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全國德育理論重點課題研討會綜述
全國教育科學規劃領導小組辦公室和德育學科規劃組，于1999年1月13日至15日在東北師范大學召開了全國教育科學“九五”規劃德育理論重點課題交流與研討會，來自全國各地的德育理論專家、學者共22人參加了會議。會議就德育的本質內涵、道德教育哲學、市場經濟與學校德育、德育模式等重大問題進行了廣泛而深入的研討。
一、關于德育的本質內涵。
“道德教育是一種超越”曾經被人指責為“理想主義”。對此，有學者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應該”超越，反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望，是從“道德教育應該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區（經濟至上、物質主義）的超越，是對傳統德育指導思想（機械適應論）的超越，它必然要求超越人們習以為常的規范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當前的學校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經驗的基礎上，特別強調指出：學校德育只有建立在個體德性需要的基礎上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應該是以個人為本位。
對德育本質的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續人類道德生活。還有學者認為，要進一步研究德育何以可能的問題，即學校德育的條件性。應該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應該如何教？教道德有哪些途徑？學校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。
二、關于德育哲學的研究。
德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學者的共識。理論思維的更新，集中體現為構建新的道德教育哲學，這正是目前德育學科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應發生了轉折。第一，德育思維的出發點由“泛政治”轉向人的發展。第二，德育思維的根據，從唯書、唯上的教條主義轉向現實基礎和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉向個人與集體相結合的集體主義。
本次會議反映了專家學者們對我國學校德育的強烈的社會責任感和憂患意識。如何估計當前學校德育的歷史進程？絕大多數學者認為，當代中國的德育正在實現根本性轉換，但這種轉變遠未完成。甚至可以說，學校德育存在著“危機”。有學者把它概括為“德”――“育”生態的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈――在文化沖突與價值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力――教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”――“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態”的理念?！暗掠鷳B”的理念強調：第一，德育的具體性。它強調德育過程中“育”與“德”的適應性，強調“育”的特性與“德”的品質一致性，認為只有在二者匹配時，才會產生德育效力。第二，德育的生態性。它強調道德教育的諸要素所形成的有機結構對實現德育目標的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構成的生態。“德育生態”的理念提醒我們注意德育環境建設，注意德育的文化環境。
三、關于市場經濟與學校德育。
我國的學校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統、市場經濟和人類發展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。
關于德育的規律，有學者認為應該研究進行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應該以什么樣的人性觀為基礎？性善論？向善論還是反映論？現在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發展主要依靠什么？學校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學難道其道德就不發展，就沒有道德嗎？有學者指出，德育的'前提就是學生有道德需要，因此應該激發學生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學生和不讓學生出事為目的，根本不是為了引導學生積極向上。
四、關于新的德育模式。
在新的歷史時期，要實現對傳統德育的根本改造，還需要構建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構到實踐嘗試的系統過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規劃重點課題的三個模式。
第一，整體構建德育模式。該模式著眼于學校德育的整體構建，包括小學、中學和大學的德育目標和內容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構建。其中德育內容構建，就是把德育內容的要素結構和層次結構劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經，按照整體性、有序性、動態性的原則有機地結合起來。
第二，情感德育模式。該模式的理論假設是，認定情感既是人的發展的主要組成部分，也是人的行為發生的重要動力機制。所謂情感教育，就是關注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產生新質，走向新的高度，也是關注作為人的生命機制之一的情緒機制，如何與生理機制、思維機制一道協調發揮作用，以達到最佳的功能狀態。
第三，活動道德教育模式。其實質在于認定活動――個體的自主活動既是道德教育的目的，又是道德教育的手段。作為目的，活動或實踐道德生活應當成為學校道德教育追求的最高境界；作為手段，教育者應以活動作為個體道德發生、發展以及道德之個體意義實現的源泉來理解，并作為促進道德發展的手段加以運用。
全國德育理論重點課題研討會綜述
我國人民代表大會制度（以下簡稱人大制度）自創立以來，迄今已經50周年。如何完善人大制度，是紀念人大制度50周年之際需要認真研究的課題。8月20日至22日，北京大學政治發展與政府管理研究所、北京大學法學院人民代表大會與議會研究中心、甘肅省人大常委會研究室、《人大研究》雜志社在甘肅省蘭州市聯合舉辦了憲政建設和人民代表大會制度理論研討會，參加這次研討會的有全國人大常委會機關、部分省級和市級地方人大常委會機關的領導同志，中央黨校、中國社會科學院、北京大學、深圳大學等法學、政治學界的專家學者，《法制日報》、《檢察日報》、《南方周末》等媒體人員約70多人。會議主要圍繞從政治文明和憲政建設的高度探索完善進一步完善和改革人大制度?，F將會議論文及討論的主要觀點綜述如下。
關于中國憲政建設的經驗教訓及發展前景。
（一）中國近代百年憲政歷史的經驗教訓。
中國人民對憲法、憲政的認識和追求肇始于近代中國抗擊外侮、救亡圖存運動，迄今已有百年歷史。有學者總結了中國近代百年憲政歷史的經驗教訓：一是清王朝在嚴重的社會危機面前，只顧眼前利益，對政治改革未能表現出應有的歷史主動，一再錯失政治改革的良機。而其后連綿不斷的戰爭、**，營造的是對暴力、權力、英雄和個人的崇拜，這構成了建設憲政的一大障礙；二是缺乏寬容的政治文化和環境，不同的政治力量可以共患難，不可享其成。而憲政社會必須寬容；三是統治者和政治精英的愚民思想是憲政不成功的重要原因。
（二）中國憲政建設的難點所在。
有學者認為中國進行憲政建設，有五大難關，一是憲政觀念和知識的普及；二是憲法和法律至上、依法治國的實際推行；三是全能政府變成有限政府、對政府權力的法律控制和實際的控制；四是司法獨立的`真正實行；五是黨政關系的切實改善，特別是黨對人大領導的最優化體現。為了過好這五關，該學者提出的初步制度設計構想是：以人民代表大會制度為國家制度架構的龍頭，下設各個國家機關，中國共產黨作為執政黨，在各級人民代表大會內活動，在直接和間接選舉的基礎上取得多數，進行組閣，派遣干部，將黨的意志通過法定程序變成法律，全國執行，以這種方式實現自己的政治領導、組織領導和思想領導。這樣的制度設計是符合馬克思主義人民代議制思想的，但如何讓人們同意或接受這樣的制度設計，卻是許多工作要做。
