大的損失。
進入學校后，獨生子女在生活上由父母包辦的現狀被住集體宿舍，吃飯上食堂排隊，衣服自己洗，日用品自己準備的生活方式所代替;同時，尤其是大學里學習內容多，難度大，中學時代教師“保姆式”的教學被更多的自學所替代。因此，獨生子女大學生在第一次離開故鄉，遠離親人，失去父母的直接照顧的客觀環境下，面臨這些生活與學習上的困惑，使他們手足無措，處于失落狀態，特別是在遇到學習困難，大學生活條件差時，更喚起思家心理。另一方面，對剛剛融入集體生活的獨生子女學生來說，如何處理好人際關系直接影響他們的學習與生活。因集體成員來自不同層次家庭，加上地區間的差異，要適應并融入這個集體，對獨生子女學生來說并非易事。因此當人際關系處于冷漠、疏遠、緊張狀態，則將直接影響他們的身心健康發展。
獨生子女學生自我意識強，自我控制能力差，表現在自以為是，趾高氣揚，傲慢無禮，他們對自己的期望值過高，容易追求超出本身能力所能及的東西。
既然獨生子女存在著心理問題，那么我們就要想辦法解決存在的問題，幫助引導獨生子女健康成長，發揮他們的長處。我們認為應從一下幾方面著手。
兒童在家庭中的特殊地位和家長的不正確教育方式，容易使兒童形成“自我中心”狀態，嚴重危害其在社會生活中的形象與地位。要維護獨生子女的心理健康，首先必須擺正他們在家庭中的位置，使其認識到自己是家庭中的一員，逐步培養自我服務的習慣，參與力所能及的家務勞動，從“自我中心”擺脫出來。
前蘇聯教育學家馬卡連柯曾經指出：“溺愛本身是一種偉大的情感，但會使子女遭到毀滅。”愛子女本身是教育。愛得合理、恰當，可使子女感到安全、溫暖，激發其求知欲及探索動機，成為健康成長的力量。但若溺愛縱容則會害了子女。在怎樣愛子女上，家長可參照以下五個方面：
1、既愛又不溺愛。
2、.給予寬松的生活與學習環境，又有嚴格管理與要求。
3、注意德、智、體全面發展，又不忽視個體差異。
4、使熱情關懷與嚴格要求和諧結合，不姑息遷就。
5、對獨生子女的優點鼓勵贊賞而不過分，對其缺點則應予批評教育。
在家庭教育中，所有家長均是獨生子女的教育者，要求達到預期目的家長必須加強自身修養，更新教育觀念，提高自身知識水平，以身作則。除循序漸進外，還須掌握一個原則：統一教育態度、要求與方法。對獨生子女的教育，家長需相互合作，統一口徑，是非明確，既要有說服力，又要有權威性，以增強教育影響。至于學校與家庭，家長與老師之間亦須采取一致態度，相互聯系、支持，方可取得較好的教育效果。
同伴關系是發展兒童認知與社會技能，培養社會責任感的支柱，也是兒童社會化的必由之路。在同伴關系中，兒童的生理與心理方面處于近乎相似的水平。他們是平等互惠的，而兒童的道德情感發展正是建立在這種平等合作的基礎上的。所以，家長送獨生子女上托兒所、幼兒園是十分明智的舉措。因為托兒所或幼兒園的集體生活可使獨生子女逐漸產生與其他小朋友建立友誼的意識，懂得別人對自己的要求與評價、信賴與理解。同時可以培養孩子的同情心和尊重他人的良好品德，掌握一定的社交能力。
兒童心理發展具有一定的發展規律，既有階段性和連續性，又有個體差異。即使年齡相同的兒童，其表現也可極不相同。順應發展規律進行教育是兒童心理健康的前提，且可取得事半功倍的效果。
兒童心理衛生問題大多屬于教育上的偏差。家長可參加一些座談會、家長學校，或者閱讀有關兒童心理發展的書籍，了解各個年齡階段兒童的心理發展特征，增強這一方面的知識。一旦獨生子女出現心理發育偏離現象，應早期干預，效果較好。如果某些獨生子女出現認知、情緒或行為等方面的障礙，家長應帶他們到心理衛生咨詢機構進行必要的檢測與會談，取得指導，及時矯治。