（三）憲政建設實踐的可喜變化。
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弟子規課題研討
本學期，語文教研組緊緊圍繞課程改革，切實把握語文學科教改方向與重點，以課例研究和校本教研為抓手，樹立新課程環境下的'教學質量觀，不斷優化教學策略，提高課堂教學效益，積極探索素質教育的有效途徑，不斷提高語文教學質量?，F將本學期開展的主要工作匯報如下：
語文課題組的教學研究活動做到了“四有”：有目標、有內容、有組織、有效果。
一、目標更新教師教學理念，提高課堂教學效益。
課堂是實施新課標理念的主陣地、主渠道?！瓣P注課堂，賦予課堂以生活的意義和生命價值。”是我們新理念下語文課堂教學探索的主題。為此，我們開展了一系列卓有成效的教研活動。語文組的全體老師都進行新語文課堂的研究，輪流上陣，發揮集體力量，備課到聽課，再到反思和評課，通過一次次的教學實踐，使每位教師真正從思想上認識到課堂不是教師表演的舞臺，而是師生之間交往互動的舞臺；課堂不是教師行為模式化運作的場所，而是教師教育智慧充分展現的場所。
二、內容如何培養學生的閱讀興趣。
1、理論與實踐相結合，提高教育教學能力。
我們通過學習教育督學段彩明導師的“板書技能訓練”的理論和教學精髓，讓板書設計的作用發揮在我們平常的課堂教學中，板書的內容更體現教學內容的精華部分，重點部分和難點部分。
2、發揮周一下午業務學習的功效，確保周周有學習內容。
這個學期主要圍繞“上課和評課”為重點，認真學習教學理論，力求把所學到的知識指導于自己的教學實踐，大膽交流教學體會、心得，做好每一次業務學習記錄，集體備課，積極參加每月的研討課活動，按時按量地寫研討課記錄、評課稿、教學反思等，使老師們能夠更快地成長起來。
3、在教導處統一部署下，我們通過“理論學習研討課評課反思總結提升”的形式，完成每一個研究主題的研究工作。13位語文課題老師均上研討課，其中有《畫風》《自己的花是給別人看的》《四個太陽》《自然之道》《驚弓之鳥》《獨具特色的民居》等等，研討活動中，我們要求老師圍繞研究主題，巧妙運用板書手段，精心設計教學板書來提高課堂教學質量并做好反思、總結、提高工作。為了保證本課題研究工作的落實，我們制定了研究過程中每個階段的實施計劃，做到人員、時間、效果三落實，并把課題計劃分解納入學期教學工作計劃之中。每次活動后都讓教師及時反思、不斷總結、提高。每次聽課，都要求教師認真填寫研討課記錄表和評課稿，上課老師寫教學反思。
4、我們教研組利用業務學習和課余時間，閱讀的教育教學書籍和觀看教學錄象，開展研討活動，及時進行教學反思，積累教學經驗，認真領悟基礎教育課程改革宗旨，把握課程標準傳達的新的理念，新視角，新要求。
三、效果樹立課改下的新教學理念，提升教學策略。
本學期來，我組課題研究在總課題組的直接指導下，進行“讓教學板書提高課堂教學實效”專題教學研究，樹立課改下的新教學理念。重視從新教學理念的建設上來統領教師的思想，通過集中學習、個人自學、同伴互助，以課例為載體，按時開展研討課，總結提升有效的教學策略。
存在的問題：課題組教師已具備了一定的理論知識，但未能很好地將所學的理論運用到自己的教學實踐當中，把教學中的體會及好的方法進行認真總結，使之上升為個性化教學的有效策略。
雖然我們的工作還存在著許多的不足，但是在今后的工作中，我們將不斷地改進，不斷地學習，不斷探索，努力把工作做好。
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全國德育理論重點課題研討會綜述
一、道德教育的超越性本質和現實性功能。
與會的專家學者對道德教育的超越性本質有比較一致的認識，但在具體理解上又有不同視角。有學者認為，作為現代唯物主義的馬克思主義與舊唯物主義的根本區別就在于它把實踐的觀點作為首要的基本觀點。馬克思所理解的實踐是人自身通過對環境的改造和創造來達成與環境統一的活動。因而，實踐就其本質而言就是超越的。道德教育作為一種實踐活動必定具有超越性。教育的超越性其核心在于培養主體性的人。有學者認為，道德教育的超越性本質并不排斥教育必須從現實規定性出發。但具有超越性的道德教育不是以現實的規定性來束縛人、限制人，而是要使人樹立發展的理想，善于把道德理想賦予現實。還有學者認為，在社會轉型期，調節人際關系的手段有多種，道德是人們用以調節人際關系的重要手段之一，顯然它不能從功利的角度出發，其特殊性就是用人的精神性的滿足特別是對真、善、美的追求來協調人際關系。市場經濟要求道德教育必須化外在道德要求為主體內在“自律”的追求，因此，當代道德教育最顯著的特色就是關于主體人格的培養。
在道德教育本質與現實性功能關系方面，一些學者認為，道德作為人類一種精神活動，是對可能世界的把握，所反映的不是“實是”而是“應是”。它并不是人們現實生活的摹寫，而是把這種現實行為放到可能的、應是的、理想的世界中加以審視，并且用理想的標準對現實行為作出善惡的評價。這種“應是”與“實是”，理想與現實的矛盾運動構成了人類的道德活動并且推動人類向至善的方向前進。個體在這樣的過程中不斷自我完善、自我超越。也有些學者提出道德教育現實性功能與超越性本質的立足點是什么的問題。認為，道德的超越性必須建立在現實性的基礎上，應該使超越性追求與現實性規范辯證統一。
道德教育在面向現實的過程中不可避免地必須回答其與市場經濟的關系，也就是說，在當前社會轉型道德的“應是”是什么。學者們認為，教育尤其是道德教育為政治、經濟、文化等制約是不容置疑的。市場經濟必然要求有文明的人際關系來強化和維持自身模式運行。市場經濟必定要求社會具備與之相適應的新型的道德規范體系。因此，當前的道德教育及其理論困惑正是這種體系改組轉變的陣痛反映。有學者提出，道德問題必須放在社會環境中去考察，沒有純粹的道德。還有學者提出，德育的內容不是自身規定的，它首先取決于社會規定。當前市場經濟尤其是轉型期環境有很多不利于道德教育的因素必須加以克服。在當今社會背景中，道德教育必須有自身特有的強有力的`適應機制。
二、對傳統道德教育的批判與繼承。
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全國德育理論重點課題研討會綜述
與會專家一致認為，黨的十九屆四中全會是我們黨站在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯點上召開的一次十分重要的會議，是在新中國成立70周年之際、我國處于中華民族偉大復興關鍵時期召開的一次具有開創性、里程碑意義的會議。這次全會對于當代中國發展進步的深遠意義，還將會隨著時間推移進一步充分展現出來。
季正聚指出，黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》(下稱《決定》)，是一篇馬克思主義的光輝的綱領性文獻，是我們黨在新的偉大長征路上實現偉大目標的政治宣言書，標志著我們黨對中國特色社會主義制度的規定性認識和社會治理現代化的認識達到了一個新的高度，進入了一個新的境界，對于我們堅持和鞏固、發展和完善我國國家制度和國家治理體系，把制度優勢更好轉化為治理效能，鞏固黨的執政地位，確保黨和國家長治久安，具有重大而深遠的意義。
時和興認為，黨的十九屆四中全會全面總結黨領導人民在我國國家制度建設和國家治理方面取得的歷史成就與成功經驗，對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化進行了全面部署，無疑拓展了國家治理體系和治理能力的廣度和深度。
林振義表示，黨的十九屆四中全會通過的《決定》深入回答了在我國國家制度和國家治理體系上“堅持和鞏固什么、完善和發展什么”這個重大政治問題，是一篇馬克思主義的綱領性文件，也是一篇馬克思主義的政治宣言書。這樣的定位，需要我們更加深入學習、悉心領會和科學把握。習近平總書記在四中全會上的重要講話，深刻闡述了堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化的重要性和緊迫性，圍繞堅定制度自信深入回答了一系列方向性、根本性、全局性重大問題，對貫徹落實全會精神提出明確要求，為堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化提供了科學指南和基本遵循。
王滿傳提出，黨的十九屆四中全會通過的《決定》，是以習近平同志為核心的黨中央面對世界百年未有之大變局，把握新時代中國特色社會主義發展要求，為推進社會主義現代化強國建設而進行的又一次具有里程碑意義的重大理論創新和制度創新。
范磊指出，黨的十九屆四中全會在全面總結中國共產黨執政70年成功經驗的基礎上，不僅深刻揭示了創造“中國奇跡”的制度密碼，還描繪了推動社會主義現代化建設“制度之治”的時間表和路線圖，發出了探索人類社會美好制度中國方案的宣言書和動員令，體現了以習近平同志為核心的黨中央高度的制度自覺和堅定的制度自信，非凡的政治勇氣和高超的政治智慧。
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弟子規課題研討
實施方案一。
一、課題名稱：《弟子規》及傳統文化德行教育研究試驗。
三、課題研究領導小組：
組長：秦智琳。
副組長：王永清、田富強、李桂蓮、閻森梅、齊俊玲。
四、課題研究指導：候玉蛇、秦智琳、段芳、韓寶銘。
五、課題試驗范圍：全校師生。
“以德立校，正德成賢”是我校的德育宗旨。“以德立?！笔橇⒆阌诤⒆拥默F在；“正德成賢”是著眼于孩子的將來。
我校把《弟子規》及傳統文化德行教育作為學校的德育研究試驗課題，就是希望通過組織學生誦讀、學習、力行《弟子規》及傳統道德文化來提高學生的傳統道德意識，培養良好的道德品質和行為習慣，弘揚傳承中華傳統美德。我們不僅要對學生在校的三年負責，這種人格品質的塑造將成為孩子走向社會的`立身之本，對他們的一生都很有好處。
七、課題研究試驗方法：
以誦讀、學習、力行《弟子規》及傳統道德文化經典為主線，研究設計，組織開展經典誦讀、明德講堂、主題班會、規范要求、重點轉化、力行活動、宣講交流、評比優秀、成果展示等一系列學校、家庭、社會相互配合的傳統德行教育活動，創設傳統文化育人環境，營造濃厚的德行教育氛圍。
八、課題研究試驗階段內容安排及論證：
學校于成立《弟子規》及傳統文化經典學習課題研究試驗中心。已編印了《弟子規》讀本、《幸福人生》（蔡禮旭——《弟子規》學習講稿）、《儒家傳統思想道德言論精選解讀》等校本教材，開設了傳統道德教育校本課程。計劃把初中三年分為兩個階段：第一階段（初一年級和初二上學期）一年半時間，以誦讀、學習、力行《弟子規》為重點，通過有計劃的誦讀、學習、力行等系列活動，從學生的行為習慣養成開始，增強學生的傳統道德意識，培養良好的道德品質和行為習慣；第二階段以講讀《儒家傳統思想道德言論精選》為重點，作為《弟子規》具體道德行為規范的思想認識基礎，側重對初中后階段學生進行較深層次的道德思想認知教育。學生只有對中國傳統道德文化有著較深層次的理解和認同，他們的品德才能真正形成，他們的做人原則和道德行為才能處于自然，力行長久。
九、課題研究試驗實施要點：
1、布置創設濃厚的校園傳統道德文化教育環境和氛圍。
2、培訓教師：組織全體教師學習〈弟子規〉，聽蔡禮旭〈幸福人生〉講座，輪流送出學習，深刻理解該項課題研究試驗的重大意義及中國傳統道德文化內涵。
3、制定和完善學校、班級、教師、學生學習、力行《弟子規》及傳統文化的常規要求。
4、誦讀《弟子規》及傳統文化經典：每個早自習前十分鐘組織全體學生統一進行。
5、開設“明德講堂”：（1）、把《弟子規》及傳統文化經典作為學校校本課程每班隔周一課時進行講解。（2）組織全體學生集體聽講。
6、每周一下午各班統一開展一節傳統文化德行教育系列主題班會活動。
（1）、組織學習、力行《弟子規》的系列主題班會課。如：孝（孝敬父母）、悌（禮貌待人）、謹（日常習慣）信（言行品德）、泛愛眾（寬愛仁厚）、親仁（親仁上進）、余力學文（努力學習），可分專題分組提前布置，有計劃進行；也可隨機的進行熱點研討，分析解決問題，辨明是非，統一認識，互幫互助；也可設計成主題活動，把班會課搬到課堂外進行；形式應多樣化，如：對照檢查、自我反省、故事小品、個人感受、室外活動等；也可進行綜合性活動。
(2)、班級“六主題”感恩教育系列班會活動（感恩父母、感恩老師、感恩同學、感恩所有幫助過你的人、感恩社會、感恩自然）。
7、組織設計校內外《弟子規》及傳統道德力行活動。
8、組織學校、班級的交流、宣講、表演活動。
9、對班級個別品行后進生集中組織進行《弟子規》及傳統文化德行教育特別輔導。（利用每周1-2節活動課組織進行《弟子規》學習、不良行為習慣校正和德行實踐活動。對學生品行方面的過失處罰也應圍繞學習《弟子規》這一主題進行，如：默寫《弟子規》，結合《弟子規》的相關內容寫“自查反省認識書”，要求重點踐行落實《弟子規.》中的某些要求，多承擔一些事情或監督檢查的責任等）。
10、積極組織開展《弟子規》學習先進班級和先進個人的評比活動。
11、組織全校師生的有獎征文活動（話劇、小品、故事、詩歌散文、個人經歷、學習體會等）。
12、各班級要完整保存《弟子規》及傳統文化德行教育的一切相關資料。
課題研討會通知
各縣市區教育局：
現將xx省教育技術裝備管理中心《關于召開科研課題工作研討會的通知》(冀教備中心[]14號)轉發給你們，請各縣市區教育局儀器站負責課題研究的人員參加會議，并由各縣市區確定參加會議的各子課題研究教師，子課題研究教師會議費要由學校負責。各縣市區于x年6月28日前將與會人員名單報送市教育技術裝備站裝備科。
聯系人：
電話：
附件：xx省教育技術裝備管理中心冀教備中心[]14號文。
x年六月十五日。
課題研討會通知
各普通高中、完全中學：
隨著高效課堂工程的推進，我市《普通高中高效課堂的行動研究》課題先后被立為市“”年度規劃課題、省“”年度規劃課題。近三年來，我市各高中學校、各學科教研員圍繞高效課堂，對課堂教學進行了深入研究，在提高課堂教學效率、提升課堂內涵、整合課堂教學資源、促進教師專業發展等方面有了較為顯著的成果。為總結本課題研究的成果，提升課題研究的質量，決定召開課題研討會，布置課題結題相關工作。
具體安排如下：
二、會議地點：市教師進修學校教學樓404室。
三、與會人員：全市各高中學校每校2人參加會議，包括學校主管科研副校長及各校子課題報告撰寫人;教研室全體高中教研員。
四、會議議程。
1.廣東省教育研究院黃志紅博士作課題成果提煉專題報告。
2.布置課題結題相關工作。
請相關人員按時與會，如不能按時參加，請與黃遠聯系(聯系電話)。
全國德育理論重點課題研討會綜述
全國教育科學規劃領導小組辦公室和德育學科規劃組，于年1月13日至15日在東北師范大學召開了全國教育科學“九五”規劃德育理論重點課題交流與研討會，來自全國各地的德育理論專家、學者共22人參加了會議。會議就德育的本質內涵、道德教育哲學、市場經濟與學校德育、德育模式等重大問題進行了廣泛而深入的研討。
一、關于德育的本質內涵。
“道德教育是一種超越”曾經被人指責為“理想主義”。對此，有學者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應該”超越，反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望，是從“道德教育應該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區（經濟至上、物質主義）的超越，是對傳統德育指導思想（機械適應論）的超越，它必然要求超越人們習以為常的規范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當前的學校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經驗的基礎上，特別強調指出：學校德育只有建立在個體德性需要的基礎上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應該是以個人為本位。
對德育本質的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續人類道德生活。還有學者認為，要進一步研究德育何以可能的問題，即學校德育的條件性。應該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應該如何教？教道德有哪些途徑？學校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。
二、關于德育哲學的研究。
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全國德育理論重點課題研討會綜述
一、道德教育的超越性本質和現實性功能。
與會的專家學者對道德教育的超越性本質有比較一致的認識，但在具體理解上又有不同視角。有學者認為，作為現代唯物主義的馬克思主義與舊唯物主義的根本區別就在于它把實踐的觀點作為首要的基本觀點。馬克思所理解的實踐是人自身通過對環境的改造和創造來達成與環境統一的活動。因而，實踐就其本質而言就是超越的。道德教育作為一種實踐活動必定具有超越性。教育的超越性其核心在于培養主體性的人。有學者認為，道德教育的超越性本質并不排斥教育必須從現實規定性出發。但具有超越性的道德教育不是以現實的規定性來束縛人、限制人，而是要使人樹立發展的理想，善于把道德理想賦予現實。還有學者認為，在社會轉型期，調節人際關系的手段有多種，道德是人們用以調節人際關系的重要手段之一，顯然它不能從功利的角度出發，其特殊性就是用人的精神性的滿足特別是對真、善、美的追求來協調人際關系。市場經濟要求道德教育必須化外在道德要求為主體內在“自律”的追求，因此，當代道德教育最顯著的特色就是關于主體人格的培養。
在道德教育本質與現實性功能關系方面，一些學者認為，道德作為人類一種精神活動，是對可能世界的把握，所反映的不是“實是”而是“應是”。它并不是人們現實生活的摹寫，而是把這種現實行為放到可能的、應是的、理想的世界中加以審視，并且用理想的標準對現實行為作出善惡的評價。這種“應是”與“實是”，理想與現實的矛盾運動構成了人類的道德活動并且推動人類向至善的方向前進。個體在這樣的過程中不斷自我完善、自我超越。也有些學者提出道德教育現實性功能與超越性本質的立足點是什么的問題。認為，道德的超越性必須建立在現實性的基礎上，應該使超越性追求與現實性規范辯證統一。