我們都知道物極必反，人口的容量也只有環境的容量相適應才能社會和諧有序的發展，鑒于人口的壓力，，我國實行計劃生育，獨生子女家庭所占比例更是逐年增高，獨生子女逐漸成為中國一個龐大的社會群體相應，獨生子女的心理衛生問題也日益受到關注。經過調查，我們了解到當代獨生子女由于特殊的成長環境和教育環境產生了一些心理方面的問題。
獨生子女比起非獨生子女更任性、發脾氣、敏感、膽小、孤獨，內向等情緒問題;生活自理能力差、獨立生活能力差，經不起生活磨煉常常難以適應社會等適應能力。
自我中心意識強、性格獨立、依賴性強，一旦受點挫折就發脾氣，缺乏責任感，，不愿與人分享，團隊協作意識差，且懶惰自私等性格問題。
這些狀況的產生是有深刻的原因的。經過調查發現主要有以下幾個方面的原因。
同時，隨著改革開放的推行，個人至上、金錢至上、享樂至上的價值取向，在一定程度上也影響獨生子女大學生的心理狀態，特別是現在高校畢業分配制度改革后，他們的去向更趨向于功利化和實用化，對政治活動，集體活動不感興趣。
一個人對客觀現實的認識，往往從家庭生活，家長的言行舉止開始的，獨生子女受到家庭教育的影響更甚。
1獨生子女在家庭中地位頗高，某些家長將獨生子女作為家庭的軸心，給予特殊的家庭地位，一切活動均圍著獨生子女轉，處處受到特殊照顧。這種特殊的家庭地位會使獨生子女養尊處優，高人一等，逐漸變得驕傲自滿，沒有禮貌，沒有同情心，助長了"自我中心"意識，扭曲了性格，從而形成了驕橫拔扈、不顧他人的自私心理。同時家長對其前途充滿憧憬，一心只督促其學習，但對其能力、興趣、需要方面缺乏理解，常常強迫孩子學習，這導致獨生子女缺乏適應社會，適應生活的能力。
2獨生子女在家庭中，家長們錯誤的愛。家長用過分的愛滿足他們的要求，百依百順，過于保護。由于在成長過程中，孩子沒有挫折的體驗，這導致獨生子女形成依賴性格，遇事退縮，自制能力差。獨生子女在家庭中是小皇帝、小公主，家長因寵愛他們而對他們的行為很少約束，只怕呵護不足，這導致獨生子女以自我為中心，不懂得尊重他人，養成唯我獨尊的任性個性，很難適應集體生活。
3家長期望值過高，“望子成龍”是獨生子女家長們的普遍心態。可能某些家長是非本意地只生一個孩子，“望子成龍”的愿望便十分迫切，他們不顧孩子的素質與興趣，也不重視孩子的年齡特征和個體差異，硬是把自己的主觀愿望強加到子女身上。在學習上要求過高，進行過難的訓練，超越子女的實際水平。一旦子女學習成績下降，就恨鐵不成鋼，對子女施加壓力或加以懲罰，致使某些獨生子女對學習產生恐懼感。結果事與愿違，反而傷害了子女。另外父母的過高期望也是獨生子女的一種巨大心理壓力，日久會導致子女人格扭曲、心理變態或產生反社會行為。
4獨生子女過早進入成人世界80年代以來，我國心理學家研究發現，常訴寂寞的幼兒大部分都是獨生子女。這說明了獨生子女缺乏與小朋友共同生活的體驗，渴望與同伴交往。許多父母將獨生子女送進了托兒所、幼兒園，讓獨生子女與其他小朋友一起玩耍，培養互相幫助、學習、競爭的情感。這些舉措是很正確的。但有的父母不懂得同伴關系的心理價值，只讓獨生子女生活在成人的世界里，向其灌輸成人的思維模式，過早地將他們拖入成人世界，失去了與其他小朋友一起生活、模仿與交往的機會，失去了童年的歡樂與集體活動的樂趣，在精神上造成極大的損失。
進入學校后，獨生子女在生活上由父母包辦的現狀被住集體宿舍，吃飯上食堂排隊，衣服自己洗，日用品自己準備的生活方式所代替;同時，尤其是大學里學習內容多，難度大，中學時代教師“保姆式”的教學被更多的自學所替代。因此，獨生子女大學生在第一次離開故鄉，遠離親人，失去父母的直接照顧的客觀環境下，面臨這些生活與學習上的困惑，使他們手足無措，處于失落狀態，特別是在遇到學習困難，大學生活條件差時，更喚起思家心理。另一方面，對剛剛融入集體生活的獨生子女學生來說，如何處理好人際關系直接影響他們的學習與生活。因集體成員來自不同層次家庭，加上地區間的差異，要適應并融入這個集體，對獨生子女學生來說并非易事。因此當人際關系處于冷漠、疏遠、緊張狀態，則將直接影響他們的身心健康發展。