道德教育在面向現實的過程中不可避免地必須回答其與市場經濟的關系，也就是說，在當前社會轉型道德的“應是”是什么。學者們認為，教育尤其是道德教育為政治、經濟、文化等制約是不容置疑的。市場經濟必然要求有文明的人際關系來強化和維持自身模式運行。市場經濟必定要求社會具備與之相適應的新型的道德規范體系。因此，當前的道德教育及其理論困惑正是這種體系改組轉變的陣痛反映。有學者提出，道德問題必須放在社會環境中去考察，沒有純粹的道德。還有學者提出，德育的內容不是自身規定的，它首先取決于社會規定。當前市場經濟尤其是轉型期環境有很多不利于道德教育的因素必須加以克服。在當今社會背景中，道德教育必須有自身特有的強有力的適應機制。
二、對傳統道德教育的批判與繼承。
有學者提出，在建立當代道德教育體系的過程中，要以民族化為基礎，強調民族性與世界性。道德傳統是民族文化的積淀，其核心是群體價值觀。民族性的道德傳統又是在不斷發展的，只有在原有的傳統基礎上不斷更新，才能逐步建立當代道德教育的理論體系。離開了傳統的現代化是不可能存在的。有學者進一步指出，對中國傳統道德教育進行研究，不僅應該重視其內容，更要注意其方法。從總體來看，它與西方的理智主義道德教育傾向有明顯的區別。中國傳統的道德教育所走的是情理合一的道路。道德情感的陶冶與修煉在道德人格形成中既作為中介和動力又作為評價機制起著核心作用。無論從內容上，還是從方法上，中國傳統的道德教育思想都具有現代轉型的社會價值。如果說跨世紀人才素質培養需要立足于民族和傳統這塊根基上的話，那么，中國傳統道德教育思想的精華為這種外在要求提供了內在的根據。歷史證明，道德教育如果忽視民族文化的根基――道德傳統，那只會成為無源之水，無本之木。
如果說上述觀點主要是從傳統教育思想中挖掘寶藏的話，那么另一種觀點則側重在對傳統道德教育的“批判”。有學者認為，中國傳統道德教育基本上是消極的。它是建立在小農經濟基礎上的，趨于保守和愚昧，壓抑著人的主體精神。盡管傳統的道德教育思想對當代道德教育體系的建立有一定影響，但其意義究竟有多大令人置疑，而且對傳統的道德教育支離破碎的理解，在研究思路上往往會“只見樹木，不見森林”。有學者還通過對傳統文化對經濟發展、社會進步的分析，認為應該現實地、具體地看待傳統，諸如亞洲四小龍經濟騰飛與儒家文化并非極度相關。還有學者認為，幾千年來，以儒家為代表的道德體系是依靠政治制度來維持的，與其說是道德毋寧說是一種社會約束機制。因此，我們必須客觀地、實事求是地研究傳統道德教育，決不能在現代道德及其教育體系中簡單位移傳統道德教育。
尚有一種觀點認為，對傳統道德教育思想的全盤否定或接受都是不妥的。在內容的選擇上應考慮現實條件，即便是精華部分尚有現實的可行性以及方式、方法問題。不能因為西方有學者“關注”我國傳統文化而“弊帚自珍”，也不能因為有人“否定”而“全盤拋棄”。應該從現實社會條件出發，充分認識到現代社會并不完全排斥傳統的道德內容，而且現代道德教育的花朵只會開在由傳統道德教育這棵樹根生長出的枝條上，關鍵是“改良”和“嫁接”。此外，有學者提出應該挖掘革命傳統教育中的道德內容和方法，其中的合理性因素是不能忽視的。
三、對西方道德教育思想的借鑒。
大多數學者認為20世紀以來西方道德教育理論及其研究對我國當前道德教育具有重要的借鑒意義。有學者指出，道德和道德教育是歷史性概念，作為歷史的是可變與不變的統一。不變的是道德的永恒精神即自律精神，人類自律是超越自然性的自由。而具體的道德原則、規范在不同的社會發展時期是可變的。不同的民族有其不盡相同的道德價值體系。另外，就其可變而言，其變化發展又是有規律可循的，一定的道德價值、規范體系總是社會條件尤其是生產方式、經濟體制的'反映。我國作為現代化的后發展國家既不可能跳越西方工業化所走過的道路，又應當避免西方現代化過程中的偏差。有些學者研究并闡發了西方道德教育的發展過程，認為20世紀以來西方的道德教育理論是發展變化的，它與社會背景、歷史條件相對應。60年代以來，道德理論及其教育中的否定極權主義和相對主義與二戰后人們認為道德是相對的有關。而60年代以后的主情道德教育又是與民主化運動、人本主義等密切相關的，出現的反對灌輸的道德教育思想及其微觀操作模式研究，也是與之一致的。尤其是最近一二十年來西方道德教育理論中反對價值觀念自由，“回歸規范教育”的動向特別值得引起注意。
四、關于德育的現實操作與德育學科的理論建設。
關于德育的現實操作，有學者提出建立全息大德育模式。從客體的自然條件、社會環境、教育本身和主體的受教育者生理、心理特點以及道德環境，全方位地構建大德育網絡。由于道德教育從來都不是孤立的，作為社會巨系統一部分的道德教育與社會各組成部分彼此關聯。有學者借鑒羅爾斯社會正義理論，研究、闡釋了社會至善與個體從善的關系，認為社會至善是個體從善的前提，互為條件。有學者提出建立一種規范教育模式，認為當前最大的失調是規范的失調，應該培養受教育者的規范意識、社會責任感和義務感。還有學者主張建立主體參與式的德育模式以及強調社會性情感發展的道德教育模式等。
關于德育學科的理論建設問題，有學者認為德育原理應該有分支學科，諸如德育思想史、德育哲學等。在方法論和研究視角上應該事實研究和價值研究并存，多學科滲透。例如從文化學、倫理學、社會學、心理學、發生學以及生態學等學科作交叉移植研究。有學者就借鑒柯爾伯格的道德理論研究方法，建議德育理論要特別加強個體道德發生、發展的科學研究。
有學者強調指出，作為中國特色的社會主義德育體系，應當堅持方向性。方向性就在于政治和思想觀念上的導向。當前，我國社會主義初級階段和市場經濟條件是道德教育的外部規定性，道德教育理論不可避免地應該研究和反映這種規定性。
作者單位南京師范大學。
弟子規課題研討
中班的孩子對色彩的感受體驗在活動積累中不斷地豐富起來，知道了冷暖色、對比色、同類色，能夠在用色時有意識地配色、選色，而且用色比較大膽了。看大多數孩子的作品，孩子們都喜歡用大色塊的對比色，畫面很跳躍很醒目。
進入了油畫棒學習階段，除了原有色彩的再實踐，也進入了同類色的搭配學習，其中以學習色彩漸變為主。色彩漸變是一種繪畫技法，需要一定的練習。一般有兩種漸變，一種是單色明度漸變，一種是一色向另一色的漸變，初學者應先從前者的學習入手。單色明度漸變實際上也是同色系的深度漸變，初學者一般以3個明度階梯為宜，比如大紅―朱紅―粉紅;赭色―橘黃―檸檬黃;普蘭―孔雀藍―淺藍等。初學漸變的技巧要讓孩子清晰技巧的步驟：選色――排色――劃分色區――涂色――暈色。選色先選擇3種或3種以上的同色系明度不同的油畫棒，然后把選出的油畫棒按明度深淺進行排序，第三步是確定漸變的`方向，上下型、左右型、以中心擴散型，并用排序好的油畫棒做個色區的劃分，以達到色區的空間均勻，接著就是涂色，最后要進行的是暈色，用指腹按漸變的方向把分界線暈勻，以達到自然過渡色的效果。這里要提醒的是，漸變色彩的表現需要空間的支持，老師給孩子們練習漸變的空間要足夠。
弟子規課題研討
時間5月11日地點太倉市高級中學主題開題論證會主持人孟大霖出席人員蘇州市教科研專家太倉市教育局和教培研中心的領導全市各教科室負責人沙二幼謝雪琴、王琴、曹楓、沙一幼楊詠梅活動記錄我園立項的江蘇省十一五規劃課題《古鎮資源園本活動中“方案教學”的運用與研究》進行開題論證活動。活動由太倉市教培研中心副主任孟大霖主持。一、課題組成員運用多媒體手段直接形象地向與會人員介紹了課題情況。二、部分學校的教科研負責人與課題組人員進行了對話。三、蘇州教科研專家對包括我園在內的幾個課題進行了剖析，提出了中肯的意見與建議。反思這次開題活動，既是一次方案論證會，也是一次教科研知識培訓活動。活動匯聚了專家的智慧與講演，是對課題方案的重新審視，是對課題實施思路的又一次樹立。活動使課題組成員進一步明確了研究的方向與途徑，增強了研究的信心。相信通過專家的引領，課題研究修改后會更科學規范，更易于操作，課題研究一定會取得豐碩的成果。
時間月地點沙溪鎮開發與保護辦公室主題課題學習活動主持人謝雪琴出席人員課題組全體成員：謝雪琴、王琴、曹楓、陸靜芬、徐秋琴、王曉芳、湯敏、杜鵑、楊芳、朱燕、葛昭佑、蔣紅燕、顧云菊、沈雪芬、楊耀群、顧雪華、孫惠芳、王美清、馬麗琴、顧穎活動記錄為了充分地了解我們沙溪古鎮的各種資源，對它悠久的歷史做一個詳細地了解，年10月，我們全體課題組老師來到了“沙溪鎮開發與保護辦公室”，請負責人陳健老師為我們做了一次詳細的講解。一、陳健老師從沙溪鎮的古建筑、歷史名人、風味小吃三個方面為我們做了講學，重點介紹了我們沙溪古鎮與其他古鎮不一樣的資源，如一線天、過街樓等等。二、教師們提出了自己的問題，與陳健老師互動交流。反思在這次學習過程中，我們全體課題組的老師都覺得學到了很多，特別是對沙溪鎮一些古老的歷史文化。通過學習，我們老師對“在這么多的古鎮資源中選擇合適的教育資源”做到了心中有數，對搞好課題研究工作也有了充分的信心！