獨生子女學生自我意識強，自我控制能力差，表現在自以為是，趾高氣揚，傲慢無禮，他們對自己的期望值過高，容易追求超出本身能力所能及的東西。
既然獨生子女存在著心理問題，那么我們就要想辦法解決存在的問題，幫助引導獨生子女健康成長，發揮他們的長處。我們認為應從一下幾方面著手。
一.擺正獨生子女在家庭中的位置。
兒童在家庭中的特殊地位和家長的不正確教育方式，容易使兒童形成“自我中心”狀態，嚴重危害其在社會生活中的形象與地位。要維護獨生子女的心理健康，首先必須擺正他們在家庭中的位置，使其認識到自己是家庭中的一員，逐步培養自我服務的習慣，參與力所能及的家務勞動，從“自我中心”擺脫出來。
二.愛與教相結合。
前蘇聯教育學家馬卡連柯曾經指出：“溺愛本身是一種偉大的情感，但會使子女遭到毀滅?！睈圩优旧硎墙逃鄣煤侠?、恰當，可使子女感到安全、溫暖，激發其求知欲及探索動機，成為健康成長的力量。但若溺愛縱容則會害了子女。在怎樣愛子女上，家長可參照以下五個方面：
1、既愛又不溺愛。
2、.給予寬松的生活與學習環境，又有嚴格管理與要求。
3、注意德、智、體全面發展，又不忽視個體差異。
4、使熱情關懷與嚴格要求和諧結合，不姑息遷就。
5、對獨生子女的優點鼓勵贊賞而不過分，對其缺點則應予批評教育。
三.教育統一要求一致。
在家庭教育中，所有家長均是獨生子女的教育者，要求達到預期目的家長必須加強自身修養，更新教育觀念，提高自身知識水平，以身作則。除循序漸進外，還須掌握一個原則：統一教育態度、要求與方法。對獨生子女的教育，家長需相互合作，統一口徑，是非明確，既要有說服力，又要有權威性，以增強教育影響。至于學校與家庭，家長與老師之間亦須采取一致態度，相互聯系、支持，方可取得較好的教育效果。
四.兒童教育兒童。
同伴關系是發展兒童認知與社會技能，培養社會責任感的支柱，也是兒童社會化的必由之路。在同伴關系中，兒童的生理與心理方面處于近乎相似的水平。他們是平等互惠的，而兒童的道德情感發展正是建立在這種平等合作的基礎上的。所以，家長送獨生子女上托兒所、幼兒園是十分明智的舉措。因為托兒所或幼兒園的集體生活可使獨生子女逐漸產生與其他小朋友建立友誼的意識，懂得別人對自己的要求與評價、信賴與理解。同時可以培養孩子的同情心和尊重他人的良好品德，掌握一定的社交能力。
五.掌握規律全面發展。
兒童心理發展具有一定的發展規律，既有階段性和連續性，又有個體差異。即使年齡相同的兒童，其表現也可極不相同。順應發展規律進行教育是兒童心理健康的前提，且可取得事半功倍的效果。
六.心理衛生問題的矯治。
兒童心理衛生問題大多屬于教育上的偏差。家長可參加一些座談會、家長學校，或者閱讀有關兒童心理發展的書籍，了解各個年齡階段兒童的心理發展特征，增強這一方面的知識。一旦獨生子女出現心理發育偏離現象，應早期干預，效果較好。如果某些獨生子女出現認知、情緒或行為等方面的障礙，家長應帶他們到心理衛生咨詢機構進行必要的檢測與會談，取得指導，及時矯治。
社會調查報告
為此，我們要根據亳州市在城市發展的定位，科學劃分城市功能分區，確定各片區的功能定位、發展方向，優化國土資源開發;要加強經濟生態系統和城市配套系統、自然生態系統與城市生態系統的基礎設施建設，特別是要重點整治市區內河水系和排污體系，保護城市水源，進一步建設和完善城市污水處理和垃圾無害化處理設施;同時加強宣傳教育，增強市民建設生態文明的自覺性和責任意識。建設可持續發展的生態環境，需要全民動員，共同行動。要堅持以人為本，把生態環境建設與改善民生結合起來，實行安全生產、清潔生產，大力提倡科學的生活和消費方式，把建設資源節約型、環境友好型社會落實到每個人、每個家庭和人們的日常生活中。為此，政府和人民要從以下幾點著手：
大力發展循環經濟。資源是有限的，要滿足人類可持續發展的需要，就必須在全社會倡導節約資源的觀念，努力形成有利于節約資源、減少污染的生產模式、產業結構和消費方式。
黨和政府要重視生態問題，把解決生態問題、建設生態文明作為貫徹落實科學發展觀、構建和諧社會的重要內容。這就要求我們樹立正確的發展觀和生態觀。主動自覺地進行生態環境保護、明確生態環境保護的職責、權利和義務，學會運用生態環境保護法律法規來維護自身的生態環境權益，并敢于對污染和破壞生態環境的行為進行檢舉和控告。推進生態文明建設，必須發揮人民群眾的主體作用。沒有人民群眾的參與熱情和主體作用的發揮，生態文明建設將一事無成。所以應保證人民群眾生態文明建設的知情權、參與權和監督權，讓人民群眾從生態文明建設中深切體會和明確認識自己的利益所在，從而激發其參與生態文明建設的熱情。
樹立生態文化意識。生態文化是人與自然和諧發展的文化。新世紀新階段，人類已逐漸認識到長期對自然進行掠奪性索取、破壞必將遭受懲罰，一個從征服自然、破壞自然到回歸自然、珍愛自然的新理念正在形成。人民生態意識覺醒之日，就是生態環境改善之時。因此，進行生態教育，提高人們對生態文化的認同，增強人們對自然生態環境行為的自律，牢固樹立生態文化意識，是解決生態問題的一項重要舉措。廣泛動員人民群眾參與多種形式的生態道德實踐活動，努力形成防止污染、保護生態、美化家園、綠化祖國的社會文明新風尚。加強生態文化建設。生態文化作為一種社會文化現象，摒棄了人類自我中心思想，按照尊重自然、人與自然相和諧的要求賦予文化以生態建設的含義。
創造良好的社會生活環境。建立法制化、民主化和安定團結的秩序以及高效率的社會管理體系，形成以生態文化意識為主導的社會潮流，樹立以文明、健康、科學、和諧生活方式為主導的社會風氣。優化“人居”生活環境。“人居”生活環境，直接影響著人們的身心健康和生存質量。保持和優化“人居”生活環境，既要注重城市，也要充分考慮農村。就城市而言，主要包括在城市內部建設人與自然和諧的生態社區，使城市內部與城市外部周圍地域形成可持續發展的生態良性循環區域。要加強生態型社會建設，努力滿足城市居民對居住環境品質愈來愈高的追求。就農村而言，要在普遍推行“生態示范區”建設的同時，重點發展一批“綠色居住區”，建設包括文化、教育、醫療以及各種服務在內的配套設施。實現人口良性發展。繼續貫徹優生優育的方針，控制人口增長，提高人口素質，使人口負擔轉變為人力資源優勢。實現消費方式的生態化。逐步形成有利于人類可持續發展的適度消費、綠色消費的生活方式。大力提倡節約型消費，改變“一次性消費”和“類一次性消費”。鼓勵從點點滴滴做起，減少或杜絕生態破壞、環境污染和資源浪費。
建設生態文明有著重要意義，不僅標志著中國共產黨對人類文明結構和進程認識的拓展和深化，而且是貫徹落實科學發展觀的基本要求。
社會調查報告社會調查報告
暫時的走出校園，走上社會，迎來第一次社會實踐活動。
在注重素質教育的今天，社會實踐活動一直被視為高校培養德、智、體、美、勞全面發展的優秀人才的重要途徑。暑期社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質教育進程的重要手段。它有助于當代大學生接觸社會，了解社會。同時，實踐也是大學生學習知識、鍛煉才干的有效途徑，更是大學生服務社會、回報社會的一種良好形式。