時間3月22日地點幼兒園多功能室主題古鎮資源專題講座主持人謝雪琴出席人員課題組全體成員：謝雪琴、王琴、曹楓、楊詠梅、陸靜芬、徐秋琴、王曉芳、湯敏、杜嬌、杜鵑、楊芳、朱燕、葛昭佑、蔣紅燕、顧云菊、沈雪芬、楊耀群、顧雪華、孫惠芳、王美清、馬麗琴、顧穎活動記錄我園邀請了沙溪鎮古鎮開發保護辦公室的陳健老師就“沙溪鎮古鎮資源”做專題講座。陳健老師從9月起從事古鎮文史資料的收集、整理和研究以及古鎮旅游講解工作，對“沙溪”這個古老的鄉鎮了解頗多。一、陳健老師從沙溪的“古建筑”（包括造型別致的民居、精雕細琢的石橋、紋樣豐富的花窗、精致的門樓木雕等）、“人文”（包括中國新舞蹈藝術事業奠基人吳曉邦、國際天文理事星象學家龔樹模）、“風味小吃”（包括豬油米花糖、椒鹽桃片、倪鴻順肉松骨頭）等方面進行了詳細地介紹。二、教師與陳健老師互動，提出自己的問題。反思全園教師認真聽取了這次講座。有了這次講座，教師們對“沙溪”——這個歷史悠久的小鎮有了更加全面地了解，同時講座也幫助教師們梳理了古鎮資源，為接下來的課題開展打下了很好的基礎。
時間205月30日地點白云幼兒園多功能室主題匯報活動“我設計的橋”主持人王琴出席人員課題組成員：謝雪琴、王琴、曹楓、陸靜芬、徐秋琴、王曉芳、湯敏、杜嬌、杜鵑、楊芳、朱燕、葛昭佑、蔣紅燕、顧云菊活動記錄大班課題組以“古橋”為主題，開展了一系列的活動，所以這次展示活動的內容是“我設計的橋”。一、王曉芳老師執教大班課題活動“我設計的橋”，全體課題組的老師觀摩了活動，活動中，孩子們運用各種材料設計出了各種各樣的橋。二、王曉芳老師介紹活動，觀摩老師集體評議，提出想法和建議。三、課題組成員對課題實施中存在一些困惑與問題、以及下一階段的工作進行了交流。反思這次活動，既是課題開展一階段的一個成果展示，也是考驗教師對瑞吉歐的“方案教學”的理解。在這次活動中，我們看到老師已逐漸領悟方案教學的價值，在活動中能較充分地發展幼兒的主動性。
時間年11月28日地點白云幼兒園多功能室主題匯報活動“粉墻黛瓦”主持人楊詠梅出席人員課題組成員：謝雪琴、陸靜芬、徐秋琴、王曉芳、湯敏、杜嬌、杜鵑、楊芳、朱燕、葛昭佑、蔣紅燕、顧云菊、王林英活動記錄一、王曉芳老師執教大班課題活動“粉墻黛瓦”，全體課題組的老師觀摩了活動，活動中，孩子們通過觀察發現老房子的特征，自主表現，充分發揮了主動性。二、王曉芳老師介紹活動，觀摩老師集體評議，提出想法和建議。三、課題組成員對課題實施中存在一些困惑與問題、以及下一階段的工作進行了交流。反思課上老師和孩子之間的互動、開放式的問題，以及充分以“幼兒為主體”的理念，讓我們充分感受到了經過一年多的課題研究，教師們的進步。老師已經能比較好地將“方案教學”運用到“古鎮資源園本活動中”！在活動中，教師能注重在滿足幼兒興趣和需要的基礎上，讓幼兒自主地去探究問題！
時間2008年11月28日地點白云幼兒園多功能室主題匯報活動“新疆舞”主持人楊詠梅出席人員課題組成員：謝雪琴、陸靜芬、徐秋琴、王曉芳、湯敏、杜嬌、杜鵑、楊芳、朱燕、葛昭佑、蔣紅燕、顧云菊、王林英活動記錄一、葛昭佑老師執教中班課題活動“新疆舞”，全體課題組的老師觀摩了活動，活動中，孩子們自由積極地學習舞蹈。二、葛昭佑老師介紹活動，觀摩老師集體評議，提出想法和建議。三、課題組成員對課題實施中存在一些困惑與問題、以及下一階段的工作進行了交流。反思由沙溪名人吳曉邦引出的舞蹈系列活動，讓孩子們對舞蹈產生了濃厚的興趣。從這次活動中，我們也能看到平時課題研究的成果，教師逐漸學會了將主題引向深入和持久。
時間2008年12月9日地點白云幼兒園多功能室主題課題中期展示評估活動主持人陸靜芬出席人員太倉市教培研中心：苗長廣主任、董開一副主任、崔美紅主任、王明珠教研員太倉市各幼教中心主任我園課題組成員：謝雪琴、楊詠梅、陸靜芬、徐秋琴、王曉芳、湯敏、杜嬌、杜鵑、楊芳、朱燕、葛昭佑、蔣紅燕、顧云菊、王林英活動記錄一、觀摩課題展示活動“我設計的鏤窗”二、幼教中心主任周詠梅致辭三、陸靜芬用幻燈片向大家匯報課題工作情況四、楊詠梅宣讀了課題中期報告五、到會的各位專家、同行查閱課題研究資料。六、各位專家、同行對我園的課題進行評估，對下一階段的課題工作提出有針對性的建議：主要評估意見：理念落實在了行動中；以幼兒為本；成果豐碩、多層次；教師學會了反思，學會了提出、解決問題。主要建議：1、抓全面的同時，要突出重點、聚焦關鍵，圍繞“結合點”做文章。研究內容轉到策略的研究，給他人一個操作的方式。2、目標要具體、明確、可操作。注意邏輯結構，各個目標對應。3、成果要做調查統計，用數據來說明。說明目標、構建如何產生。4、要形成系列文章，加強宣傳推廣。反思這次課題中期展示評估活動，深化了我園的課題研究工作。使廣大教師在接受專家中肯的點評、指導中領悟了先進的科研理念，給課題下一階段的實施指明了方向、理清了思路。
時間6月19日地點太倉市偉陽幼兒園主題向省教科院專家匯報課題情況主持人楊詠梅出席人員江蘇省教科院幼特教所專家太倉市教培研中心的領導全市各幼教中心教科研負責人沙溪鎮幼教中心主任以及白云幼兒園課題組成員活動記錄楊詠梅園長用幻燈介紹了課題背景，做了歷程回顧，談了目前情況，反思了課題中存在的問題并向在座專家和同行請教。在聽取了白云幼兒園的課題匯報后，省教科院幼特教所的專家與我園課題組成員展開對話，在對話中，幫助我們逐步厘清課題中的問題。最后，省教科院幼特教所的專家對課題選題以及實施做出了肯定，并提出了兩點建議：1、教師要與幼兒一起去學習、發現，要尊重兒童、跟隨兒童，兒童會不斷帶給你驚喜。2、課題研究的成果最終要落在兒童的發展上。反思經過與專家的對話，我園課題組成員有豁然開朗的感覺，特別是專家說到的“兒童會不斷帶給你驚喜”，也是我們在方案活動中最大的感受。在這次活動中，專家從較高的高度對我們的課題作了方向上的引領，使我們在以后的課題研究中能更好地把握正確的方向。
時間1月8日地點白云幼兒園主題匯報活動“橋”“鏤窗”主持人楊詠梅出席人員課題組成員：謝雪琴、陸靜芬、徐秋琴、王曉芳、湯敏、杜嬌、杜鵑、楊芳、朱燕、葛昭佑、蔣紅燕、顧云菊、王林英活動記錄一、觀摩湯敏老師與大班幼兒的活動“橋”大班孩子在參觀古橋后，萌發了制作橋的想法，但是孩子們自制的橋存在著一些問題，如沒有引橋、不夠牢固，因此有了這次活動中?；顒又校⒆觽兙妥约喊l現的問題想辦法解決，探索了多種制作引橋、加固橋體的辦法。二、觀摩高歡歡老師與中班幼兒的活動“鏤窗”中班的孩子在探索古宅民居的過程中，對鏤窗產生了興趣，他們充分發揮自己的想象力，用各種材料、不同的方法制作了漂亮的`鏤窗。三、交流活動結束后，課題組成員針對活動進行了評議交流。反思在活動中，教師的介入是必要的，但是如何把握介入的時機、如何介入，是仍然需要我們在實踐中不斷探索的。
時間201月14日地點白云幼兒園會議室主題課題工作調研主持人楊詠梅出席人員太倉市教培研中心苗長廣主任、崔美紅主任、教研員王明珠白云幼兒園課題組成員活動記錄一、省級課題工作匯報二、專家診斷：1、課題研究書《走進古鎮》價值很大，但要調整。（1）要有前言，在前言中寫明這是課題成果。（2）目錄的呈現方式以主題出現，注意邏輯性。（3）增加對一個主題的整體描述。（4）將《方案精選》中的內容滲透到《走進古鎮》中，形成一個系列。（5）幼兒書中的每張圖要有兒童自己的講述、教師的點評，提煉典型的案例。（6）將《走進古鎮》一書分成系列書：《古橋》《樂蔭園》《古宅民居》《古鎮名人》《風味小吃》2、白云幼兒園的環境很有課題特色，建議拍攝環境介紹片，結題時作為成果展現。反思我們的課題工作已進入尾聲，現在正是整理成果的時候，專家的到來，給我們指點了課題成果的呈現方式，為我們下階段的工作指明了方向。在此次專家的課題調研中，專家聽取了我們的匯報，對我們的課題工作做了充分肯定，同時，重點提出了《走進古鎮》一書的改進意見，幫助我們理清了思路。
時間2010年2月26日地點白云幼兒園會議室主題討論課題研究系列書的修改定稿主持人楊詠梅出席人員課題組成員：謝雪琴、陸靜芬、徐秋琴、王曉芳、湯敏、杜嬌、杜鵑、楊芳、朱燕、葛昭佑、蔣紅燕、顧云菊、王林英活動記錄一、討論：1、以主題形式展開主題：古橋單元一：沙溪古橋單元二：各種各樣的古橋單元三：橋的世界單元四：橋的秘密舉例：1、活動的產生：背景（怎么會產生主題的，理性思考）2、主題的說明：背景拓展、確定目標、剖析目標3、過程：每幅活動照片要有教師的點評，活動方案加點評。4、成果：包含4個方面（幼兒、老師、家長、幼兒園）二、布置任務，各人明確職責反思利用寒假，大家已經根據專家意見完成了課題研究書的撰寫，但是審稿時發現了一些問題。通過此次活動，大家對課題研究書如何修改定稿有了清晰地認識，為研究書最終的形成奠定了基礎。時間2010年3月18日地點白云幼兒園會議室主題討論課題結題工作主持人楊詠梅出席人員課題組成員：謝雪琴、陸靜芬、徐秋琴、王曉芳、湯敏、杜嬌、杜鵑、楊芳、朱燕、葛昭佑、蔣紅燕、顧云菊、王林英活動記錄一、介紹課題開展情況，布置課題組成員在課題結題中要承擔的任務。二、學習有關課題資料整理的方法，每人明確自己負責整理的資料。1、計劃性資料：立項通知書、申報評審書、研究方案、階段計劃2、基礎性資料：理論學習記錄3、過程性資料：會議記錄、培訓活動資料、活動簡報、公開教學活動記錄、幼兒觀察記錄、隨筆、環境資料、家長工作資料、調查表、階段總結、年檢資料、中期評估4、成果性資料：調查報告研究報告、工作報告、系列研究書《走進古鎮》、《成果精編》（獲獎及發表的論文、隨筆、案例）反思《古鎮資源園本活動中“方案教學”的運用和研究》這個課題即將結題，但是如何將課題成果推廣，是我們要考慮的問題。下階段，我們將在全園的課程計劃中融入園本方案主題，并根據幼兒情況不斷調整發展，使瑞吉歐的教育理念繼續融入到幼兒的一日活動中、融入到教師的教學行為中。
備注：此課題2010年3月底結題。
德育校長德育研討會講話稿
各位老師：
大家好!