大學是一個小社會，通過社會實踐的磨練，我們深深地認識到社會實踐是一筆財富。在實踐中可以學到在書本中學不到的知識，它讓你開闊視野、了解社會、深入生活、回味無窮。
社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發現自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創造良好的條件;才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務中成長，并有效的為社會服務，體現大學生的自身價值。今后的工作中，是在過去社會實踐活動經驗的基礎上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘實踐活動培養人才的潛力。堅持社會實踐與專業特點相結合，為地方經濟的發展貢獻力量為社會創造了新的財富。
在皇仕堡健身會所做健身顧問，從學校到社會，這個對我來說全新的領域里，我感到自己在這方面的欠缺和對這個行業的規則的陌生。不過，這短短的二十幾天確實讓我收獲不少。
在皇仕堡招聘處填寫資料時，招聘人員說等第二天的通知來面試。我一驚，居然還要面試，我曾一度的認為暑期打工嘛，就是直接去做事，哪要那么復雜，還有面試。我一直有點小緊張的等待第二天的面試，沒想到面試只是問了一些簡單的問題，如能不能吃苦、學的什么專業、有什么特長等等，于是被錄取了。不過，皇仕堡更讓我吃驚的是，先要進行7天理論培訓，然后3天試用期，最后再是15天的工作;我從來都不知道暑期打工有這么正式。
所謂皇仕堡的健身顧問，包含了前期是推銷、銷售，后期是顧問兩部分。通俗一點，我們的主要任務是說服客人來辦會員卡以及會員卡的升級。不管是前期還是后期都要與顧客進行溝通，需要注意幾點:講話時盡量慢一點;介紹時要配合手勢，但動作不要太大，否則對方會反感;要學會在適當的時候停頓;專業和態度都很重要。溝通時，我們可能會與顧客出現異議，此時要留面子給對方;不與對方辯理;聽取對方不同意見;倘若對方反對意見太多，那就可能是不喜歡我這個顧問，可以換別的顧問來。對顧客進行引導時，要站在顧客的左側前方，因為通常眼睛往右看是不信任的信號。
前幾天，我們主要是做宣傳、銷售。做銷售這一行，態度好的人自然能做得好，因為顧客買的是服務的態度和精神。同時，在我打工的這些天，我也總結了幾條銷售法則，如下:。
1.客人永遠是對的。
2.多聽少講(言多必失)，多問少說(了解需求)，要有針對性。
3.要整理客戶資料;進行總結和自我檢討，設定第二天的工作目標。
4.和客戶聯系要守時。
5.牢記客戶姓名，賺錢是靠人緣的。
6.用自己的熱情去打動別人，真誠是最大的武器。(可達到轉介紹的效果)。
7.要多學東西。
8.養成良好的語言習慣，注意輕重緩急。
與顧客洽談時，主要說明運動健身的好處，以及當前形成的一種健身文化。說服顧客是一種信心的轉移，情緒的傳遞。期間，我們要領悟顧客購買的信號，如面部(注意力集中，不時點頭微笑);語言信號(放大需求點，達到必須要買);行為信號(客人看健身課表，試器材，看健身運動房間)。
會員卡的推銷有以下幾個核心：
社會調查報告
了解留守兒童存在的原因及留守兒童的生活狀況和學習狀況。
：20xx年7月20日至30日。
xx村莊。
留守兒童，留守兒童父母及親人。
：面對面交談與問卷調查相結合。
留守兒童由于正常家庭教育的缺失，身心發展存在的問題日益明顯,成為一個普遍的、日趨嚴重的社會問題，缺少父母之愛容易導致心里缺陷，由于老人溺愛或親友疏于管教缺少正確的`價值引導，由于現階段農村經濟發展水平較低、社會保障不健全等客觀因素的存在，加上長期缺少父母的關愛及有效的教育、引導和管理，留守兒童往往在心理上產生一種不適應感，嚴重的則會導致心理畸形發展并在行為上表現出不同程度的失范和越軌現象，出現一定的“留守兒童綜合癥”。