首先我想談一點感受。
感受是：老師們應該看到德育工作的一些變化。曾經一位老師給我寫過一封信，談到，學校的進步靠教育教學兩條腿，教育教學要把教育放在前面，要強調教育的重要性。沒有一所學校教育名列前茅而德育水平落后。德育工作不應該只是搞一兩個德育班會、一兩個德育主題報告、歌詠比賽就能搞上去的，希望德育工作能夠建立起制度，加強落實，不應該成為學校的短板。所以說我們學校的老師對德育工作給予熱烈的期盼和要求。
第二個我想談談德育工作面臨的任務：第一個關鍵任務是，正確的教育觀念是我們進行德育教育的基礎。《綱要》要我們在教育中關心每一個學生，應該為每一個學生提供適合的教育。我們都知道，關心每一個孩子的健康與安全，最大程度地保護每一個孩子的興趣與愛好，幫助每一個孩子提高成就與目標，激發每一個孩子最大的潛能，它已成為先進國家教育的最高目標。外國的教育者總是用拇指對學生，中國的教育者總是用食指對學生，我們應當多夸學生。
第三，目前班主任工作存在的問題是：工作量大、時間長、難度大、身體負擔重。所以我們面對的問題是，如何積極努力，通過有效措施解放班主任，讓班主任成為有智慧的班主任。一要充分發揮學生在活動中的積極作用，培養一些優秀的學生干部，承擔起一些活動中的策劃和組織工作;二要讓班主任有足夠的時間思考和安排班級活動內容，提供充實的一日課程，提高班主任的素養和能力。我想通過這幾個措施來解放我們班主任的日常工作。
我們說班主任的工作是一門科學，也是一門藝術。班主任的工作的科學性體現在，第一是規律性，我們的工作要符合教育規律，應該符合學生特點;科學性第二點是特殊性，應該因材施教，要關注個性差異，緊跟時代步伐;班主任工作還是一門藝術，要動之以情、曉之以理，要體現人性關懷，要安心、潛心，能夠讓學生愛戴。我們的班主任肩負著重要的責任。
記得哈佛大學詹姆森教授說過這樣一句話，一個成功的人總是與他們自己同在，不斷自我進步，不斷改善與提高。所以我要提三點要求，一個是自我學習，要讓我們的學生能自我發展，要實現教師與學生的共同成長。作為教育工作者要堅持教育思想、堅持與時俱進就要不斷學習。二是，我們班主任要多研究一些東西，特別是課改，要求我們多掌握數據、多積累案例，長年累月一定會大有收益。要多挖井，少挖坑，深入德育研究。我們所處的時代，機遇挑戰并存。我們的老師應當多探索出一些適合學生的教學模式、教學技巧和教學方法。
第四我想說的是途徑問題。德育工作應當是利用多種形式，一要強調課程的主渠道，充分發揮課堂教學主渠道作用，挖掘德育，加強德育校本課程建設。我們每一位德育工作者和老師應該根據學生特點，開發形式鮮活、喜聞樂見、吸引力強的教育活動。同時還應該開展好各個主題的教育，比如我們開展法制教育、心理教育、家庭教育，要潛移默化地滲透進學生的教育中去。
第五要利用好現代信息技術，把它作為德育工作的有力支撐。利用網絡和先進的多媒體教育開展好德育，把它作為先進德育教育的一種途徑。
我們有決心和信心，為全體教師和學生提供更好的工作環境和學習環境。讓我們一起共同努力努力，讓班主任工作成為有幸福感的職業、有價值的職業。讓我們共同成為學生成長道路上的一盞明燈。
德育研討會主持詞
同志們：
在全縣深入學習實踐科學發展觀、掀起學習貫徹黨的xx屆xx中全會精神，推動文化大發展大繁榮，建設文化強國之際，經縣教育工委、縣教委研究，決定召開xx年全縣中小學德育暨團隊工作會。會議的主要任務是：深入學習貫徹全國中小學德育工作經驗交流會、共青團xx屆五中全會、市少工委xxxx全委(擴大)會、縣第xx次黨代會精神，總結交流xx年全縣中小學德育暨團隊工作的成績經驗，分析新形勢下我縣中小學德育暨團隊工作的形勢和任務，安排部署下一階段德育暨團隊工作，進一步統一思想、明確任務、鼓足干勁、銳意創新，努力開創我縣德育工作新局面，為打造xxxx作出新貢獻，以優異的成績迎接黨的xx大的勝利召開!
出席今天會議的領導有：縣教委主任xx同志，團縣委副書記xx同志，縣教委副主任xx同志，縣政府督學xx同志，縣教委基教科長xx同志。
參加今天會議的有：全縣各片區督學，中小學(含xx所民辦學校)德育分管領導，團委書記、少先隊大隊輔導員，共計xx余人參會。
這次會議會期半天。剛才大家現場觀摩了xx中社團建設成果，參觀了xx中校園文化。接下來的會議共有三項議程，一是xx中等4所學校交流發言，二是縣教委副主任xx同志安排部署xx年全縣中小學德育暨團隊工作，三是縣教委主任xx同志作重要講話。
會議之前，先強調兩點要求。第一，請大家把手機調整到振動位置;第二，請大家保持會場安靜，遵守會議紀律。
下面，進行會議的第一項議程：4所學校作交流發言。
首先，請xx中以社團建設繁榮學校文化作交流發言，xx中做準備。
下面請xx中就打造“語林”文學社品牌，助推社團建設作交流發言，請xx小學做準備。
下面請xx小學以鄉村學校少年宮建設為載體，強化社團建設作交流發言，請xx學校做準備。
最后請xx學校就依托社團建設，打造“講辯文化”特色作交流發言。
同志們：
剛才，大家聽取了xx中等4所學校從規范社團管理、加強鄉村學校少年宮建設、打造“語林”文學等社團活動品牌、打造“講辯文化”特色等方面作了經驗交流。這些都是我縣中小學社團建設的縮影，希望給大家有益的借鑒和啟示。
下面，進行第二項議程：請縣教委副主任xx同志總結xx年中小學德育暨團隊工作，安排部署xx年全縣中小學德育暨團隊工作，大家歡迎!
(xx同志講話完畢)。
剛才，世禮同志代表縣委教育工委、縣教委，全面總結了xx年全縣中小學德育暨團隊工作的成績經驗，深刻分析了我縣中小學德育暨團隊工作面臨的新形勢新挑戰，精心部署了xx年全縣中小學德育暨團隊工作，內容很豐富，很全面，希望大家認真貫徹落實。
下面，進行第三項議程：請縣教委主任xx同志作重要講話。大家歡迎!