為此，應學校號召，為了正確認識國情、深入了解社會、提高自我分析問題和解決問題的能力，特借暑假機會進行社會實踐，主要調查分析留守兒童存在的一些問題，并提出一些建議。
（一）留守兒童的生活狀況。
據統計的相關數據得知，在所有的留守兒童76%的留守兒童與自己的祖父母或與其親戚居住在一起，另有24%的留守兒童與其他人居住在一起。在所有留守兒童中，有一半以上的留守兒童與自己的監護人之間存在極大矛盾，有19.4%的留守兒童與自己的父母經常聯系，并僅有22%的留守兒童在與人鬧矛盾時選擇向父母訴苦。
（二）留守兒童的學習狀況。
從調查情況看，留守兒童學習成績多數處于中下游，成績優秀的較少。學齡留守兒童中，學習優秀占17.9%；學習良好，占33.9%；學習成績一般，占44.1%；學習成績較差占6.4%。其中，有70.6%的留守兒童在學習上遇到困難需要輔導時首選的是老師，單獨選擇監護人或哥哥姐姐輔導的僅占18.3%。
此外，大多數留守兒童性格內心、孤僻、倔強、與人交往少。在不開心時，都會出現一些“想早點長大獨立”，“想讓父母安慰自己”，“覺得沒有人關心自己”，“覺得別人看不起自己或自己不如別人”超長的想法；有些還甚至想離家出走，多為男孩。可以看出，留守兒童渴望父母的關懷與社會的關注，希望多與父母進行心靈的溝通交流，有的因父母不在家而感到遭受歧視、孤獨無助、悲觀寂寞。
監護人的不重視，大多數的老師也認為留守兒童大都是“雙差生”、“問題生”，缺乏正確的引導，是許多留守兒童養成諸多不好的習慣。
綜合考慮，留守兒童的存在是多方面因素共同導致的結果，主要問題及原因表現在一下二個方面：
1、生活狀況方面：隔代教育，與父母間的親情缺乏，心態逐漸失衡；價值觀扭曲，道德滑坡。
青少年期是個性發展和形成的關鍵時期，父母的關愛、良好的家庭環境和教育對青少年個性的健康發展起著無法替代的作用。但是，農村留守兒童們由于其父母長時間不在身邊，家庭的“缺陷”使留守子女無法享受到正常的親情關愛，生活中的煩惱無法向親人傾訴，成長中的困惑無法得到父母的正確引導和鼓勵久而久之，無助感，失落感和被遺棄感逐漸形成，嚴重影響著留守子女心理的健康成長。調查中，我們發現絕大多數留守兒童與父母很少見面，缺少溝通。農村留守兒童在個性心理上表現極為異常，有這樣兩種典型“癥狀”：
一是性格內向、孤僻、自卑、不合群、不善于與人交流；二是脆弱、脾氣暴躁、沖動易怒。
2、學習狀況方面：學生習慣不良，成績不佳。教育單調，安全難保障。
處于義務教育階段的留守兒童，其行為發展在很大程度上處于他律階段，自律及自理能力較差。由于父母不在身邊，兒童與監護人之間的關系特殊，缺乏及時有效的約束管理，導致部分留守兒童紀律散漫，行為偏激。約1/3的留守兒童不聽監護人的教導，目無校規校紀，常常遲到，早退，曠課，逃學，撒謊騙人和欺負同學。
1、加大家庭教育支持力度，優化留守兒童學習成長環境。
學校應該高度重視留守兒童工作，把做好留守兒童教育工作作為學校為推動新農村建設有效措施，列入重要議事日程，建立學校、家庭、社會三結合的留守兒童監護網絡。對無人照看和學習、安全得不到保障的留守兒童到學校寄宿讀書，給予他們更多的關愛，彌補留守兒童家庭教育的缺失。
2、加強溝通交流，形成學校教育與家庭教育的合力。