(xx主任講話完畢)。
同志們：
剛才，xx主任站在全局和戰略的高度，明確提出了德育工作的任務及強化學校德育管理的措施和要求，具有很強的指導性、針對性和實踐性，也表明了縣教委進一步加強和改進中小學德育，加強團隊工作，全面推進素質教育，大力提高教育管理水平和育人質量的信心和決心。認真學習、深刻領會程主任的講話精神，對于我們認清形勢、把握大局、統一認識、理清思路，進一步強化學校德育管理，切實做好xx年全縣德育暨團隊工作，具有十分重要的意義。
今天會議的議程已進行完畢。為了切實把這次會議的精神，特別是程主任的講話精神學習好、傳達好、落實好。下面，我再給大家提四點要求。
第一，要統一思想。大家要結合本校德育管理和教育教學實際，認真領會、掌握xx主任講話的精神實質，切實把思想和行動統一到縣教委對學校德育管理的要求上來，充分認識和牢牢把握當前推進德育工作的有利條件，積極主動地做好各項工作。各位中小學德育分管領導回去后，一定要向學校校長匯報好本次會議精神，向學校行政和全體教職工傳達好這次會議精神，調動各方面的積極性，進一步統一思想認識，全面推進學校德育管理工作。
第二，要狠抓落實。今年的學校德育管理工作，縣教委已有了明確要求。下一步關鍵是繼續狠抓落實。要堅持鼓實勁、干實事、求實效，在深入實際、調查研究、解決問題上下功夫，在抓重點工作的深化、拓展、延伸上下功夫，在健全和完善學校德育管理體制和機制上下功夫，在加強督促檢查上下功夫，扎扎實實地做好各項工作。
第三，要勇于創新。在落實學校德育管理工作的過程中，必然會遇到一些新情況新問題。這就要求我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新，進一步強化改革意識，加大改革力度，落實各項改革措施，通過深化改革來解決中小學德育暨團隊工作面臨的各種問題。
第四，要振奮精神。今年學校德育工作任務重，要求高。各位領導一定要增強事業心、責任心和緊迫感，牢記自己的使命和職責，堅定信心，埋頭苦干，以良好的精神狀態投入到學校常規管理工作中去。
今天的會議到此結束，散會。
德育校長德育研討會講話稿
尊敬的各位領導、各位來賓：
大家好!
青松迎賓至，芳菲送客來。今天，我們滿懷激情和喜悅，迎來了知一鎮中學德育特色現場會的隆重召開。這是密山德育工作的一件大事，更是我校改革發展中的一件盛事。在此，我謹代表學校361名師生向蒞臨我校觀摩指導的各位領導、各位來賓表示最熱烈的歡迎和最誠摯的敬意。
我校建校于1956年8月15日，由當時密山一中分出6個班級，成立穆棱河南片高中，校名為“密山縣第二初級學?！?，同學們手提肩扛桌椅板凳徒步從密山走到知一。1958年改名為“密山縣知一中學”，1978年恢復了高中，成為縣教育科直屬的完全中學。1990年8月實施九年義務教育，成為農村初級中學。
學校歷經60多年的風雨，在幾代知中人的努力下，學校面貌發生了翻天覆地的變化。每年，我們都會接待老校友們重返母校相聚，他們無不贊嘆學校的發展變化。近些年來，學校無論在辦學條件改善、校園環境建設方面，還是在專業化發展、建設提高方面，都取得了一定的成績。
本著教育為上級輸送合格新生和為當地經濟建設培養人才的宗旨，我們充分利用學校的兩個果園，我們稱之為學生勞動實踐基地，培養學生勞動興趣，提升學生勞動技能，提高學生的動手實踐能力。我校的校本課程《學校園林園藝學》就是依據兩個果園編纂而成的。學生非常喜歡上校本課，因為同學們可以走出教室，到果園中利用學到的理論知識，在老師的指導下，親自動手操作實踐，興趣很濃。在多次的實踐活動中，學生們掌握了扎實果樹栽培技術和園林園藝知識，這些都是課本上學不到的。
對于基地的管理，八個三角區都有班級負責。從春季管理區內的雜草清理，到夏季果樹的管理，再到秋季果樹的整形，每位同學都積極參與其中。為了能讓自己班級的管理區更好，他們經常在料峭的春風中剪枝，在炎炎烈日下除草，冒著寒冬清掃果園甬路上的積雪，他們勞動著，他們快樂著，他們在勞動中體驗到了艱辛，在實踐中提高了能力。
當果子成熟的季節，我們會舉辦“采摘節”，讓同學們親手采摘，感受勞動的快樂和收獲的喜悅。因為我們對于果園的管理都落實到班級，他們平時付出了很多勞動，從從春季班級區內的雜草清理，到夏季果樹的管理，再到秋季果樹的整形，每位同學都積極參與其中。所以，當他們采摘到自己班級的累累碩果時，喜悅和激動之情溢于言表。他們知道了春華秋實的道理，也明白了付出就有回報的古訓，實現了勞動育人的效果。
我校綠化面積達到了4萬多平方米，其中有許多古樹，像有著70余年樹齡的“知一樹”，有著50余年樹齡的云杉。為了保護好這些樹木，我校農科教主任都會在校本課上領著學生們觀察這些樹木，與同學們一起發現病情，并及時指導學生進行治理。各位領導看到的古樹復壯和弱樹復壯點滴技術就是同學們平時實踐活動的再現。
“基地”內的四時之景，不僅令人陶醉，也成為一些學科發現美、培育美的源泉。語文課上，教師把學生領到園內，結合四季的美景指導學生進行場景作文，同學們饒有情趣地觀察著初春晶瑩的露珠，感受著盛夏葡萄架下的濃陰，品嘗著金秋碩果的甘甜，觸摸著冬日松雪的清涼。坐在涼亭上，舉目四下望去，一處處美景成為學生構思的素材，一篇篇美文在學生的手里妙筆生花。美術課上，教師指導學生到園內寫生，他們用一雙雙聰慧的眼睛欣賞著美，發現著美，一幅幅精美的美術作品構成了校園中一道道靚麗的風景線。
我校的“荷香池”里已經“荷滿池”，夏季盛開的荷花總會吸引知一鎮的百姓來欣賞拍照。我校就利用荷花盛開的時節，舉辦“荷花節”，讓學生用手機或相機捕捉荷花的美，也有的學生用畫筆描繪荷花，這不僅陶冶了學生的情操，也讓他們在動手實踐中，發現美、感受美，實現了美育的效果。
本著“在勞動中育人，在體驗中成長”的原則，我校緊緊依托校內資源，在學生動手實踐方面方面做了一些嘗試，成立活動興趣小組，開展豐富的動手實踐活動。園林園藝活動興趣小組，小組成員在農科教老師的指導下，學習家庭盆栽花卉、家庭庭院果樹的病蟲害防治、澆水、施肥、整形與修剪、嫁接等技術，他們把學到的技術帶到家庭，提高了審美情趣。氣象活動小組，小組成員利用學校內的自動氣象站，進行數據觀測與記錄，并登記在通知板上，提醒師生提前做好注意事項與預防工作，培養了學生參與社會公共事務的公民意識，發揚學科學、愛科學、用科學的科學精神。手工制作小組，學生利用校內松塔、蓮蓬、枯枝、落葉等資源，展開想象的翅膀，運用靈活的雙手，制成一件件形態各異、惟妙惟肖的手工作品，提高了學生的欣賞水平及創造能力。
各位領導，各位來賓，以上就是我校在“勞動育人”方面的點滴做法，希望你們能留下寶貴的意見和建議，我們將在“大德育”的背景下，把“勞動育人”貫穿于德育的始終，持續推進學校的建設。我們堅信，在各位領導的關懷、支持和幫助下，知一中學的德育特色之花必將開遍校園的每一個角落。
最后，祝各位領導、各位校長、各位來賓身體健康、工作順利、闔家幸福、萬事如意!