建立健全學校、家庭、社會教育互動網絡，對所有留守兒童逐個建立學習、生活檔案，摸清留守兒童的家庭地址，保持和留守兒童父母定時（不定時）聯系，定期召開留守學生及其監護人座談會，加強與留守兒童父母或監護人的交流與溝通，及時通報學生在校學習表現情況，讓監護人及時了解留守兒童在校情況，并及時向學校反映回家后的思想狀況和行為習慣，使學校和監護人能有效的加強對留守兒童的教育。
通過這次實踐，我更深的了解到留守子女的問題就在我們身邊，這個問題也為全社會所關注。這次實踐的范圍不大，但反映了農村的留守子女現狀及他們面臨的問題，在實踐中，大多數家庭對我的實踐表示支持，他們也感覺到社會對他們的關注，但由于時間短暫，這次實踐不能反映所有的現狀和存在的問題。但這次實踐不僅是我個人對家鄉留守子女的關注，更是我校一直關注基層，關心社會理念的體現。實踐出真知，這次實踐鍛煉了我的實踐能力，交際能力和團隊協作能力，豐富了我的人生閱歷。少年強則中國強，少年智則中國智，我相信會有更多的人加入我們的行列，關注留守子女，關注社會，關注新一代的健康成長。
社會調查報告
家中。然而伴隨其而來的是許多交通問題的爆發。交通堵塞、。交通事故、公共交通問題、步行者問題（包括騎自行車者）、停車問題等等。其中交通事故的問題更是關系到我們廣大人民群眾的身家性命。而闖紅燈則是我們日常生活中最為普遍的一種導致交通事故的現象。闖紅燈可依據闖的對象大致將其分為兩種：一種是行人闖紅燈，一種是車輛闖紅燈。
為了準確的掌握車輛與行人闖紅燈的現象，并找到合理的解決方法，我們展開了調查。
這次調查分為兩個階段，一是高峰期階段，二是普通時段。對于調查結果，我們大致分析了一下：
在高峰期的時候，因為車輛較多，所以違規的人比少，不過在車輛直行紅燈，轉彎綠燈的時，因為轉彎車輛很少，所以很多人抱有很大的僥幸心理，我們總是能看見馬路兩邊雖然是紅燈，但是還有一大群人在斑馬線上穿梭，還有轉彎車輛因為斑馬線上有人，沒有辦法轉彎的現象。雖然路口用4位協管員管理，但是很多人對他們的哨子聲不理不睬，照走自己的路。我們對一名協管員進行了采訪，他說“就是因為這條路車流量很大，人很多，違章違規的現象特別嚴重，所以我們才來管理，不過還是有很多人不聽我們的，對自己很不負責任。
在普通時段時，因為車輛較少，所以違規人數的比例更大了，更多的違規者，在車輛直行綠燈時，也在馬路上穿梭，更有甚者，竟然翻閱欄桿，連幾步路都不愿意走，選擇了“抄近道”的方式，十分危險。
大多數闖紅燈的人都抱有僥幸心理。
（1）大家闖紅燈都已經形成了一種習慣，別人闖，自己也闖，好像闖紅燈成為一種氛圍，一種習慣，沒有人提醒就不知道要遵守交通規則。人們都抱有僥幸心理，認為自己不會出事，不會這么倒霉，但是往往就是這樣的疏忽導致一個個悲劇。
（2）大多數人都是借口有急事，趕著去某個地方，所以才闖紅燈。但是他們沒有想過，急這么幾秒，很可能造成的就是終身的遺憾。
（3）對車輛的管理很嚴，查到就是200元的罰款，但是對于行人，盡管最近在各個路口有管理人員，還會有媒體拍闖紅燈的照片，放在路口展示，被交警查到，還要接受教育，或是義務勞動，但這些方法都是盛行一時，現在很少看見了，沒有辦法像對汽車那樣的管理能夠一直堅持下來，這也是人們有僥幸心理的一個原因。
（4）交通違法管理松懈，存在漏洞。
（5）交通設施的不完善。
采取了各個組員的意見，我們提出了以下幾個意見：
（1）大力宣傳交通法規。
（2）加大交警檢查力度，增加交通協管員。
（3）提高市民自身的素質。
（4）加強道路交通安全基礎建設。
不闖紅燈，遵守交通規則，不僅僅是個人素質的表現也是一個人城市市民、一個國家國民素質的體現。通過這次社會實踐，對龍游十字路口的闖紅燈現象進行調查分析，從長遠考慮，可以采取上述的幾種方法，但為了響應創建文明城市的口號從短期來看，為了盡快改善龍游各個路口的交通狀況，增加交通協管員將是比較合理、有效的方法。