德育研討發言稿
各位尊敬的領導和校長們：
大家好！本人xxx，來自城北鄉的一所村級完歇—黃鶴小學，小學德育工作發言稿。非常榮幸，今天有機會能夠在這里與大家研討德育工作。首先得感謝上級領導對我的厚愛，讓我代表鄉村學校德育導師代表向大家作德育工作匯報，給了我一個向大家學習的機會。為此，我為黃鶴小學的德育工作和個人觀念作以下匯報：
一、學校德育教育的困惑。
首先，學校德育工作是一項抽象的工作，它不是一項顯而易見的工作。不像平時蓋一座大樓那樣，不像教師們上一堂課或寫一個教案那樣，可以觸摸的到，可以看得的見的工作。只有您深入整個學校的氛圍，才能真真切切的感受得到它的存在，感受得到它的重要性。
其次，學校德育工作的量非常大，且很雜、很亂。做好德育工作，會發現它是個無底洞，你永遠也做不完，永遠也做不美麗。時間長了會讓人失去耐性，會激不起工作興趣，讓人乏味。
再次，學校德育工作的好壞，無法去總結它，無法用支言片語表述它，只有用漫長的時間來體現那一代人的品質。
最后，黃鶴小學地處馬路的盡頭，是個經濟落后、交通信息閉塞、思想觀念陳舊的地方。地方不大，卻是個賭民橫溢的地方，這地方，學校的對面，沒有晴天與雨天，沒有白天與黑夜，麻將聲、賭博聲不斷，聲聲傳入校園的每一個角落。再說，村里賭民橫溢，影響的是一代代的孩子。家長們在賭博是，手氣不旺，會叫自己的孩子給他摸牌、擲骰子，來改變自己的手風。學校里已有一部分學生已經掌握了相當的賭博技術，他們才十來歲呢！當孩子們之間有摩擦時，家長們往往是這樣教育的：在學校里，你自己先不要動他們，如果他們先動你，你也就不用怕，爸爸會出醫藥費的。家長們如此的教育、社會如此的教育，與學校地教育相背道而弛。給學校的德育工作帶來巨大的困難，讓學校地教育無比的困惑。
二、學校德育工作的一些做法。
學校的德育工作自始至終都存在者，都在努力的做著。然而德育導師制的實施卻是從2006年3月份才開始，又可以說是該項工作初級階段。所以學校根據實際情況，制定了符合學校特色的德育導師制實施計劃和方案，并賦予實施。
1、健全學校德育管理系統。
進行學校德育管理，需要有一健全的組織機構。我們建立了校、處、班三級管理網絡，明確德育管理的職責。校長負責制。由校長、德育主任、大隊輔導員和班主任組成德育領導小組，從校長到最基層的班，可形成一種垂直的聯系并溝通教導處、總務處之間的橫向聯系，這就使學校的德育工作從組織系統方面做到了上下左右聯系密切，指揮靈活，步調一致，信息暢通，充分發揮德育管理的效能，從組織上保證學校德育工作的實施。
2、明確責任，調動每位德育工作者的積極性。
發揮德育組織作用必須明確學校各類人員德育工作職責，調動廣大德育工作者的積極性、主動性和創造性，才能使德育工作落實。要調動全校教職工的積極性，首先應調動管理者育人的積極性。學好《小學德育綱要》、《中小學德育工作規程》以及黨和國家的方針政策等，統一認識，一致行動，建立和落實德育工作目標及工作步驟，使他們既明確自己的責任，又有一定的職權范圍和利益。其次應調動教書育人者的積極性。
一是調動班主任教師加強班級管理的積極性。因為班級是學校教育教學的基本單位，班主任是班級工作的組織者和指導者，是學校貫徹教育方針、促進學生全面健康成長的骨干力量，是學校德育工作的骨干。為調動他們育人的積極性，學校制定了班主任工作職責、德育導師工作職責、考核細則，對德育導師工作出色的同志在評先、評職、晉級等方面優先，隊伍穩定。
二是調動各科教師教書育人的積極性。學科教師是不容忽視的德育工作者，學校提出要在學科教學中以知識為載體滲透德育。愛國主義教育是德育的主旋律，各科進行愛國主義教育都是同本學科的知識緊密結合在一起的，這就增強了愛國主義教育的說服力和感染力，能給學生深刻的影響，形成強大的內化力量。各學科德育以知識為載體，能實現知識與道德、教學與教育、教書與育人的統一效果。
三是調動服務者育人的積極性。學校的后勤人員在學校德育工作中有其重要的作用，特別是在營造校園育人環境方面，需要他們有構思、有設計、有計劃地實施。學校制定了有關服務育人的職責和制度，期末評價將成績顯著的同志評為巴蜀好職工，進行獎勵。學校在德育管理中，重視了對各類人員的管理，運用激勵性原則，調動了各方人士的積極性，達成了育人共識，形成了合力，充分發揮了學校各類人員的聰明才智，使學校德育工作取得顯著成效。
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德育研討心得體會
校園德育不僅僅是一堂堂道德課，更是貫穿在學生的學習和生活中的精神力量。在德育研討中，我意識到我們首先應該重視學校德育工作，將其擺在學校發展的重要位置。只有營造出一個積極向上、團結友善的校園氛圍，才能夠更好地培養學生的道德情感，提升其綜合素質。因此，作為教師，我們應該注重對學生進行日常的思想引領，激發他們的積極性，使他們形成良好的價值觀和行為習慣。
二、建立科學的德育體系。
一個好的德育工作需要有科學的體系作為支撐。在德育研討中，我們就德育體系的構建進行了深入討論。首先，我們必須制定科學的德育目標，明確每個階段學生應該具備的道德素養。其次，我們應該以德為核心，將德育納入各個學科和校園活動之中，使學生能夠在不同的場合感受到德育的力量。最后，我們需要建立有效的評價體系，對學生的德育發展進行全面評估和跟蹤，及時發現并解決問題。只有這樣，我們才能更好地推動德育工作的持續發展。
三、加強師資隊伍建設。
在德育研討中，我意識到作為德育工作者，我們的專業化水平和能力至關重要。德育工作離不開教師的積極參與和貢獻。因此，我們應該加強師資隊伍建設，提高教師的德育教育水平和專業素養。一方面，我們應該不斷學習，積極參加各類培訓和現場觀摩活動，提高自身的理論水平和實踐經驗。另一方面，學校也應該建立健全的激勵機制，推動教師積極參與到德育研究和實踐中，使德育工作更加有效。
四、注重家校共育，形成合力。
在德育研討中，我們也強調了家校共育的重要性。學校和家庭是孩子成長的兩個重要環境，我們應該將家校合作與德育工作相結合，建立和諧的家校關系。要通過多種形式的家庭教育活動，讓家長了解學校的德育工作，學校了解家庭的需求和期望。只有形成學校、家庭和社會共同合力，才能夠更好地培養孩子的良好品德和價值觀。
五、德育工作要注重實效，強化實踐。
最后，德育研討中我們一致認為德育工作要注重實效，強化實踐。德育工作離不開學生的實際行動和實踐經驗。我們應該注重培養學生的實踐能力和實踐意識，讓他們在實際生活中學會做人。通過開展各種形式的實踐活動，如志愿者服務和社會實踐等，讓學生感受到德育的實際效果，樹立正確的人生觀和價值觀。同時，我們也要總結經驗，不斷改進和完善德育工作，使其取得更大的實效和影響力。
結束語：通過這次德育研討，我對德育工作有了更深入的認識和理解。我將積極落實研討中的各項建議和思路，力爭在德育工作中取得更好的成績。我相信，只要我們更加重視德育工作，建立科學的德育體系，加強師資隊伍建設，注重家校共育，強化實踐，我們一定能夠在德育工作中取得更大的突破，培養出更優秀的人才。
德育研討會主持詞
開場：會議馬上開始，剛才看到有的領導已經將手機關閉或改為震動狀態，謝謝，為了保證大家的學習質量，會場內不要使用電話。
各位領導，各位同仁大家早上好!中小學德育干部培訓會議現在開會!
本次培訓會，除了來自各校的xx位德育干部之外，我們還邀請到了xx師大教育學博士、xx大學教授，市教育局基教處處長，學院院長以及來自各縣區的德育領導。掌聲歡迎他們的到來。
此次培訓是進一步貫徹落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，結合全面實施素質教育的要求，探索中小學德育干部專業化發展的道路和規律，努力建設一支適應新時期基礎教育發展和德育工作改革需要的中小學德育干部工作隊伍，積極推動我市德育向前發展。本次會議得到了各級領導的高度重視，首先請領導講話：
處長的講話情真意切、語重心長。謝謝。
德育因其范圍的廣泛性、對象的多樣性和時間的靈活性，時時著面臨創新發展的問題。作為德育干部，我們必須不斷學習，不斷反思，不斷充實、完善自己。本次培訓班我們德育部盡我們所能用心安排培訓內容，精心挑選授課教師，安排了專業理論培訓，德育工作的研討、交流活動。上午，由經教授為我們做《對德育實效性問題的研究與思考》專題講座。下午是大家分組交流。
教授工作非常繁忙，能抽出寶貴時間到xx來是我們大家的榮幸下面請荊百龍教授為我們做精彩報告。
教授的講座古今中外融會貫通，全方位多角度深刻分析德育工作存在的誤區，面臨的挑戰以及前瞻性的思考，此報告既具有理論的指導作用，又具有很強的可操作性，讓我們思維產生了火花式碰撞，了解到最前沿的德育動向。使我們開闊了視野，啟迪了思路，明確了方向，為德育工作打開了一扇窗。再次感謝經教授帶來的精彩報告。
下午一點將在各個會場繼續我們的精彩，希望各位準時到位，現在是午餐時間。我們下午見!
結束語：培訓已接近尾聲，昨天的破冰活動拉近我們同行的距離，上午的講座提升了我們的素養、下午的交流開闊了我們視野。本次培訓院長全程參加，感謝院長的鼎力支持，下面有劉院長為我們講話。
xx院長的講話高屋建瓴、內涵豐富、意義深遠。
同志們，經過兩天的學習交流，我們對德育管理工作一定又有了新認識、新感悟、新思考。希望大家在今后的工作中：
1、在艱難中堅守。眾所周知，德育工作的整體環境用艱難來形容并不為過，所以我們既然選擇了德育，就堅守到底，做一個迎難而上的堅守者。
2、在堅守中求實。務真求實是一種理念，更是一種境界。我們德育干部一定要做事不作秀，做一個腳踏實地的實干家。
3、在求實中創新。我們的工作聯系著學校方方面面：直接面對領導、教師、學生、家長，社會等等。我們面對的是生動活潑，形形色色的人，每一天的每一項工作都具有挑戰性，所以我們在堅守求實中必須創新求變，做一個善于創新的挑戰者。成為中小學德育干部的隊伍的的先行者!
為期兩天的培訓全部結束，謝謝。回到房間，帶好物品到門前集合，我們勝利返程。